您的位置:首页汉传佛教天台宗(法华宗)白话六妙门第五章 相摄六妙门

第五章:

相摄六妙门


接下来解释六妙门的第五种——相摄六妙门。六妙门相互摄受,于近而言有二种,于远而言则有多种。于近而言是哪二种?一、六妙门中各个妙门自体相互摄受。二、因修六妙门而生起胜进相摄。

什么是六妙门自体相互摄受?修行者于修习六妙门中的数妙门时,任其自由运作与随、止、观、还、净妙门相互摄受。怎么说呢?修行者在善于调心数息的时候,自体是数妙门,但心却随息而数,这就是与随妙门相摄。屏弃各种攀缘,制心于数时,就是与止妙门相摄。分别了知内心所数,对出入息了了分明,就是与观妙门相摄。如果心念动乱,攀缘于五欲,知道所攀缘的都属虚诳,内心不再接受,将心识还归于数息,这就是与还妙门相摄。在数息时,没有五盖及各种粗烦恼垢的存在,身心寂然,就是与净妙门相摄。因此得知与数妙门相摄的有六门。随、止、观、还、净妙门也一样相摄六门。六妙门总共衍生三十六种妙门。以上所说的种种妙门的运作方式不同,但是在意义上都一样,

如果不加以区别,修行者恐怕不知道。本段约略的说明了六妙门自体相摄。每一妙门都相摄六门。

什么是巧修六妙门时,生起胜进相摄?

修行者于最初调心数息时,从一数到十,一心不散乱,就是在修习数妙门。

修行者在数息时,善巧的令心寂静,知道吸气时气息怎么进入身体,经过什么地方,最终到达什么地方,最后又怎么出去;呼气时也一样了了分明,心里清清楚楚,依随出入息而不紊乱,这就是成就数妙门。这样重复一到十次,就能成就随妙门。

修行者在数息时,善巧的运用细心,制心于数法及出入息,不让细微的觉观生起,刹时各种有分别的异念不再生起,这就是于数妙门中成就止妙门。

修行者在数息时,以方便的善巧智慧,停息一切心念,以静鉴的心,观照出入息的生灭,清楚的了知自身刹那间的思想及五阴、十八界、十二入法,了知一切法都如云如影,了无自性,属于不得入法。这时候,于数妙门中以善巧智慧停息一切心念,成就观妙门。

修行者在数息时,不但获得观智,同时认识到以前所修的一切法都是虚假,以善巧智慧觉悟观照之心没有自性、虚诳不实,因而生起离知觉想。这就是在数妙门中成就还妙门。

修行者在数息时,不再生起能观的心和所观的境,以方便善巧的智慧,不再拥有能观和所观的概念。本性就是清净的法性,犹如虚诳一般,无法加以分别。这时候,修行者的心如同法性一样,寂然不动。这就是在数妙门中成就净妙门。

数妙门能够获得其它庄严的五妙门。于随、止、观、还、净妙门也是一样,这里不再赘明。六妙门所衍生三十六种法门,称为三十六妙门。修行者如果能善巧的修习六妙门,必定能获得各种深邃的禅定智慧,进入三乘涅槃。