孟子有句很经典的话:己所不欲勿施于人。这总结了传统儒家亲民至善的思想，我们在做事情前考虑一下对方的感受，不让人起烦恼，这即是一种善意，也是一种观照，也是一种平等心。

      不是烦恼无尽，而是人们执着的欲望无休；不是众生没有智慧，而是落在断常的知见里；不是每一次机会都能心想事成，把握错了方向就是徒劳的努力；一捧沙粒虽 然也是无数，但却成不了海滩；若不把世间的福报回向菩提，福报也能使你迷失在如尘的幻象中。

      生活就是一种修行，人们各自体会着喜怒哀乐和生死无常的变迁；你的自身也是一个道场，在没有我执时圆融一切；根本上师就象一座坛城，无论你来了或者去了都已在上师的关照中。

      《大乘庄严经论》言:“爱他过自爱，忘己利众生。”如果爱，就用你大爱无疆的心，如果你想利益别人，就要舍得放下我执。

      生与死就在一个呼吸之间，梦想也就在你一睡一醒当中，你可能不会觉得你所忽略的时间有什么意义，因为我们总期待明天比现在更好。但这个世间总是有一些不确 定的因素让你失望，无常也是更难把握，与其你费尽心思计划自己生活的完美，不如你在呼吸之间感受人生的神圣，而有所觉悟。

      生命为什么是平等的，因为轮回与解脱也是平等的；为什么无常总是出乎意料，因为你还没有圆满的智慧；为何学佛的人感知的苦更多些，因为悲心能及一切处。

     什么是三殊胜？以及如何运用在修法与生活中。概括的说，就是以利益众生的菩提心，来遮止自己修法与做事时的不善念；以无缘之慈，同体大悲之心，或以无相布 施来利益他人；最后，所有善行善业回向阿耨多罗三藐三菩提，证悟空性，智慧圆满。这就是:发心殊胜，正行殊胜，回向殊胜的三殊胜。

      一个家庭不和睦，会使这个家得不到安宁；一个企业不和，这个企业的员工就是生活在怨憎会苦中；一个僧团不和，会使佛教弘法利生的事业面临分化；金刚道友不 和，不仅影响到上师利益众生的事业，也会因为嫉恨心的增长，使各自的修法产生违缘障碍。密乘根本戒第三条，就是要求金刚道友之间不能相互打骂对方，毁犯者 如不忏悔，会堕金刚地狱。金刚道友之间不是普通的因缘，是相互陪伴走向成就与解脱的至友，应该相互尊重相互协助。今天所强调的金刚道友要团结和合，不仅是 对大家清净戒律的要求，也是为你们解脱成就，利益众生而所做的要求。祝大家修行圆满，吉祥如意！

      大乘佛教的弟子，内要调伏自己的贪嗔痴，外要做利益众生的的事，如果你每天仅想着如何让自己快乐，这说明你的我执太重，如果你能在利益别人时心有喜悦，你的烦恼我执反而会减少。所以，放下我执想着利益他人，也是一种快乐的修行。

      打开心量，消除修行中的我执，你会发现世界是可以圆融的，心本来也是圆满的，只是被自己的欲望占据的太多，变的狭隘了。

      一个人的手掌再大，能抓住的东西也大不过一小块土地的承载，一个人的心情起伏再大，也无法抵御大海的波涛。所以，一个修行人应该是一个懂得放下的人；一个发菩提心的人，应该是先想到别人痛苦的人；一个能用佛法利益别人的人，应该是在究竟了义上不动摇的人。

      双手举过头顶，表示佛法至高无上，双手放在额头以身供养，双手放在喉间以口供养，双手放在心间以意供养，双膝跪下或全身仆地，放下我慢，没有能执与所执的顶礼上师三宝，以及十方一切诸佛菩萨的坛城，这是清净礼佛。

      《慧海请问经》云：“水滴落入大海中，海未干涸其不尽，回向菩提善亦然，未获菩提其不尽。”意思是说，一滴水融入大海，只要在大海没有穷尽之前，融入的这 滴水也不会穷尽。如果你能把所做善业时时回向菩提，在你没有成就菩提之前，这些功德也不会穷尽的。

      如果你生了病除了医疗休养，还可以祈请上师三宝加持，念诵百字明、度母心咒、药师佛心咒等谴除病难，也可返观因果之业缘，视病为消业的征象，或以此体会身 既是幻身，病亦是幻真而无可执。正如晋美林巴尊者说的那样: 不要盯着自己的疾病看，而应看是谁（心）在生病。这是把疾病转为道用的一种方法。

      涌向大海的河流，一定懂得奔腾其实是在超越阻碍；精进佛法的人，一定是想早日到达解脱彼岸的人。人有时需要一种力量来克服内外的障碍，而心要常安住在对上 师三宝的信心里，想在修行佛法的路上走的更远，需要一定实证，而想要证悟圆满，就要圆满自己的菩提心，因为成就的根本正是为利益一切有情众生。

      请大家为这几天因重大灾难逝去的生命念诵观音菩萨心咒:嗡玛尼呗美吽！嗡玛尼呗美吽！嗡玛尼呗美吽……愿逝者往生净土，愿灾难消融不再！

      密乘十四根本戒第三条讲到，金刚道友之间不能相互打骂对方，毁犯者如不忏悔，会有很大的过失。因为，金刚道友之间不是普通的因缘，是相互陪伴走向成就与解 脱的至友，应该相互尊重相互协助。 金刚道友不和，不仅影响到上师利益众生的事业，也会因为嫉恨心的增长，使各自的修法产生违缘障碍。 金刚道友要团结和合，不仅是对大家清净戒律的要求，也是为你们解脱成就，利益众生而所做的要求。今天，我再一次强调这些，就是要大家重视金刚道友之间的团 结。祝大家修行圆满，吉祥如意！

      今天，我将与尊贵的大恩根本上师多智钦法王，及亚龙寺僧众，在珠日神山，为近日云南地震遇难同胞破瓦超度，为活着的人们念诵药师佛心咒、长寿佛心咒、莲师 心咒、普巴金刚心咒、狮面佛母心咒和大宝伞盖佛母心咒祈福。大家可在家念诵这些心咒。愿逝者往生佛土，愿灾难消融不再，愿活着的人们坚强！

      8月8日，珠日神山法会圆满结束。这次法会大家也参与了共修，这是利益一切有情众生的善妙缘起，只要你发了殊胜的菩提心，无论你念了多少遍心咒，哪怕只是 随 喜了法会，也能获得共同与不共的加持悉地。希望大家以此因缘，对成就与解脱生起信心，对利益众生生起信心。祝大家吉祥圆满！扎西德勒！

      想在修行佛法的路上少走弯路，就要在生活中有出离心，在修法上有菩提心。如果你没有出离心，就会深陷世间法得与失的迷雾中，如果没有菩提心，你就不能在利益众生上走的更远。

      如果你想要即生成就，就要从利益众生的发心开始，摒弃世间八法的困扰，不要用别人的成就来放逸自己的修行，也不要用别人的过失来放松自己的要求，想实修就 不要娇饰自己的内心，要观察自己的起心动念里是否已具足菩提心，是否能超越贪嗔痴的羁绊，任运自在。

      快乐是无拘无束的奔跑，快乐是仰望天空的微笑，快乐是草原葱郁的气息，快乐是相聚后欢畅的盛宴，来吧孩子，我们一起耍坝子。这是昨天我与亚龙寺慈悲小学的孩子们，在金马草原上耍坝子的照片。祝福你们，我的孩子！

      每位具德上师都有殊胜的窍诀，能引导你成就解脱，但这却不是以你现在的一点点修行体验能抉择的，希望大家安住在对自己根本上师的信心里，做好上师安排的功课，能对上师生起真实的信心，才是你们要做好的最重要的事。

      大圆满龙钦宁提，是由伟大的晋美林巴尊者开启的大圆满伏藏法，由历代多智钦法主传承至今，且法脉清净的实修法系。大圆满龙钦宁提，超越文字的心性直指，有 不共的即身成就的无上窍诀，但必须对自己上师有不变的信心，具足必要的福德资粮和一定的因缘，菩提心坚固不退的人，才能真正踏上圆满之路。

      关于空性方面的话题，大家不要随便乱说，如果你有什么觉受可以问自己的根本上师，因为每个人根基不一样，空性的契入点也不一样，你自己尚未证悟圆满又怎么 去引导别人呢，其实，龙钦宁提法脉在这方面有很严格的戒律。对上师生起真实的信心，才是你即身成就的不二法门，这也是历代祖师成就的共同窍诀。

      很多人都希求得到上师最简单最省时又符合自己惰性不辛苦的法，以为自己解脱成就与否，完全取决于上师是否传你这样的窍诀，其实，这是对大圆满没有全面了解 人的想法。无论是释迦牟尼佛，龙树菩萨，还是阿底峡尊者、宗喀巴大师、米拉日巴尊者以及龙钦巴尊者、华智仁波切等诸多大成就者们，都用大量的文章来说明断 除我执，发菩提心对解脱与成就有不可分割重要意义，如果你资粮不具足，发心不具足， 又不懂得调伏自身的贪嗔痴妄念， 对上师也没有真实的信心，即使得到殊胜的窍诀，也未必能够自在圆满。你们现在不要去揣摩上师会传什么窍诀，以及什么是空性的境界，就象酥油茶无论别人怎么 说好喝，那是别人的茶，只有你真正的喝过了，才知道是什么滋味。看好自己的发心，守护好三昧耶戒，在自相续里不忘祈请上师三宝的加持，善护好自己的身口 意，这是大家最近修法上要注意的问题。

      有的人今天看了某个活佛写的书好，不管适合不适合自己，也不问自己的上师要不要修，就开始念书里的依规，明天觉得那个上师说的法好，又去修那个法，觉得这 是精进佛法，最后却一无所成，还说这个活佛加持力不够，那个法不殊胜，其实，不是佛法出了问题，而是你的学习和修行方法出了问题。

      如果有人正在恼害你，即使你不能对他生起慈悲心，也不要憎恨这个人，因为，此时他正被无明之火烧灼着。面对世间的人和事，对己要修心，对人要宽容，看到别 人的无明来觉悟自己的烦恼，无论有多大的愁苦，你都不能落在里面，这样，你才能在解脱的路上走的更远。

      释迦牟尼佛在初传佛法时，教授弟子修不净观，以对治有些人因对世间色境贪求而生起的烦恼。人降生在这个世间，不可避免的有这样或那样的分别、贪欲、喜恶， 这是人性里再正常不过的东西了， 但当你明白贪执为烦恼之源， 知道这些无明，如云盖日，只要懂得放下便是在解脱烦恼，就象乌云散去，光明自现。

      一个人走路时，不可能看到背后的影子，所以，当有人在背后说你时，你需要聆听他们说的话，看看自己的是不是真的有问题，如果有，你要感谢他们的指点，如果没有，你可以继续走你的路。