学习不可本末倒置，先器识后文艺

　　广州香山书院楹联云：诸君到此何为？岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子？在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人！

　　——弘一法师

　　元末有位画家名为倪云林，学问很高，但品德不值得恭维。

　　他在当时名气很大，是大名士，自负品格高洁，对于庸俗之人最为瞧不起。他的脾气也不好，凡是遇上自己看不上眼的人，不仅不以礼相待，还白眼相向。

　　然而能被他看得上眼的人，压根儿没有几个。

　　后来，出了一位造反英雄张士诚，他有个兄弟叫张士信，对于倪云林的画十分仰慕，便千里迢迢派人送来了绢和金银，想请他给自己画一幅画。

　　倪云林听了，顿时气冲冲地说：“我一生洁身自好，如何能做王门画师？！”说完，就当场撕裂了张士信送来的礼物。

　　张士信听闻了这件事，觉得大丢面子，从此对倪云林怀恨在心。

　　其后的某一日，张士信与一群文人雅士在太湖上游湖，游着游着，忽然闻到从另外一条小船上传来了一股香味，就点头说道：“我看这条船上，必定是有高人雅士。”便命人靠过去看一看，结果发现竟然是倪云林。

　　张士信顿时大为扫兴，气不过，私下叫仆人把倪云林抓过来打了一顿。倪云林被打得皮开肉绽，却始终忍住一声不吭。

　　张士信就觉得奇怪，还以为他是条汉子，就问：“难道你不痛吗？怎么叫也不叫一声。”

　　倪云林憋着气告诉他：“一出声，不就俗了？！”

　　张士信一时无语，随后哈哈大笑。

　　张士信固然是个行为霸道的莽夫，或许不懂得欣赏书画，但倪云林会得罪他，又何尝不是自己找来的痛苦。毕竟先前是张士信以礼求画，礼数周全，倪云林不想画可以拒绝，只要将来人好言好语打发回去即可。但他的回绝太过无礼，怎能怪别人怀恨在心呢？

　　倪云林有学问有才华，却过于傲慢无礼，说明他的涵养还不够。尽管他的傲慢心理源于自己出众的画艺，但在为人处世上显然还是缺少过人的智慧。

　　佛家认为，众生皆是平等，中国俗语还有所谓“行行出状元”，因此人们在对待他人时不该戴着有色眼镜。哪怕你是这一行的状元，也没有资格瞧不起其他行当的人。只要大家都是奉公守法的人，凭借自己的辛苦劳动吃饭，又有什么高低贵贱之分呢？

　　此人讲究了学问却不注重品德修养，不修心，以至于让学问变成了束缚。

　　北宋的文豪黄庭坚也是个大才子，年轻时就以高人一等的诗才名动江南，声名远播。他还精通音律，所以创作出长短句、乐府词，唱起来也十分好听，在大江南北被广为传唱。黄庭坚的词风偏于华丽娇柔，因此也很得女子的喜爱。

　　有一次他来到庐山，游山玩水之际顺便到圆通寺去拜见了住持禅师。

　　禅师为人正直而严厉，看起来一丝不苟，他见到黄庭坚并没有觉得荣幸，而是毫不客气地呵斥他道：“汝为大丈夫否？大丈夫如有满腹翰墨，就当妙笔生花，写一些对天下苍生有益处的文章，怎么老是写一些风花雪月之词呢？此等雕虫小技，难道不是在浪费时光吗？”

　　黄庭坚听了非常不服气，自认为成名绝技自然有可取之处，如何能被这样贬低。

　　禅师便开示他道：“当年李伯时画马成痴，技艺达到了无人可及的境地。他天天臆想自己就是一匹马，才能将马的习性模仿得惟妙惟肖，从而完全呈现在笔端。最终，他整个人就与马越来越相近了。那么，你呢？”

　　话外之音是说，黄庭坚如果继续沉浸于过去的淫词艳句，他的性情和品德必定将受到不良影响，如此下去是不可能有所进步的。

　　黄庭坚这时有些羞惭，但依然不服气，道：“禅师莫不是也想将我放在马肚子里吧？”

　　禅师顿时正色道：“你如今常常用淫词艳句宣扬世人的淫秽之心浪荡之行，长此以往岂不会败坏风气？若还不改过，将来岂只是要进那驴胎马腹，恐怕是要堕下十八层地狱的！”

　　黄庭坚这下才恍然醒悟，禁不住忏悔起来：“弟子知错了，今日多谢禅师提醒！从此以后，弟子再也不敢写那样的文字了！”

　　离开了庐山之后，黄庭坚当真痛定思痛，不再流连于犬马声乐场所，而是如僧人一样修行禅定，开始学佛。不久之后，他的词风大有改变，变得豪迈大气、含蓄隽永起来，所观所闻已不能与往日同日而语。

　　可见一个人的品性变了，连他的文字也会发生翻天覆地的变化。我们要做好学问，真正成为一个有学识、对社会有益的人，应当先学会做人，从修养自己的品性开始。

　　法师就是将这个道理贯彻到底的一个人，主张“先器识后文艺”，他对于广州香山书院楹联十分推崇，也正是因为这副对联说出了如此浅显而正确的道理：诸位君子到此是为了何事？岂非只是求学问、写写文章，学会一种技艺，博得一项微小的专长，就以为自己是个读圣贤书的种子了吗？但在我所求，不过只是恕道而已，是学习子孝臣忠、弟悌友信的品德，学到恪守五伦的本分，从而共同获得成就而成为名教中的贤人的过程。

　　这也就是说明了，学习应当到“先器识而后文艺”，如果一个人没有建立起伦理道德的基础，从不知道礼义廉耻为何物，性情浮躁，脾气乖张，待人无礼，那么他学得越多越会滋长浮华与傲慢。这样的人，为人就将与他的学问背道而驰，所学的不能利于自己和他人，更谈不上利于社会国家，那么学问再高又有什么用呢？

　　这也是为什么，世人并不奇怪每个人都在学习的道路上无法精益求精，因为每个人资质不同，努力的程度不同，更重要的是他们的品德修养不同，学以致用的程度也就有了差异。过去常有人想知道世间有没有学问最高的人，如果没有，那么佛陀会是吗？

　　其实，佛陀也不是。但人的品德却是可以达到至高至真的境界，这样的人所拥有的学问已然就是令常人望尘莫及了，被称为圣人。为什么呢？因为他们能用自己极高的品德修养去教导他人，让更多的人领悟知识的奥妙，懂得做人的道理，这便是成就了无量大功德！

　　先做人后读书，读的书再多若是不懂得做人的道理，那便是本末倒置，白读了许多书。

　　良好的习惯可以帮助我们形成优良的品德，而培养良好的习惯要从小开始，从身边的小事开始做起。

　　做人比做艺术更难，做人比做艺术更重要、更为根本。

　　艺术做得再好，在做人上失败，整个人生也依然是失败的。

　　人生须有艺术，而人须有人生而后有艺术，所以最艺术之艺术，是你的人生。人在读书和有艺术之处，应将美育视为人类精神自我完成的重要一端。

　　只要在修养和品德上达到了优良的境界，学习就变得容易起来，因为学习时所需要的坚韧、开拓与持之以恒，已经被你所拥有了。