密教以之为诸佛或诸尊之本誓(因位之誓愿)，具有平等、本誓、除障、惊觉等四义。即：以佛与众生之本质而言，二者完全平等无有差别(平等)，故佛发誓令所有众生开悟成佛(本誓)，而众生由于佛之加持力，故能袪除烦恼(除障)，众生之迷心亦能随之而惊醒(惊觉)。其中均以平等之义为中心。故《大日经》言：此三者皆平等一致，即三皆三昧之意，而称为三三昧耶。此有一心三三昧耶、三宝三三昧耶、一身三三昧耶、三乘三三昧耶等四种。 分述如下。

 

第一戒不应舍正法，不应舍正法者为一切如来正教，皆当摄受修行受持读诵，如大海吞纳百川无厌足心，若于诸乘了不了义，随一切法门生弃舍之心，如声闻乘中，若对堪作法人，心生口言随舍一法，亦成舍戒。虽于具足毘尼不堕众数，然非犯戒之罪。今此秘密大乘，毕竟无有舍义故，则成重罪也。又此一切法门，皆是大悲世尊，于无量阿僧祇劫之所积集，为欲普门饶益一切众生故，而演说之。犹如字轮不可弃一，如声闻乘人随舍一事，犹固和合义断丧失律仪，何况摩诃衍耶。

 

第二戒不舍离菩提心，不应舍离菩提心者，此菩提心，于菩萨万行犹如大将幢旗，若大将丧失幢旗时，即是三军败绩堕他胜处，故犯波罗夷也。有人虽爱重三乘法藏心不弃舍。然作是念，无上大乘种种难行苦行，非我所堪，且当于小乘中而取灭度。或云：我当广植善根供养三宝，长受人天福报。无上菩提是普贤、文殊诸大人等之所行处，今我何能得之。如是等种种因缘，退菩提愿，即是自断命根，犯波罗夷罪。又此菩提心，毕竟无有可退义，故不同声闻法中，乃至放舍三归退为白衣外道者，佛亦慈悲爱愍听诈也。

 

第三戒不悭悋一切法，不应悭悋者于一切法不应悭悋者。有人虽不舍正法、不离菩提心，然于正法悭悋，不肯观机惠施，亦犯婆罗夷罪。所以然者，因如来出世然后有是正法，乃至一句一偈，无非世尊丧舍身命为其僮仆然后得之，是一切众生父母遗财，非独为一众生故，而今窃为已有故。此秘密藏中，同于盗三宝物也。略说法有四种─谓三乘及秘密乘。虽不应悋惜，然应观众生量其根器而后与之，若辄尔说诸深秘之事，令生疑傍断彼善根，则于第四戒中犯波罗夷罪。其直尔悭财不肯惠施者，于十种方便戒中结犯，下品说之。

 

第四戒不利众生行，勿于一切众生作不饶益行者。此是四摄相违法，四摄是菩萨具戒中四依。

(1)布施摄(dāna-sajgraha)，又作布施摄事、布施随摄方便、惠施、随摄方便。即以无所施之心施受真理(法施)与施舍财物(财施)。谓若有众生乐财，则布施财；若乐法，则布施法，令起亲爱之心而依附菩萨受道。

(2)爱语摄(priya-vādita-sajgraha)，又作能摄方便爱语摄事、爱语摄方便、爱言、爱语。谓依众生之根性而善言慰喻，令起亲爱之心而依附菩萨受道。

(3)利行摄(artha-caryā-sajgraha)，又作利行摄事、利益摄、令入方便、度方便、利人、利益。谓行身口意善行，利益众生，令生亲爱之心而受道。

(4)同事摄(samānārthatā-sajgraha)，又作同事摄事、同事随顺方便、随转方便、随顺方便、同利、同行、等利、等与。谓亲近众生同其苦乐，并以法眼见众生根性而随其所乐分形示现，令其同沾利益，因而入道。