让新年的钟声给你带来欢喜，让金马踏春为你送来吉祥。我也有很多祝福想要一下都给你们，但这绵绵不断的祝福，让我如何能够仅在一天或者一年里就能说尽，这是我们生生世世的因缘，就象日月不变的留在虚空，你们的解脱是我的心愿，你们的成就是我喜悦的源泉，我会随你一起走过春夏秋冬。多少岁月的印记汇聚成河流，多少个蹒跚脚步汇集成道路。那烂陀寺的辩经声犹在耳边，蓝毗尼花苑依然雍容尊贵，八十四位大成就者的身影永驻法界，我们如此幸运的听闻了佛法，修持着菩提心，在无来无去时我们会与他们相见，时空不是觉者的障碍，我们的祈祷也会超越时空，新的一年的开始，也是新的春天的开始，让我们共同祈愿世界和平，国泰民安！愿一切父母有情离苦得乐，皆成佛道！祝大家新年快乐，家庭和睦，工作顺利，身体健康，吉祥如意！扎西德勒！

    你的高度不在于所处的位置，而是你的眼界； 你的智慧不在于聪明的程度，而是超越的程度；你善良的意义不在于做了多少好事，而是你能影响多少人去做善事；你的快乐不在于你能灭掉多少烦恼，而是你能让自他如何不生起烦恼；你的爱心不在于爱你的人怎么想，而是你爱的人是否能懂得。

    生活让生命在同一个时间相逢后，却又各自走向不同的空间，这是因缘的聚汇，就在你刹那的念头里变幻着场景。所以，不要总去想生活如何的复杂，当彼此擦肩而过时，都能在心里给对方一个善意的微笑。也许这样的生活所有人都喜欢。

    诸佛菩萨所有的化现，都是为度有情之方便，就像观音菩萨的三十二应化身，也是慈悲愿力之展现，金刚乘的大成就者们，有很多也是为利益有情而示现各种法行。 所以，无论上师是出家僧人还瑜伽士的示现，都应把上师如佛观待，这样才能与上师的功德相应，得到上师身口意的加持。

    龙钦巴尊者一生著述达二百多部，内容涵盖佛教显宗及内、外、密、极密的经、论和修法仪规，他对近现代宁玛派乃至整个近现代藏传佛教产生了深远的影响，后人尊称他为莲花生大士之后的”第二佛”。晋美林巴大师，将这一法脉的精华总摄在龙钦宁提里，历代多智钦法王又将龙钦宁提弘扬至今。

    晋美林巴大师，就象当年龙钦巴尊者开显大圆满宁提法要一样，在净相中三次亲见龙钦巴尊者后，抉择出了大圆满龙钦宁提法类，从此，在密续以及大圆满的实修法系里，有了极具加持力的龙钦宁提。可以说龙钦宁提的出世，又使佛教大圆满法得到了进一步发展。晋美林巴大师常年闭关修行，虽然他没有在传统的佛教理论上用 太多时间去修学，但他由智慧中自然流露的语言，却成为了佛法修行的真实教言，他智慧的光明遍照法界，能直指你迷失的心性，直到你自性的光明无余显现。
    这种崇尚实修的传统又被历代多智钦法王所继承，在多智钦法系里的大成就者多钦哲、华智仁波切、 蒋扬钦哲旺波仁波切分别被称为是晋美林巴尊者身语意的化身。第三世多智钦.晋美丹比尼玛法王的后半生，基本是在隐修和著述龙钦宁提法要中度过的，他的著作在今天依然是指导修行大圆满法的重要窍诀，而当时向他求学者已不局限在宁玛派里，不同派别的人也超越了派别的界限，把多智钦法王当做自己的善知识和具德上师。

    大圆满心髓法类现今主要有毗玛宁提、空行宁提和龙钦宁提三大体系。毗玛宁提是学者型详细教言的广大班智达派，空行宁提是瑜伽士型甚深教言甚深古萨里派。龙钦巴尊者同时是这两个传承的持有者，他开显了二者的精要写了《上师仰提》、《空行仰提》和《匝摩仰提》。在尊者二百多部的著述里，有关于历史、戒律、经部和续部的内容，后来人们将龙钦巴尊者写的续部和大圆满的教言，也归结为尊者开启的意伏藏。
    龙钦《七宝藏》可以说佛法精华的浓缩，是智慧之总集，显密之共宗，圣者真实之教言。晋美林巴大师就是在读了《七宝藏》后，解开了自己佛理与禅修的所有疑惑，并对尊者生起极大的信心，后又在净相中三次亲见龙钦巴尊者，得到尊者身语意的加持，也得到了龙钦巴尊者的直接传承。

    大圆满龙钦宁提广大、圆满、深邃，内直指心性，外总摄一切了义不了义的因明范畴。无论是全知龙钦巴尊者，还是晋美林巴大师，他们都是实修的大成就者。一个 人即使闻思了所有经典，也只是为实修打下个基础而已，好比你手里有了一个完美的蓝图，但把楼建成仍需实实在在一砖一瓦的累积。龙钦宁提之所以为各大宗派所 接受和学习，是因为龙钦宁提的教言直指心性，修习者更容易理解空性的真谛。晋美林巴大师对于上师瑜伽非常重视，因为修行者成就大圆满过程，也是与上师圆满 相应的过程，也就说依靠对根本上师的信心和加持，才能获得解脱与成就。

    龙钦宁提的法要既是成佛法要，必然包含三藏十二部的精华，显密本来就不分家，对于外密、内密、极密的传授，都要在自身的出离心和菩提心以及福德因缘具足的基础上，才能起修直至自然任运而成就，华智仁波切的《普贤言教》就是让人明白这个道理。龙钦巴尊者说过:“无论作何修持，都须我执自然消融，及能清净法身境界之妄念。能如是善巧修持，即能除道上妄心。驾此教法大宝航，愿一切有情无一余，尽度轮回海，到达无上殊胜彼岸，自在解脱。愿有情能得无尽安宁与大乐。”每个金刚乘弟子也应如是发心，如是修持，因为成就菩提最终也是菩提心的成就。

    点燃一支清香让法界蒙熏，献上吉祥的哈达普供上师三宝，莲师教法早已融入我心间，龙钦宁提的心髓已在光明里明了，可还有多少人迷惘在贪嗔痴的执着中，此岸 到彼岸就在你转念时。你是否已具足成就菩提的信心，晋美林巴尊者多智钦法王，已将龙钦宁提智慧之炬点燃，我将高举它直至你花开见佛，圆满自在。

    生活之路就在你脚下，在任何岔路口你只能选择一条路去走，心灵之路却在苦与乐的交织中延伸，你很难把握自己的心情，但你可以放下烦恼的纠缠，对于得与失的执着，都只能让痛苦来的更加迅猛。太阳只是在朝暮间改变了方位，但本体还是光明与照耀，所以，你要照看的不应只是自己的心情，还有你的念头。

    有时，人们会用傲慢来掩饰自己的无知，用嗔心来抵御他人善意的批评，因为嫉妒而不随喜别人的功德，这样很难真正的生起平等与慈悲心，也无法断除我执。佛法之所以究竟，就是在等持中圆满自己的悲心，密宗之所以可以即身成就，也在于发心与见地上要求是圆满的，而对于上师的信心也要是圆满的。

    快乐不是一张笑脸而是心态，对于生活知足而常乐，随时觉察自己的想法，不萎顿在受挫折的角落，保持积极向上的乐观态度，虽然这世间到处都有无常和虚妄，但不执着能生大智慧，能忍，生活自然平静，随缘了缘的平常心，更能经得起风浪经得起荣辱。学佛要让自己快乐让别人快乐，你能感到佛法也是快乐的。

    感恩自己的亲人陪你走过风风雨雨，没有他们也许你走不到今天；感谢与你荣辱与共的朋友，有了他们你才能走的更远。人可以承受孤独，但不要因此就认为你能生 存全是靠自己，人可以担当重任，但也不意味着你能承载一切。珍惜亲人的呵护，珍惜朋友的友情，懂得感恩的人才是可以依靠的人。

    把自心当做修行的道场:以宽容为庙宇，以慈悲为经堂，以智慧为明灯，以般若为法器，以随喜为精舍，以平等做住持，以正念为佛塔，以正信为经幡，以正觉为皈 依，以布施化贪念，以圆融除偏执，以诚心供养上师三宝，用真心忏悔清净业障，以六根为心的自然妙用，以无贪无执为心的自现解脱。

    你也许看不到时间是怎样走的，但却能看到沧海桑田的变化；你也许不知道年轮是否有一个刻度，来记叙这一年足迹，但却能感受到自己的心路历程。一次虔诚的礼 拜，如同一次千里的朝圣，因为祈祷与时空无关；一杯酥油茶，一碗糌巴可以是一天的食粮，但无上的菩提心却是一生受用的资粮。

    忏是反省之意，悔有悔过之意，一个不懂得忏悔的人，将会因为自己的过失得不到纠正而一错再错。忏悔也是清净业障的重要方法，反省自己曾经所做的恶业，才能有改过的机会。一个懂得忏悔的人，才会趋善避恶，福慧双至。

    2014年2月17日，藏历12月18日，是龙钦巴尊者涅盘纪念日，虽然他已圆寂六百多年，但尊者的大圆满龙钦宁提伏藏教法，依然象日月遍照大地，开启着人们心中的 智慧趋向解脱与成就。龙钦巴尊者的伟大之处，还在于他将大圆满甚深窍诀法要，用浅显的语言做了注释，亦如以手指月，而人一望即知。同时，在佛教理论上不偏 不倚，尊者的著作涵盖了所有教派的见解，至今人们还在学习他的教言。尊者所著的《七宝藏》已成为藏传佛教重要论典，这如浩瀚大海般的智慧，以及总摄显密精 要的见解，让仁者见仁智者见智，而归于圆满。

    生活也许很沉重，但大地在承载着一切；也许风很轻，却能使微尘飘散如烟；银河也许太过遥远，但心可以能瞬间穿越；点滴的水也许微不足道，但汇聚起来即成江河而奔流；也许你不想观察自己的起心动念，但可能就这一念之差即是天与地旅程；也许学佛不能直接给你一日三餐，但能直接改变你活着的意义。

    有时快乐会从你身边溜走，因为那一个瞬间你没觉得这是你的，有时好运与你擦肩而过，因为你没有把握好与之见面的机会。人有时会沉浸在自己的千头万绪里，而 不能自拔，时间久了难免会怨天尤人，所以，你不能总是固执己见，而是应该放下我执，圆融生活，心无所执，远离颠倒梦想，而后方能任运自在。

    如果你觉得，人的一生只是一个旅程，走错了还可以重来，这样，也许你到了生命的终点也不会醒悟，所谓的轮回，就是你现在心里一直想回避的路。如果你真的懂 得人身难得，生死无常，就不会空耗自己的生命于世间烦恼里，如果你已经懂得出离轮回之路，就是获得觉性的圆满，你还会徘徊在佛门之外吗。

    人们体会最多的苦，可能就是病苦，虽然病的痛苦只是人生八苦之一， 但一切苦因都是来自无明的贪嗔痴慢疑。病苦也是一种因缘的聚汇，业力的显现，把病的显现当做你恶业即将消融的开始和忏悔的对境，不要沉浸在病的痛苦当中，而是坚固自己的出离心，转病为道用，这也是佛法实修的一部分。

    佛之三身，即法身、报身、化身。三身皆具本觉，且契合自性法身。此身过去现在未来三世常恒，周徧圆满，无整无治，亦无有变易。法界身所住者，即如意宝珠，即本觉功德，能作报身及化身示现。此二身又能示现为诸地菩萨及诸有情。

    学佛不要忘了做好人，做人的美德与佛法不相违背；修法不要忘了做好事，修行也是为了把事情做的更加圆融；闻思不要只为增长知识，断除疑惑还要有正知正见；忍辱不是给别人看的，而是能在自心里不起恼害之念；成就不是为得到谁的美誉赞叹，而是能离幻得真，智慧圆满，普度有情。

    浮华终要散去，尘埃终会落定，有多少人恍然一世，随业流转，虽知世间诸苦，却不知如何出离，佛法虽在心中，却降服不了细如发丝的烦恼。究其原因，无非是执 着自己的得失，所求只为自身的安乐，所以心有挂碍，不知万事都是因缘，万法归于空性。只有放下，才能随缘了缘，没有我执，才会趋向究竟解脱。

    有的人因爱而恨因贪而嗔，这些都是执着在自我的世界里，而没有真正发起出离心的缘故，大圆满法就是要在断除我执上修持，所谓成就无上大圆满法，其实也是菩提心的成就。

    学佛人的养生方法，除了不造恶业，戒杀放生等善行， 还要有宽阔的胸怀，慈悲清净的心境，平和无嗔的性情，这样从自心去掉五毒，病没有了相应的内因，加上劳逸结合，懂得调养，不要暴饮暴食，身体就会健康起来。

    玛尼堆是雪域高原独有的风景，加持着来来往往的人们，解脱着因无明烦恼而迷失的众生。华智仁波切的晚年，几乎把弟子及信众供养的所有财物，都用来刻了玛尼 石。玛尼石可以保存千百年，如果你用虔诚心礼拜乃至出资镌刻玛呢石，会增长你的福德资粮，清净业障，消除修法的违缘。

    上师不仅是为你传法、灌顶加持的恩师，也是一切圆满的本身，基于我们的法性而言，你对上师的信心是否已经具足，也意味着你将获得怎样的证量。在你每天的妄 念里，难免有时信心十足，有时却疑雾重重，但你也不要灰心，如何对上师生起信心，圆满相应，也是修学金刚乘的一部分，需要时间和因缘来圆满的。