第八章：

观心六妙门

接下来解释六妙门的第八种——观心六妙门。

观心六妙门就是，大根性的修行者，在认识各种法恶之后，不依次第观照诸法的本性，也就是所谓的众生心。

万法都由心起，如果能反观心性，就知道心没有根本，也就知道万法同样没有根本。因此说观心六妙门和前面所说各种妙门的完全不同。

怎么说呢？

修行者初学观心法门时，知道一切数量的世间、出世间法，都是由心生起，离心之外并无一法可得。所能数的一切法，都是心在作用。因此了知心就是数门。

当修行者在观心时，知道一切有数量的法，全都追随心王 (1)，如果没有心王，也就没有心数。因为心王在动，所以心数也在动。就好象文武百官追随大王一样，一切有数量的法，追随心王的情况也一样。因此在观心时，了知心就是随门。

当修行者在观心时，知道心常寂静。因此，诸法也常寂静，寂静就不会起念，不起念就不会动，这就是止。因此在观心时，了知心就是止门。

当修行者在观心时，觉悟到心性犹如虚空，无名、无相，无法用语言来加以解说。于是，开发了无名藏识，得见一切法的真实性，生起不执着的智慧。因此在观心时，了知心就是观门。

当修行者在观心时，找不到所观的心，也找不到能观的智慧。这时候，心就好象虚空一般，无所依倚。以微妙的智慧不再执着于心，虽然见不到诸法的存在，却能通达一切诸法，并能显示及分别诸法界的一切法而无遗漏。普遍的显现色身于九道中(2)。这时，证得变通藏识，聚集各种善根，回向菩提，庄严佛道。因此在观心时，了知心就是还门。

当修行者在观心时，虽然说找不到心及一切诸法，但是能了了分别于一切诸法。虽然能分别一切诸法，却不执着于一切诸法、成就于一切诸法，也不受一切诸法所染着。这是因为自性本来清净，不受无名所颠倒或染着。因此，经典说：“心不去招染烦恼，烦恼就不会染心。 ”修行者自性清净，不再受到垢法或无垢法所染着，这就是净。因此在观心时，了知心就是净门。

修习以上六门，要随方便适宜，不须要依次第，直观心性，就能具足。

〖注解〗

1.心王：万法由心生，心是万法王。 2.九道：即九有情居。人、初、二、三、四禅天、空、识、无所有、非想非非想天。