秋央珠扎仁波切2014年1月教言录
让新年的钟声荡去你旧岁的尘埃，山上的经幡在风中送给你恒久的祝福，河边的玛尼石与日月一起为你祈祷，天上的白云象洁白的哈达，那是我在远方为你念诵着吉 祥的经文。那么，就从现在开始，放下你烦恼的执着，为自己开启快乐的大门，我祝愿大家生活开心！工作顺利！家庭和睦！新年吉祥！
有人学佛后就大谈空性、法身成就等很高深的道理，反而让不了解佛法的人，觉得学佛离自己太遥远了。其实，把佛法的运用在生活里，比如待人宽宏大量、乐善好施、上孝下顺等，这看似没有什么高深境界里，你却践行了慈悲喜舍的菩提心，如果能让周围的人感受到学佛的好处，那你何尝不也是在利益众生。
贪欲就象一杯盐水，越喝越渴；嗔心就象一条绳索，越缠越紧。懂得放下，自然清凉，懂得宽容，自能解脱。
当我穿越每条街道，感觉就象走过了你的一段故事；当风迎面吹来，我仿佛能聆听到你的诉说。我念诵的经文是否也到达你那里，如果你能感受到；风向你迎面拂过 时，你是否还能听到嗡玛尼呗美吽的余音。你说娑婆世界的轮回让你疲惫；我说我未曾离去，在你烦恼忧伤的时候。
时间是你的朋友，在你成功和失意的时候它陪伴你左右；时间是你的良医，在你身心受到创伤时，它为你守候岁月的变迁；时间象一位慈祥的母亲，无论你怨恨欢喜，它都包容着你。珍惜时间，珍惜你呼吸间的这一刻，让它快乐！让它欢喜！让它吉祥！
秋天的落叶枯萎后，失去了方向飘落，学佛的人如果没有菩提心，也会迷失在修行的路上，受业风的摆布。
人知苦才能离苦，心安才能得乐；人知少才能累多，积德而有后福；人知缺才能补足，知善才能离恶；人知恩才能受恩，知己才能达人；人不造作自心，才能自然任运；人知妥协才有进取，不固执自己所想，才能圆融智慧。
如果说贪嗔痴是轮回之因，你可能觉得这个原因太简单了，其实，就是这么简单，如果你每天都能在断除自己的贪嗔痴念上用功，就是在修戒定慧，就是在走向一条解脱之路。虽然你能走在这条路上，但要想得到究竟解脱，仍需积集福德资粮和实修佛法，坚定自己的菩提心，更重要的是要有具德上师的加持。
不忽视生活里的细节，因为那都是不容易被发现，却又能牵绊你的问题；不要总把自己的心装的满满的，多出的空间里总有一扇智慧之门会为你打开；不把利益众生落于空谈，善待周围的人和事，过好平凡的每一天。
这世间为爱付出的人很多，因爱迷惘的人很多，有人说爱是永恒或者短暂，人们为何喜欢以时间来衡量它，那是因为人们对爱有种自我的执着。爱蕴含着一种力量， 这力量能让你升华，也能让你堕落。如果你不仅爱自己的家人和朋友，也对自己怨恨的人保留一分爱，那你的爱就会渐渐成为慈悲心。
学佛要从修心开始，心若与佛法不能相应，即使你读再多的经论典籍，也无法调伏自心的烦恼，得到圆满的智慧。
有一个好的心态，既可以在快乐时心有喜悦，也会在经历挫折时不生烦恼。生活其实就是活在自己的心态里，出门前给自己一个微笑，回家后给家人一个微笑。烦恼忧伤是一天，简单快乐也是一天，把烦恼忧伤随时放下，你的好心情也就会多一些。
信息化时代，人们不乏知识的传递与交流，但这也可能让你心情浮躁难以取舍；物质虽然丰富了，但却也无法为心找到归宿。心的平静来自淡泊的胸怀，心的自在是无贪无嗔的清净，如果你心中对生活有善良的愿望，即使你现在正为此感到辛劳，但终将收获甜美的果实。
不要抱怨太阳对你有冷有热，也不要抱怨月亮有明有暗，因为日月也有它们的行走轨迹，我们要懂得随缘改变自己的习惯。同样，与其抱怨世态炎凉对自己的影响， 不如在其中领悟己所不欲勿施于人的道理，与其对生老病死心怀恐惧，不如静心思考一下如何出离六道轮回的过患。
我们要象佛观众生平等一样的尊重生命，要象地藏王菩萨对母亲尽孝道一样的感恩自己的父母。学佛不在于你自己得到了什么，而是你是否能帮助别人也得到安乐。
人若不懂得宽容，则菩提心也很难坚固，一个人若不懂得放下，则贪执就无法断除，一个人若只是固执自己的经验，则智慧就无法圆融。
成就佛果要有一块福田，智慧为树，慈悲是根，智悲双运，花繁叶茂。
如果你仅仅生起了出离心，也说明你已有了智慧，至少你懂得了生死无常，缘起缘灭，因果无欺，正如宗喀巴大师所言：业果不虚轮回苦，勤思消除后世贪。
大乘佛教的弟子，内要调伏自己的贪嗔痴，外要做利益众生的的事，如果你每天仅想着如何让自己快乐，这说明你的我执太重，如果你能在利益别人时心有喜悦，你的烦恼我执反而会减少。所以，放下我执想着利益他人，也是一种快乐的修行。
我们在这个世间为何有许多牵挂，又有多少对亲人的歉疚，也许就是因为当时忽视了那苦涩的微笑。 有多少人来了又走了，有多少人说人生只是次旅行，却从此杳无音信。所以， 不想过去为何没有珍惜，也不问未来他或她过得还好吗，就在现在对他们说：轮回里我不会舍弃你，解脱时我未曾离开你。
我们生活在这个世间，人与人如何和谐相处，如何减少一些由于一时冲动而带来的不良后果，这似乎也是一个现实问题。自从去年六月，我担任色达县民间调解委员会副会长以来，深感自己担负着一种责任，虽然我常在深夜还奔波在各个村落之间，但我依然觉得生活的安定就是吉祥，心的安宁就是吉祥。
雪，象一个白色的披单，披在亚龙寺的肩膀，我来了，一个周游世界的行者回到家里，上师本尊依然安详，山神护法依然欢喜，破损的经堂已经重建，金刚舞法堂又听欢歌。我来了，守候着对你的誓言，娑婆世界里没有你，即使我住在黄金屋也不感到喜悦，因为这里有我的根本上师，还有佛的法脉在流传。喇嘛钦诺！
多智钦，意为来自“多”这个地方的大成就者。多地区现属于青海果洛州，第一世多智钦就降生在这里，“智钦”藏文大成就者的意思。做为龙钦宁提的法主，多智 钦法系之所以能得到无数顶礼和赞叹，与历代多智钦法王殊胜的成就密不可分。第四世多智钦仁增.丹比尼玛法王的弟子中，虹身成就者就有二十多位。
风吹麦浪青稞熟了，在那金黄的田野，守望者明了岁月的沧桑，把观音的咒语刻在了石头上，把解脱的经幡挂在山顶，从此风为你带来了法雨，带来了收获的喜悦， 寺院的铃鼓声能让你顿时宁静，何须用太多的言语，你的因缘你的聆听，都在等待一个觉醒的时刻，而这一切离你不远也不近，会在你虔诚的祈祷中相遇。
很多人都在寻思如何解脱烦恼的束缚，或者在静坐时寻找空性的觉受。其实，心之外没有枷锁，那是因为你有执着，心之内没有烦恼，那是因为你在想着得失。而心无分别即知三轮体空，不失正见即知戒定慧原是一味。
大圆满龙钦宁提，是由伟大的晋美林巴尊者开启的莲师意伏藏，由历代多智钦法主传承至今，且法脉清净的实修法系。大圆满龙钦宁提，超越文字的心性直指，有不共的即身成就的无上窍诀，但必须对自己上师有不变的信心，具足必要的福德资粮和一定的因缘，菩提心坚固不退的人，才能真正踏上圆满之路。
龙钦宁提犹如给人带来光明的太阳，驱除了无量众生心里的痴暗，现在凡是修习大圆满法的人都会知道华智仁波切，他的《普贤言教》已是所有初学大圆满的必读之书，而华智仁波切的上师多钦哲，正是晋美林巴尊者的再来，也是第一世多智钦法王的重要弟子之一，所以有人说，龙钦宁提是镶嵌在王冠上的宝石。
龙钦宁提继承了龙钦巴尊者的理论体系，在大圆满法前行方面，做了很多阐述，就象华智仁波切的《普贤言教》，先从佛法的基础出离心开始讲起，又到共同加行与 不共加行，贯穿着菩提心的传授，不仅把显密圆融在一起，也把佛法的精华浓缩在一起。这与当年龙钦巴尊者著述《七宝藏》如同一辙。
龙钦巴尊者的《七宝藏》堪称概括了显宗之精要，总摄密续大圆满心髓的法要，为晋美林巴尊者的龙钦宁提奠定了一脉相承的基础，龙钦宁提所具有的易于理解，易于修持的特质，在近几个世纪里成为宁玛派的主流法系。而龙钦宁提的兴盛与历代多智钦法王的大力弘扬，以及实修成就有很大关系。
