第九章：

圆观六妙门

接下来，解释六妙门的第九种——圆观六妙门。

圆观六妙门并不象前面各种妙门所说的那样；只要善于观心的本性，就能具足圆观六妙门；如果观于其它法门，就不能成就圆观六妙门。

修习圆观六妙门的修行者，只要观照于一心，就能见一切心及一切法。见一切心及一切法后，就能观见菩提、一切烦恼生死，得到一切涅盘的智慧。观一佛，就能见到一切诸佛及一切众生；观一众生也同样能够见到一切诸佛及一切众生。

一切都好象影子随形显现，不是内心也不是外缘的造作。这种显现于十方的境界，不相同也非不相同，不可思议。这一切都是本性使然，并非人为的造作。

圆观不但能够在一心中分别十方法界、凡圣色心及无法数量的法门。也能够在一粒微尘中，通达十方世界诸佛、凡圣色心及无法数量的法门。这就是所谓的圆观数妙门。

随、止、观、还、净诸圆观妙门的道理也一样。

圆观数妙门微妙不可思议，不是言语能够说得清楚，也不是心里能够揣测；更不是小菩萨或二乘行者所能理解，更何况是凡夫。

如果是有利根器的大乘修行者，听闻这圆观妙法，能够信解受持、正念思惟、专精修习，就是人在行如来行、住如来处、入如来室、穿如来衣、坐如来床。这一身必定能够六根清净，开发如来知见，普现色身圆成正等正觉。

因此，《华严经》说： “初发心时，便成正觉。 ”

了达诸法的真实性后，就能得证慧身；慧身无法从其它途径获得。