30.百法要旨

 

　　百法，全名是大乘百法明门论，这是唯识宗第三代祖师天亲菩萨，远承释迦世尊、弥勒菩萨之圣教，所写的一部伟大论著，由唐玄奘大师所翻译。

 

　　原来，弥勒菩萨在他所说的瑜伽师地论中，将释迦世尊所说「万法唯识」的道理，略为六百六十法，到了世尊灭度后约九百年，天亲菩萨造大乘百法明门论，将这六百六十法，再浓缩为百法，意即：学者经过此一百个法的了解与体悟，就可以进入大乘之门。

 

　　天亲菩萨以为宇宙森罗万象，虽然无量无边，但总不出五位百法，所谓：

 

　　一、心法八种。

 

　　二、心所有法五十一种。

 

　　三、色法十一种。

 

　　四、心不相应行法二十四种。

 

　　五、无为法六种。

 

 

 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┌主体─心王（八法）　　　　　┐

 

　　　　　　　　　　　　┌能变现（精神）｜　　　　　　　　　　　　　　｜

 

　　　　　　　┌能所变现｜　　　　　　　└助伴─心所（五十一法）　　　｜

 

　　　┌现象界｜　　　　└所变现（物质）────色　（十一法　）　　　｜五位百法

 

　万有｜　　　└分位假立────────────心不相应行（二十四法）｜

 

　　　└本体界─────────────────无为法（六法）　　　　┘

 

 

 

　　　以上这一百个法，以后当一一研究。

 

　　今不妨先问：百法的要旨为何？为什么要研百法？

 

　　当知：天亲菩萨造本论之要旨，即在破除「我执」。所以百法开宗明义第一句话就说：「如世尊言，一切法无我。」这一句便是百法之要旨，学者研究本论时，若能把握这一句话，时时刻刻提撕自己：要远离执着烦恼。这就是抓住了本论的纲领。反之，若不能体悟、领会这一句话，研读百法之后，妄想执着，仍然数数生起，那么纵将一百个法，如数家珍，倒背如流，也像说食数宝一样的枉然。

 

　　依佛法说：我执有两种。那两种呢？简单的说：就存在的生命上生起的错误知见，叫人我执。就存在的事物上生起的错误知见，叫法我执。

 

　　当世尊亲证到「万法因缘生」的真理后，深深的理解到：一切众生，无始以来，所以在生死中不停的流转，以及有情世界之所以动乱不安，其根本原因，就是我执。因为有了我执，一切就以自我为中心，处处要从自我而出发，为了扩张自我，发展自我，丰富自我，于是就想使与自我有关的一切都属于我，求名、求利、求衣、求食，无一不是为我。有我，则与人相碍，譬如：同一名利，我得则他失，他得则我失，以有我故，则二我相碍，相碍多了，则起争，甚至流血成河，杀人如麻，世间变成了弱肉强食的修罗场……凡此种种祸害，皆由我执而起。

 

　　大悲世尊，发现众生的病根所在，为了击破众生错误的知见，解除众生的生死痛苦，于是出广长舌，运无碍辩，说种种法，开示众生，希望众生从这谬见网中解脱出来，享受海阔天空、无拘无束的自由之乐！因此，世尊一代时教，所说的法，虽然是很多，但归纳起来，不外是针对众生「人我执」与「法我执」的毛病，开出「人无我」与「法无我」的法药而已！

 

　　天亲菩萨所造百法之要旨，亦复如是，即：秉承世尊之旨意，专为破除众生执我之错误知见，以显出众生本具之真如本性而已！

 

　　兹将百法要旨，列表如下：

 

 

 

　　　　　　　　　　　　　　　　┌一者心法八

 

　　　　　　　　　　　　　　　　｜二者心所有法五十一

 

　　　　　　　　　　┌何等一切法｜三者色法十一

 

　　　　┌如世尊言　｜　　　　　｜四者心不相应行法二十四

 

百法要旨└一切法无我｜　　　　　└五者无为法六　　　　　　　　　　　

 

　　　　　　　　　　｜　　　　　┌一、补特伽罗无我（即人无我）

 

　　　　　　　　　　└云何为无我└二、法无我