释传了 式叉尼

丁亥年冬，农历十一月十五日，大悲寺明亮而温暖的法堂里。五位僧人讲述了他们今年在山西五台山碧山寺，求授具足戒的一些经历及感悟。其中有一位的经历感人至深，尤其是他使用的三衣最让人难忘。这名僧人法名释果成，就是这位师父在五百多人的戒场，唯一用了一套有新有旧的三衣。

此三衣，又称袈裟。是指五衣、七衣及大衣，三种衣。

《毗尼日用切要》中解释说：

“五衣，梵语安陀会，此云作务衣，五条。凡寺中执劳服役，路途出入往还，当著此衣。

七衣，梵语郁多罗僧，此云入众衣，七条。凡赴斋、听讲、持诵、坐禅、礼佛、礼塔、礼和尚上座、僧相集时，当著此衣。

大衣，梵语僧伽黎，此云杂碎衣，有上、中、下九品衣。细分为下下品、下中品、下上品、中下品、中中品、中上品、上下品、上中品、上上品。其中上上品条数最多，二十五条。凡入王宫、升座说法、入里乞食、降伏外道，当著此衣。”

三衣一钵乃佛佛相传，祖祖相授。

《戒坛经》说：“三衣分别表断贪、嗔、痴三毒，净身、口、意三业。”

出家僧人视三衣如皮肤，又如鸟翼，敬如佛塔。

果成师父的三衣中五衣、大衣是旧的，新戒用旧衣，令人意外。而果成师父的平淡更使人刮目相看。他说：“从常住领取了适合自己披用的旧五衣、大衣，若他不穿又要留给谁穿呢？何况持金钱戒自己没有能力请新衣，又不想令居士破费。”

肃然起敬。“自己不穿留给谁穿？”这是好事向他人，恶事于自己，无我的菩萨精神。而一句：“不想令居士破费。”更是耐人寻味。敬佩之余，对比之下，顿觉汗颜，十分惭愧。若将果成师父的三衣换给自己，怕是要喜新厌旧了，而且几乎想不到“不令居士破费”。相反地，不甚珍惜信士那犹如父母对待独生子女般的充足的布施，或者还打过“令居士破费”的妄想……。

听说，果成师父的大衣是二十五条衣，果然相配！

释传了

丁亥年十一月二十日