第二卷  大智度初品总说如是我闻释论第三

“如是我闻”的用意：
    问曰：若诸佛一切智人，自然无师，不随他教，不受他法，不用他道，不从他闻而说法，何以言如是我闻？
    答曰：……
    1.复次，如是我闻，是阿难等佛大弟子辈说，入佛法相故，名为佛法。
    2.“汝当问佛：佛般涅槃后，我曹云何行道？谁当作师？恶口车匿，云何共住？佛经初首作何等语？如是种种未来事，应问佛。”……我三阿僧祇劫所集法宝藏，是藏初应作是说：如是、我闻、一时、佛在某方某国土、某处林中。何以故？过去诸佛经初皆称是语，未来诸佛经初亦称是语，现在诸佛末后般涅槃时亦教称是语。今我般涅槃后，经初亦应称如是、我闻，一时。是故当知是佛所教，非佛自言如是我闻。佛一切智人、自然无师故，不应言我闻。若佛自说如是我闻，有所不知者，可有此难。阿难问佛，佛教是语，是弟子所言如是我闻，无有咎。

从大迦叶与阿难尊者的应对看同行相处之道：

    大迦叶从禅定起，众中手牵阿难出，言：今清净众中结集经藏，汝结未尽，不应住此！是时，阿难惭耻悲泣，而自念言：我二十五年随侍世尊，供给左右，未曾得如是苦恼；佛实大德，慈悲含忍。……大迦叶于僧中，手牵阿难出，语阿难言：断汝漏尽，然后来入；残结未尽，汝勿来也！如是语竟，便自闭门。
（一般人遇到这般屈辱，受得了吗？何况堂堂佛陀的侍者。）

阿难尊者证道：

    是时中间，阿难思惟诸法，求尽残漏；其夜坐禅经行，殷勤求道。是阿难智慧多，定力少，是故不即得道；定智等者，乃可速得。后夜欲过，疲极偃息，却卧就枕；头未至枕，廓然得悟，如电光出，暗者见道。阿难如是入金刚定，破一切诸烦恼山；得三明、六神通、共解脱，作大力阿罗汉。

感人的一幕：

    大迦叶问言：敲门者谁？答言：我是阿难。大迦叶言：汝何以来？阿难言：我今夜得尽诸漏。大迦叶言：不与汝开门，汝从门钥孔中来！阿难答言：可尔！即以神力从门钥孔中入，礼拜僧足忏悔，大迦叶莫复见责！大迦叶手摩阿难头言：我故为汝，使汝得道；汝无嫌恨，我亦如是，以汝自证。譬如手画虚空，无所染着，阿罗汉心亦如是，一切法中得无所着；复汝本坐。

阿罗汉与佛断德的差异：
    问曰：如阿罗汉、辟支佛，亦破淫怒痴，与佛何异？
    答曰：阿罗汉、辟支佛虽破三毒，气分不尽；譬如香在器中，香虽去，余气故在。又如草木薪火烧烟出，炭灰不尽，火力薄故；佛三毒永尽无余，譬如劫尽火烧须弥山，一切地都尽，无烟无炭。如舍利弗瞋恚余习，难陀婬欲余习，必陵伽婆磋慢余习。譬如人被锁，初脱时行犹不便。

舍利弗与必陵伽婆蹉的故事