八苦

　　《法华经.方便品》中佛说：「是故舍利弗，我为设方便，说诸尽苦道，示之以涅槃。」佛说我们这个世界是火宅，众生每天都受八苦、十八苦煎熬。何谓八苦？即生、老、病、死、求不得、爱别离、怨僧会、五蕴炽盛，是凡人必受的八种苦难。生老病死属身苦，其余由贪、瞋、痴生起，属心苦。求不得苦是贪结，怨憎会苦是瞋恚结，爱别离苦是愚痴的爱结。

1.生苦

　　人死以后，神识爱业力牵引入胎、出生，至死之前，所受之种种痛苦，称为生苦。

人之身体死后，神识不会死。所谓神识，佛称中阴，即人死亡至再次受生期间之识身，形状极其微细，唯佛才能睹见。

    何谓「中阴」？《诸经要集》说，众生因造宿业，殁后以中阴身带领往应生之道。

　　中阴如何入胎呢？《大宝积经》云，因众生有爱瞋，中阴依父母和合时而受胎，以业识为内因，以父母精血为外缘。因缘和合，故有此身。男于母生爱，于父生瞋；女于父生爱，于母生瞋。若无此瞋爱心，则不受胎。若胎是男，依母左胁，面向母背蹲坐；若胎是女，依母右胁，面向母胁住。中阴欲入胎时，亦有二种，一是没福德，二是有大福德。无福德之中阴会遇见风寒阴雨，众威来逼，于是心生恐布，很想找个安全地方躲避，那时看见有草室及叶室，便欲入内躲避，于是随其所见便入母胎。大福德者亦如是值遇风寒阴雨，众威来逼而心生恐布，看见高楼、大阁、殿堂及床座，便随其所见入母胎。若父母尊贵有大福德，中阴卑贱，或中阴尊贵有大福德，父母卑贱，则不受胎，受胎后便要接受生苦。

佛陀初转*轮.为五比丘开示苦集灭道之理

　　佛说生苦有五种，受胎时，在狭隘不洁之母体，受内热煎煮，是第一生苦；经十月怀胎，神识渐渐形成，住在母亲生脏之下，熟脏之上，母亲饮一杯热茶，迫压身体，痛不可言；母饿之时，腹中如倒悬，苦不能量；至满月欲生之时，有业风令身回转。又有一风，名为趣下，令头向产门，两臂伸长，渐欲出生时，如两石挟山，被夹着时如身在地狱，是第二苦；此时如前世积集堕业之业，令身手脚纵横不能转侧，便会在母腹中舍命。身体在母胎温暖惯了，但出生时，受冷风、热风吹袭，娇嫰肌肤被衣物刺痛，是第三生苦；懂人事后，知道有富贵贫贱，相貌有美丑而自卑，是第四生苦；长大后被贪、瞋、痴等烦恼缚着，令身心不得安乐，是第五生苦。

　　旣然娑婆是苦，为甚么仍要生娑婆？因爱恨妄想执着故，由爱生贪，由恨生瞋，妄想执着生愚痴。人死后神识因爱恨妄想执着入胎，恩者报恩，仇者报仇，未遂心愿者，执着要了结。故此，有母亲对所生子女，有不同之感情与爱护，俗语偏心，这「偏心」乃因过往生中之爱恨凝成，称之为业力。

今生得成眷属，都因前生爱恨而来。故佛于《地藏菩萨本愿经》中说，念地藏菩萨名号、读诵《地藏菩萨本愿经》可化解宿世怨亲投生之烦恼。该经云：「阎浮提内，剎利、婆罗门、长者、居士、一切人等及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名可满万遍，是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长，若是承福生者，转增安乐及与寿命。」即是说，投生之亲子纵然是来讨偿报怨，但因地藏菩萨之大誓愿力、《地藏经》之大威神力，可令冤怨消氓，双方解脱，孩子安乐易养，不令胞胎堕落，或于婴儿出生时母子丧命；若是承福生者，则增加安乐及增长寿命。《地藏经》中，主命鬼王亦对佛说其本愿为拥护生产子母得到安乐，产难不发，故令土地神祇，禁止恶鬼及魍魉精魅，饮食产妇腥血，惜众生不审苦心，于子母平安后，婴儿满月时，反而杀害生命招待亲朋，饮酒食肉，歌乐弦管庆祝，美其名「酬神」，不久，子母遭受殃报，婴儿不分日夜吵闹啼哭，妇人产后多病，患现代人所说之产后抑郁症。为什么会这样呢？因为食肉断慈悲心，饮酒能断智慧种，弦管歌乐令放荡逸乐，凡此皆违犯佛制五戒。倘为庆祝得子而杀害牠子，违背天地仁慈，令护卫之善神远离，恶鬼即来噉食腥血，故而子母不得安乐。

　　《佛说护净经》卷一载：「饿鬼食人脓血，涕唾及荡涤恶汁，常伺捕妇女产血不净，以为饮食。」由此可知，饿鬼靠食臭秽腥血及不净产血活命，若人行善，便有主命鬼王护卫，倘行不善，恶鬼即来相侵，子母难得安乐。是故举凡满月、生日，别杀害生命，更应放赎生命，宴客宜用素筵。经中所说之主命鬼王，不但主生人命亦主死者命，是菩萨为拥护众生而化身。释尊因地修行时[1]，为迦尸国慈力王，乐修慈行，以仁恕和平治国，教民行善，令国土安泰。因人民行十善，诸天善神常为守护，一切邪魅恶鬼，不能损害。是时，有疫鬼及五夜叉，因国民得善神护卫，无法噉人血气，饥渴困乏，来到国王处，对王说：「我等靠食人血气活命，大王教导人民修行十善，令我等不得所食，求活无路。大王慈德救人苦恼，为何不施恩惠予我等？」王闻说后，以利刀破自身五处，令血迸流，令五夜叉饱满，然后云：「我以身血救活汝命，望汝修十善报恩。愿未来世我成佛时，最初说法，先度汝等，以甘露味除汝三毒，令得清净，不会饥渴。」这五夜叉便是憍陈如等五比丘。由此证明，正盛邪衰，得其正者，恶鬼不得入其家门。

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[1] 因地是指由修行至證果之間的階位。即修行期間而未成佛的過度期。

　　宋朝之吕蒙正，早年家境贫穷，但信佛虔诚，后来被皇帝封为正文公。公每晨礼佛，必向佛菩萨祝祷：「不信佛者，勿投胎我家。愿我子孙世代得功名，护持三宝。」果然，几代子侄都为相国，并护持三宝。

　　由于多生多世善恶之累积，故入胎之缘亦非常多，但要令善缘先至，恶缘隐伏，需行大善方能达到。