胸襟开阔涵养存心，方无疑虑和畏惧
以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖气灭。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。
——弘一法师
法师曾提及一则《世说新语》的故事，说的是南北朝时的一位名人石勒。
石勒非常有权势，便有许多人畏惧于他的权威，以为狼虎。但是有一位名叫佛图澄的高僧并不畏惧他的权势，还得到石勒的尊敬。
佛图澄有时会与石勒的养子石虎相交，举止言谈之中，石虎对他很是敬仰，伺候石家的其他人也都对佛图澄十分尊敬，觉得他是得道高僧。
佛图澄是什么人呢？他原本是西域的高僧，于公元310年跋山涉水来到中国，传教途中遇见石勒，受到了石勒父子的盛情款待。后来，佛图澄还支持石勒称帝建立赵国，对石虎也有不少帮助。
某段时间，石虎对待自己的臣子很是毒辣，惩罚很重。
有一次，大司马燕公石斌犯了过错，因为在担任幽州牧期间纠集暴徒滋扰百姓，在幽州肆虐无度，引起了民愤。这件事被石虎知道了，他立刻派人将他抓起来重打了三百鞭，然后杀掉了石斌的母亲，还要围捕杀害石斌的部属几百人，手段太过狠毒。
佛图澄知道了这件事连忙赶去劝阻，告诫他不要如此凶残，对待无辜之人还痛下杀手。当时的石虎已经杀红了眼，但因为他对佛图澄很是尊重，所以耐心听完了他的劝告，终于停止了残暴的杀戮。
佛图澄并不畏惧石虎，即使是在他暴虐之心骤起的时候也毫不害怕，努力去劝导、感化石虎，使得他的暴威慢慢变化为柔顺，达成了目的。他之所以不怕，是因为他没有一点私心和欲念，不担心自己会失去或不能得到什么，也就不会惊慌失措，并成功劝说了石虎。
一个人如能做到像佛图澄这般无念无心，对周围的人物都不会产生敌意，胸襟开阔以和气迎人，就自然能够没有畏惧，还能使暴性之人服从于自己，尊敬自己，甚至共在一块游乐。
可见心态平和，胸襟开阔对人的益处是极大的。
这样的人在面对危机时可以坦然处之，从来不会惊慌失措，而他从周身散发出来的祥和之气可使得妖气泯灭，凶暴之人得到感化。
某一次，只陀园寺院迎来了许多比丘，如此宿舍就变得不够了。小沙弥罗侯罗知道了这件事，就立刻将自己的房间让给了比丘，自己则睡在了佛陀精舍外。这时的罗侯罗年仅八岁，但他修行不错，已经证得了阿罗汉果。
看到了这一切的魔罗毗沙维提顿时生出了罪恶的想法，看着躺在精舍外的罗侯罗心中念叨：“这个就是佛陀的儿子，他自己躺在精舍里，却让儿子睡在外面，要是他的儿子受到了伤害，不等同于他自己也受到了伤害吗？”
魔罗毗沙维提便变幻成了象王，用长长的鼻子缠绕住罗侯罗，并对着他大吼大叫。但是，罗侯罗并没有受到惊吓。
佛陀在精舍里觉察到魔罗毗沙维提的作为，对他警告道：“魔罗毗沙维提，即使有十万个你，也不可能让我的儿子受到惊吓，因为他已经无怖畏，无六根之欲，是个神勇并充满了智慧的人！”
佛陀为此还诵出了两段偈子：达究竟处无畏，离爱欲无垢秽，断除生有之箭，此为彼最后身。离欲无染者，通达词无碍，善知义与法，及字聚次第，彼为最后身，大智大丈夫。
魔罗毗沙维提听了之后立刻就消失了。
此后，很多人在听取了佛陀的这段开示后，都证得了阿罗汉果。
人的畏惧和疑虑都是从内心生发的，他的畏惧和疑虑有多大，与他个人的胸襟大小是有密切联系的。就像这位年纪小小的罗侯罗，正因为他心胸广阔，心态平和，没什么欲求，外界也就没有什么可以使他恐惧害怕的。
法师更是身体力行地提倡主张这一点，认为人应当心平气和地待人处世，做事要光明磊落，身存浩然正气，光风霁月，这样自己的心灵也会安详平静。不做亏心事，夜半敲门也不惊，有这样胸襟气度的人自然就不会疑心生暗鬼了。
世上的诱惑和危险很多，但只要做人持身正，心境光明，畏惧和疑虑自然也会逐一消减。
胸襟的大小还决定着你能居住在一个什么样的地方，事实上，人所居住的地方不在于具体地点的大小，而在于其胸襟的开阔程度：例如胸襟开阔之人，即使席地而卧也能感受到法界在我一心的境界；如果是胸襟狭隘心态逼仄之人，即使他住在豪华别墅之中，也会感觉事事不顺心，人人难相处。
可见胸襟开阔是为心灵良药！
世上的一切皆不是独立存在的，都犹如梦幻泡影，如幻似真，在虚幻多变的环境中我们能衷心护卫的唯有自己的内心，让内心强大起来才能更好地面对整个世界，因而人的胸襟应有容纳得下万物众生的气度。
要想胸襟开阔起来，可以修炼自己的本元心。本元心便是空寂灵知之心，这样的心境指的是我们懂得享受当下、经历当下，而不是陷入其中。身处这样的心境可以让我们了然一切变化，恍如明镜。胸襟宽一分，人的心灵就多一份灵性，能够像镜子一样朗照万物。
如果你身处很嘈杂危险的地方，可以心念佛经或座右铭，帮助自身回归宁静、快乐的情态，不被外界所扰，只专注于自己的内心。
外界发生的一切都是纷扰，如果你会轻易地被扰乱，说明你的胸襟还不够宽广，心还不够空寂。
每个人都可以是质朴简单的，凡夫与圣人同样能够拥有宽阔的胸襟。度量大了，容纳力大了，我们便能化解一切畏惧与怀疑，逐渐触摸真理，彻悟人生意义。
