今天是2015年元旦，新年伊始祝大家新年快乐，吉祥如意！ 过去的一年里失去的是成长，得到的是增长，不增不减的是佛性。诵一句观音心咒:嗡玛尼呗美吽！把圆满的祝福送给你。

      如果你往前走的每一步只想着自己，那就会让这个本该美好的夜晚沉沦在伤痛之中。让我们点燃心灯为元旦前夜，在上海外滩踩踏事故中伤亡的人们祈祷，愿逝者安详，愿伤者康复！嗡玛尼呗美吽！

      一切都是因缘，所以，你不能太过计较；事事都有因果，所以，你不要太过执着。

      随心所欲不如随缘而行，随缘而行不如随喜功德，随喜功德不如发心行愿，发心行愿还要三轮体空。

      你需要用些时间来思考和规划自己的生活，这不是让你去计较利益的得失，而是想如何能让生活之路与你的解脱之路合到一起。

      当你遭受痛苦的时候，你要想想别人的痛苦；当你欢歌笑舞的时候，也可以想想别人的欢乐。很多时候人们都会专注自己的心境，而放大了觉受里的幻象，痛苦也许人人都有，但快乐未必人人都会得到，所以，人不要太过自我，你所经历过的事也如云烟一般，一有执着即落凡尘的痛苦中。

      博学多闻并不是去拥护或赞同世间八法，而是要清楚分辨对与错。成为菩萨，并不是在心中维护自我利益，而是要致力与能使众生解脱轮回的方便法门。——莲师教言

      有些伤害来自于你内心的妄想，有些得失本就是一阵烟云。如果你没有对生死有绝对的把握，就要思考无常的过患，一切成就的基础是利益众生的胸怀，消除轮回的途径就是实修佛法，莫要在消除我执上犹豫不决，于心性的直指上莫忘祈请上师加持。

      涌向大海的河流，一定懂得奔腾其实是在超越阻碍；精进佛法的人，一定是想早日到达解脱彼岸的人。人有时需要一种力量来克服内外的障碍，而心要常安住在对上 师三宝的信心里，想在修行佛法的路上走的更远，需要一定实证，而想要证悟圆满，就要圆满自己的菩提心，因为成就的根本正是为利益一切有情众生。

      即便你的了悟已等同佛的证悟，还是要供养三宝；即便你已能掌握自心，还是要让你内心深处的目标朝向于佛法；即便大圆满的本质是这么无上殊胜，然而切莫轻蔑其他教法。——莲师教言

      如果你想修持真实的佛法，就要将上师的口诀教授牢记于心。不要让你的体验变得概念化了，因为那只会使你产生执着或是愤怒。无论日间或夜间，都要深入观照你的心。倘若你的心续中有任何不善，都要从心灵深处由衷地放弃这个不善，而去追求善。——莲师教言

      人生总是要有落幕的时候，所以你不要总想着彩排；修行也有无处停留的时候，所以你不要散乱自己可以静坐的这一瞬间；误解也有解不开的时候，所以你不要刻意去伤害别人；生活的真谛是平常心，所以你无须总想出人头地；如果你想得到生活的快乐，那就要在痛苦的时候放下执着。

      如果说一切都是因果，你会觉得这把复杂的世界说的简单了，但若说所有事物互为因果，也许你会说这才是科学观，其实佛法所说的因果本就不是说个别的现象。如 《阿含经》所说:此生则彼生，此有则彼有。 此无则彼无，此灭则彼灭。所以，懂得趋善避恶，才是明白因果；懂得调伏自心，才是从因地上起修。

      不是烦恼无尽，而是人们执着的欲望无休；不是众生没有智慧，而是落在断常的知见里；不是每一次机会都能心想事成，把握错了方向就是徒劳的努力；一捧沙粒虽然也是无数，但却成不了海滩；若不把世间的福报回向菩提，福报也能使你迷失在如尘的幻象中。

      即便你已经了知诸佛与有情是平等的，还是要以悲心拥抱一切众生；虽然五道与十地超越了修练与所经之历程，但是切莫停止以佛法活动来净治你的障碍；虽然资粮 超越了累积或不累积，但是切莫切断有漏善或缘起之善的根基。——莲师教言

      科学技术不是万能钥匙，无法打开你生活中所有的结，也不能替代你做出人生的选择。所以，不要忽略心的修养，懂得调伏自心的贪嗔痴，你才能找到智慧的源泉，懂得布施于人以快乐，你才能与快乐共处。

      如果期待未来证得果位，却不去认识自心的本来面貌，那么你也算不上是个佛法行者。你也许累积了善根业力，然若是尚未远离世间八法，那么你也算不上是个佛法行者。——莲师教言

      比现在更长远的，还有来世，为了那长远的来世，去积累些资粮；临终的时候，一切都会遗弃，所以一切都不要去贪著；对弱者要生起悲心，尤其不要去欺辱他们。——阿底峡尊者

      在没有证得菩提之前，是需要上师的，所以，要依止圣者善知识；在没有证得真如之前，是需要闻法的，所以，要听闻上师的教授；仅仅了解佛法，是不能获得佛果的，所以，光了解不行，要修持。

      在一生当中，我们应该持续认识佛性的修持，应该使生活和修行达到平等；换句话说，我们不应该短时间地修行，然后放弃佛法。只要我们活着，就应该修行。——莲师教言

      如果世间的快乐是你深藏在心里的渴望，那你也不要太执着，这就象一股火焰，它能驱除冬天的寒冷，也能烧毁你的理智；如果世间的痛苦是你极力要逃避的，那你也不要心存恐惧，因为因果无处可逃，你要知此时正在消业，苦尽甘来。

      这世间的确有奇迹的发生，但不是所有的奇迹出现后都有一个好的结果，所以佛法不以追求神通为目的，能够究竟解脱才是证得佛果。

      人也许只有在虚度时光后，才知道生命稍纵即逝。平时人的心里大多就惦记那点事:利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。即世间八法。如果你能远离对这些的执着， 即使你没有明心见性，那你也是宽容大度，淡泊名利得失，宁静致远的人。人生的修行就是在自己的心态里，以善远离恶趣，以空解脱烦恼。

      生活就是一种修行，人们各自体会着喜怒哀乐和生死无常的变迁；你的自身也是一个道场，在没有我执时圆融一切；根本上师就象一座坛城，无论你来了或者去了都已在上师的关照中。

      给我一次机会，让我为你打开解脱之门，道路并不遥远，只要心能相应。

      不要把放下贪执当成对生活的妥协，其实放下是主动的把产生烦恼的根源放在一旁，去到达快乐而广阔的生活之路。

      请念诵金刚萨垛心咒:嗡班则萨垛吽！108遍，为自己往昔和现在所造的恶业忏悔。

      不论在何时何地，把自己的一切行为转向殊胜的佛法，把每个善行都回向于证悟。如此一来，你将实现上师的愿望，侍奉佛法；你将回报双亲的仁慈，并且任运成就自己和他人的利益。——莲师教言

修诵普巴金刚的功德利益

      普巴金刚是宁玛巴修部八大法行中的一尊。普巴金刚的坛城是诸佛的总相，要是能成就普巴金刚，就等于成就一切上师本尊及三宝的功德。 观修、祈请普巴金刚，现前这一世能获得八胜德，即吉祥、长寿、 无病、有权、有势、富有、闻名等。如能具信心、如法精进修持普巴金刚，就能获得究竟普巴金刚的成就。

      如果离平等舍而修学，慈、悲、喜、舍四无量心会变得狭隘、有限度，无法完全得以清净，所以，首先应学平等舍。

      如果对自己的上师没有信心，你修上师瑜伽再多也没有意义；如果对自己的上师没有恭敬心，你的见解再高也不算一个好弟子；如果不听上师的嘱咐，你即使再优秀也会有迷失的时候。

      普巴金刚是无上瑜珈部的主要本尊之一。此一具德金刚童子（普巴金刚）为修部八教中最上者。普巴金刚是属於事业成就的部分。

      大藏经密续云：普巴金刚是一切诸佛菩萨事业化现的总体，普巴金刚具有三面、六臂、四足、双翅，具有无比大威力，不仅可降魔，亦可息灾。

        普巴金刚亦是本尊之中最重要者。空行母依喜措嘉向莲师请求开示，莲师说道：「如能依止普巴，则会获得财物、延寿、无病、善吉祥等如是功德。」总而言之，若 依止此本尊，在此生而言，能够无病灾，具足喜乐， 能获得八胜德，即吉祥、长寿、 无病、有权、有势、富有、闻名等，如意圆满。於来世则能无勤获得普巴金刚果位。

       修普巴金刚法还可断除四魔：

      (1)烦恼魔︰指恼害众生身心的贪嗔痴等烦恼。

      (2)蕴魔︰指起种种障害而构成众生生命的色受想行识五蕴。又作阴魔、五蕴魔、阴界入魔等。

      (3)死魔︰指能断众生命根的死。

     (4)天子魔︰又作天魔、天子魔。依《楼炭经》云︰在欲色二界中间别有魔宫。其魔怀嫉，譬如石磨，磨坏功德也。

     我们希望消除世间的障碍，不能缺少的本尊即是普巴金刚。接受普巴金刚加持及诚敬祈求普巴金刚，能获本尊大力护佑，更保护行者免於一切魔障，修持普巴法能断除一切自我的贪执，消除内心的恐惧，更得长寿及财富，速得圆满众生一切求愿。

普巴金刚心咒: 嗡 班则格勒 格拉亚萨瓦薄南瓦 吽 帕德

 

      苦集灭道是世间法与出世法之俗谛与真谛，初学佛的人都会在缘觉与所缘境里感悟佛法，寻找一条解脱苦的之路，但苦的本身也是因缘的显现，没有实性，它来自于 自身贪嗔痴的分别念里，如果从自己贪嗔痴里出离，将走向一条自解脱之路，因为不是有什么痛苦束缚着你，而是你的执着捆绑着自己。

      不要执着的在世间法上与人争一短长，其实那都是因缘，总有一天你会发现，强求得到的和失去的一样多；不要去记恨任何人，对于那些伤害你的人，原谅和宽容他 们，其实就是在福慧双修；当自心清净如水的时候，偶尔起的波澜，也会止于清净的自性中。

      如果你是个无情的人，那你做人就有问题了，但你若沉耽在情感世界里，那会因为缺乏理性而不能圆满做事。生活因为有情而丰富多彩，人生需要圆融才不会狭隘偏执。

      有情众生并没有两个心，当心迷妄时，它被称为有情众生；当心无迷妄、无谬误时，它被称为佛。——莲师教言

      很多人在问如何修法才能成就，你应该问自己如何修心才能成就，当你发菩提心时，答案就在其中。

多智钦法主和秋央珠扎上师祝大家新年圆满

金羊开泰，新春伊始！

      在此新春佳节、阖家团圆之际，我衷心的祝愿每个弟子、家人及有缘善众新年快乐，福德增益！修法精进，早证菩提。大家从除夕夜直至初三期间，每天至少念诵108遍观音心咒：嗡嘛呢呗美吽！来共同祈愿国泰民安！一切有情众生吉祥圆满、自在光明。

      让这祥瑞纯净之音，唤起人们心中的美好善念，在心中播洒下希望的种子，让幸福生根发芽，开花结果。愿大家的善念善行如一盏盏明灯，传递着幸福！吉祥！安康！----秋央珠扎 恭贺

 

      普巴金刚是藏传佛教密续部的重要本尊，莲师曾依此修法谴除了很多违缘障碍，有很多大成就者修普巴本尊获得成就的。世间轮回的烦恼，修行的障碍，都是一种业力的显现，对治的方法离不开调伏自心，但如果贪嗔痴的种子变得傲慢坚固，以佛菩萨的忿怒相来方便调伏，也可以消除自心贪执而获解脱与成就。

      当你发起无伪的菩提心时，你慈悲喜舍的发心，会因为看到众生趋向解脱而欢喜；不再去嗔恨、嫉妒他人，因为众生安乐是你的心愿；也不会贪执虚名，因为佛法就 是要真实的解脱烦恼；如果你想了悟自性是佛，那更需要断除那些分别妄想的念头，让心无所执平等清净而得自在。所以，修行佛法离不开修心。

      对于佛法的修持，一定要安住在对上师三宝信心里，要知道信心是学佛的基础，有了这个基础才能坚实的走向解脱与成就之路。同时你们要发愿利乐一切有情，这也是诸佛菩萨以及历代传承上师的心愿，每个金刚乘的弟子都要发这样的愿，为众生的解脱而修行佛法。

      没有信心和虔敬心，我们便领受不到口诀的心要，因此，要以信心、虔诚心恭敬承事传承上师，这是很重要的。——莲师教言

      不要以为无常发生在别处就与你无关，不要觉得世界很大你就可以任意妄为。如果你没有同体大悲之心，就会被冷漠所左右，如果你事事都为自己着想，那你就很难断除我执。

      今生的苦乐，都是前生的业力造成的，不要抱怨他人；所有的安乐都是上师加持的，要念其恩德；自身没有获得调伏之前，不可能去调伏他人，所以，要先调伏自己。——阿底峡尊者

       对于一个学佛者来说，对佛法的虔诚与恭敬不只是一种姿态，更要是一种心态。

      如果自身具备往昔布施的果报，那么不费吹灰之力，也会拥有一生用不完的财物。如果你实在想财富源源不断滚滚而来，就必须勤奋努力上供下施。本来在这个业力 之地的南赡部洲，前半生造业，大多数后半生就会成熟果报，倘若遇到一个殊胜的福田，那么转眼之间也会得到好报。——《普贤上师言教》

      布施不是一种交换，而是一滴水与大海的汇聚；正信正念不是一种取舍，而是智慧与慈悲的圆融；对佛法的信心不是靠一时冲动，而是恒定不移的坚持。

      表面上看同情只是一种恻隐之心，而慈悲则是慈爱与悲悯，有更深的内涵，但如果你没有基本的同情心，在别人面临疾病和困难时，不去理解他们的痛苦，而只是在生死问题上讨论慈与悲，那如何让人懂得佛法的慈悲，是要利益一切有情众生，是为解脱众生的一切烦恼。

      轮回的沼泽中，没有幸福可言，所以，应该走到解脱的干土上；上师的教授，若如实地去修持，轮回的苦海就会干枯。

      不要用你的贪执之心，遮蔽了你自性的光明；不要用你的分别之心，淡漠了你的慈悲；不要用你的名利之心，污染了法的清净，不要因为太过追求功德，而造作了你的发心。大圆满龙钦宁提的实修绝不是一种形式，而是你出离心菩提心坚固的修持，以及证悟大圆满的无碍等持。

       如果你过去做了很多善行，却因此觉得别人都不如自己，那你也会变得我慢心很重，而渐渐不再关心别人感受，所以，善业恶业都是业，你不要执着在里面。你要发起四无量心，要在如何消除我执利益众生上有所思考。

      当你了解那远离了偏见与偏颇心的本然自性就存在于自身中，便没有学问大小的差别了；即使支托着心的这个身体散灭了，明觉智慧的法身也不会止息。

      春暖花会开，心暖人亦暖；春来风和畅，善来人自安。无论生活多么艰难，坚持就有希望；无论你心里感觉有多苦，一笑而过解千愁；人可以在无明的烦恼里走过一生，也可以在智慧的清凉里走向解脱。善来善往，如春天的繁华；无贪无嗔，心里会别有一番天地。

      不要害怕在生活中遇到坎坷，这就象繁华过后的凋零，只是在等待着又一次新的绽放，而这个过程会收获着人生的经验，让你成熟和坚强。

      当你明白烦恼的本质是执着，也就找到了快乐之源是放下我执；当你看到了世间无常，会明白生命其实很脆弱；当你置身于黑暗中，会懂得没有光明寸步难行；当你看到种子发芽成长，会知道因果无处不在。所以，生活就是一段一段的过程，感悟也是一点一点的积累。

      如果你过去造了恶业，现在至心忏悔并已发愿不再造恶，而不是每天仅活在懊恼的情绪里，因为，你即使因此折磨自己也无法改变过去的事， 你可以想着如何不再恼害别人，并且能饶益他人，这才是忏悔的真正意义。

      诸佛菩萨的心是以慈悲事业的形式来展现，为了教导其它的众生，诸佛、菩萨的慈悲事业透过化身和再化身的方式在轮回中显现。

      上师不仅是为你传法、灌顶加持的恩师，也是一切圆满的本身，基于我们的法性而言，你对上师的信心是否已经具足，也意味着你将获得怎样的证量。在你每天的妄念里，难免有时信心十足，有时却疑雾重重，但你也不要灰心，如何对上师生起信心，圆满相应，也是修学金刚乘的一部分，需要时间和因缘来圆满的。

      忍让是修行的一种原则，但不是让你放弃原则；慈悲喜舍是一种利益众生的原则，但不是取悦于人的原则；智慧是一种解脱与成就的原则，但不是游戏世间的原则； 布施是一种付出不求回报的原则，而不是你索求福报的原则。一个修行者常要观察自己的相续，是否混淆了一些原则。

      龙钦巴尊者说过:“修习上师瑜伽，仅仅依靠自身，便可以使自相续中产生对于实相的证悟，从而获得解脱。因此，上师瑜伽比一切道路更加甚深。”龙钦巴尊者之所以注重上师瑜伽的修持，因为没有对上师的虔诚与信心，即使你修持再多的本尊法，也无法成就圆满的悉地。

      千江有水千江月，虽然月亮只有一个，但会影现在不同的水里，呈现出各种姿态。同样，佛性与自性无别，但在迷惘的人的心里，也是各有分别。

      有很多次，人们告诉阿姜放，他们的生活当中工作与责任太重，没有时间禅修。有很多次，他会回答：“你以为死后会有时间吗？”——法师阿姜放《觉知之心》

      有时，人们会用傲慢来掩饰自己的无知，用嗔心来抵御他人善意的批评，因为嫉妒而不随喜别人的功德，这样很难真正的生起平等与慈悲心，也无法断除我执。佛法之所以究竟，就是在等持中圆满自己的悲心，密宗之所以可以即身成就，也在于发心与见地上要求是圆满的，而对于上师的信心也要是圆满的。

      生活之路就在你脚下，在任何岔路口你只能选择一条路去走，心灵之路却在苦与乐的交织中延伸，你很难把握自己的心情，但你可以放下烦恼的纠缠，对于得与失的执着，都只能让痛苦来的更加迅猛。太阳只是在朝暮间改变了方位，但本体还是光明与照耀，所以，你要照看的不应只是自己的心情，还有你的念头。

      云门大师问僧众：我不问你们15日月圆以前怎么样，只问15日以后的事情，你们用一句话道来这些日子怎么样？众僧徒无言以对。云门代答曰：天天都是好日子。

      当快乐成为贪执，即是烦恼将生之时；当痛苦来去任由，即是烦恼解脱之时；当懂得快乐与痛苦都是心的执着而成，即是你放下追逐自我无实妄想之时。

      有时读书学习，只是为改变自己的心态，学佛念咒也是为改变自己的心态，因为，凡夫的心总是变化不定，所以，调整好自己的心态，保持乐观向上的善念，这不仅有助于改变你的身心状况，也有利于你的修行。

      我们龙钦宁提有着殊胜无比的大圆满窍诀，这个法脉有许多证得大圆满虹身成就者，大家今天有缘修持这个法一定要珍惜这个法缘，虔诚祈祷上师以及历代祖师的加 持，守护好三昧耶戒，金刚道友要团结和合，你们所修持的法脉才能继续发扬光大，佛法才能绍隆永继。祝大家吉祥如意，早证菩提！