释传道式叉尼

顶礼十方常住三宝

顶礼本师释迦牟尼佛

顶礼大悲观世音菩萨

顶礼上妙下祥恩师

顶礼上妙下融恩师

感谢上妙下祥恩师、师父、诸位比丘师、沙弥师，给我们提供了这个听法的机会。常言：“人身难得，佛法难闻。”而在这末法之际能聆听持戒的行者，讲述他们亲身经历的行脚心历路程，更显得弥足珍贵。

四天的时光转眼即逝，行脚报告已经成为记忆，不禁感叹世事之无常。临行前师父曾要求我们回来得写体会，这可难倒我了。说起体会，怎会没有呢？可是我实在是写不出个所以然来。但有依教奉行的法，所以写好写坏由它去吧。

整个法会头三天是专门针对行脚的报告，第四天是受戒报告。这几天道源寺的尼众上完早课，天还没亮就赶到大悲寺，晚上回寺也都是黑天了。因为车小，大众纷纷跪在车里，由于拥挤身子动不了，再加上疼痛，犹如雪上加霜，有人笑着说：“这也是难得的因缘，以后想找也不容易，为法会也值。”

各位师父的体会都很好，各有各的特色，但总的来说都从行脚的过程中受益了。行脚乞食的修行，在传播正法，感化人心，撒下佛种的同时，受益最深的也是这些行者。透过他们的言讲，我感受到了那股势不可挡的正气，心中一些不正的见解在瓦解，我仿佛看到了希望。

一位比丘师父的演讲让我感到世态的严重性。佛法正在遭受着破坏，我们也将面临着严峻的考验，以后要走的路也不是平坦的。事实上这几年我们也经历了一些坎坷，有些不明身份的人干扰寺院的修行，对行脚尼众的跟踪干扰，这些都阻止不了我们前进的步伐。

国家繁荣富强，百姓得以安居乐业，而佛教的兴衰则直接影响国家的安定。没有佛教的兴盛，出家众又如何能安心办道。针对佛教的现状通过讲经说法，好像不能迅速地扭转百姓的误解。再加上末法时代邪师说法，众生又不具择法眼。倒不如以行代说，让老百姓真实地了解佛教，了解什么样的才是真出家人，使他们也早日得到解脱。

听法的第二天，传道流泪了。亲义师生动地述说着，他毫不隐晦个人的毛病、习气，令人感动，也让我看到了希望。毛病、习气只是垢秽，通过修行是可以去掉的，尽管很费力，但他发自内心地忏悔带动了大众。

传道就是缺少惭愧心的人，毛病多，习气重，业力深，正如一位师父在报告中所比喻的那只是倒掉屎尿的马桶。近八、九年的打工生涯，我造下了无边的罪业，三途之门早已向我敞开，我深深体会到了一个人生活在这世上，没有正确目标，没有正确追求的可怕性。因果丝毫不爽，不会因你不懂而不用去受报，病魔的摧残，加上内心的痛苦，使我走向了寺院。深深庆幸，自己是一个受益者。

当上妙下祥恩师与师父带领大众艰难地行持着佛陀的正法，无数的众生找到了解脱之路，我们生起了信心，看到了希望。我一直都庆幸当初的选择，当初离开发心一年半的寺院，而来到道源寺。我没有资格去评论别人的是与非，那是她们的因缘。今生能在二位恩师教化下出家修行，走这条路，感激之余只有依教奉行。

上妙下祥恩师是我们的领路人，师曾开示：“不是法末而是人懈怠，不好好修行，又没有人带头。”现在上妙下祥恩师担起了这担子，无疑是众生的福报。

回想起上妙下祥恩师九五年从五台山受戒归来，师徒二人就是行脚走回来的，三年闭关，而后又来到大悲寺。当年的大悲寺可不是今天的大悲寺，跟现在别处的寺院大致相同，经师父几年的努力，上下两院的僧团已经健全地成长起来，僧团的行持已经影响着外界。

《梵网经菩萨戒》云：“若佛弟子应常行二时头陀。”

《大佛顶首楞严经》中佛说：“我教比丘循方乞食。令其舍贪。成菩萨道。诸比丘等。不自熟食。寄于残生。旅泊三界。示一往还。去已无还。”

又如：佛劝头陀第一的大迦叶尊者说：因年高又是长者，应入众奉养，休息。而尊者说：“不也，世尊……”佛赞道：“我正法久住，行脚乞食是佛制，乃出家人本分，修行正路。”

无疑我是幸运的，时间是验证真伪的好帮手。师父们都有大愿，我亦发愿入二位恩师的大愿心海，师是舵手，我努力做帮手，沿着佛陀指引的路一直走下去，走下去，走下去……