《2007年大悲寺行脚乞食报告会》听后感
惭愧弟子：释常愿沙弥尼
怀着对大悲寺的仰慕和好奇，我来到了海城这片陌生的土地，在大悲寺的尼众下院——道源寺挂单。初来乍到，没想到一刻也不容停歇，立刻就随众到常住紧张的生活中，所以一直没有机会像往常一样，到一个陌生地首先要到处去转转，就更别说去看看大悲寺了。佛菩萨加被，在一天的早课结束后，当家师父就集众统计去大悲寺听《行脚乞食报告》的人员，理所当然我不甘落后地将手高高地举了起来……于是接下来的几天里，妄想里便多了几份期待！
十一月十一，师父告知大众：“明天去大悲寺听《行脚报告》。”并一再强调注重威仪和纪律，时刻收摄自己的六根，同时发放了一些备用的护理用品和水。“大悲寺是什么样子？是否也跟道源寺一样简陋……”，我脑子里不着边际的想像着。
十二凌晨四点钟，参加报告会的师父们在大门口集合以待出发。见到我们这次乘坐的交通工具着实让我吃惊不小，禁不住感叹师父这些年成立道场的不易。但对没怎么吃过苦的我来说，心里不免有一份抱怨，真应忏悔。
大众按次排班，站在队伍最后系了围巾的我引起了师父的注意，师父向我走了过来：“咱这里不许系围巾，把不如法的东西都收起来。”简单干脆。“帽子也没有吧？”接着师父找管库房的传心师父帮我找出了一件观音斗和僧帽。“谢谢师父！”接过东西，我心里对刚才的起心动念深感惭愧！是呀，车虽然简易，劳师父一天多的等待才焊接起来的车篷。为了我们几天的出行，两个寺院的常住要费多少心力去安排呢……”我应该学会感恩，活在感恩的世界里，才容易让人生起度众生的悲心。
“上车！快！前面的跪起来，把脚移动一下，让后面人上去……”，师父不辞劳苦地安排着我们每个人上车。拥挤的车箱看起来已很难再上去人了，移动出最后一块空隙，我挤了上去，半个身子还是在外面一样。“把后面卡上，车开起来会好一些，我把后面系上了……”司机喊着，盖车箱的罩布拉了下来，我们的眼根彻底被收摄住了(当然是暂时的)，尤其在漆黑的夜里。“轰”的一声，汽车启动了，旅程开始了。
我保持以往的习惯，默持起了“大悲咒”。可能是山路不平吧！车颠簸得很厉害，但拥挤不堪的排列却把大家的身业一定程度上收摄得也不错。颠簸得再厉害，它都没有多大的作为——因为我们根本就动不了。两个多小时后，我们到达了大悲寺，天已经亮了，依次上厕，搭衣，列队，大众一起向法堂走去。
长长的一段行走，我们到了法堂。师父(上妙下祥法师)和居士早已等候在法堂，显然我们来的有点迟了。稍后，随着“大众一起向上排班”，法会开始了。“炉香乍爇……”低沉而整齐的梵呗后，上妙下祥法师简单介绍了这几天的安排和有关休息、吃饭的事宜。接着就由参加行脚的法师依次上台做报告。
参加过很多法师的现场讲经开示法会，根基陋劣的我对于这样的机会相比较其他师父来说，少了几份珍惜和恭敬。当然就更不会像其他师父一样一直不停地做笔录，而且不时还会错觉入睡，(借此机会发露忏悔，希望“睡”业早除)。对各位法师的名字我已记不清，而且也对不上号了，但对他们讲的很多内容和感触还是很深刻的——因为行脚乞食毕竟对我来说是完全陌生、新奇的一件事情。
法师们报告的风格不同，每个人遇到的人和事也不同，看待事情的出发点，角度也不同。有些诙谐幽默，不时引来座下听众的轻笑；有些直言不讳，不禁让人感叹法师的大胆和直爽；有些慷慨激昂让人有亲临其境的感觉；有些言语中透露着忧伤和迷茫，多少有些修行疲惫的感觉，对于初出家的我来说也有许多的同感……。
法师们的报告内容丰富多彩，但苦于自己才疏学浅，文字匮乏，不能将他们的报告内容言简意赅地讲述给他人，带给别人法味的薰习。在这里只能用自己拙劣的笔端述说一下自己的感触和想法，希望自己能从中真正得到法的受益。
行脚乞食、百衲衣、金钱戒，这些对我来说既是陌生、稀有，又是那样的熟悉。陌生，是因为对于现代的出家人来说，这些在现实生活中已经不复存在了。熟悉，是因为我们在经典里经常，甚至每天都读诵到，对出家人来说又是基本戒。
三宝中的“宝”意为：世间稀有的，珍贵的。而这些都是佛陀当年留给我们的法宝。只是后来的我们不再行持，甚至很少行持将其束之高阁起来，供奉为“宝”。当它又一次真正在世间流传起来的时候，就显出了独特的 “稀有”的味道，正所谓“读诵受持亦如是，如说修行者更难。”
行脚乞食报告中，每位师父都叙述了他们背着近五十斤重的行李，每天徒步四五十里行程的场景。胳膊勒麻木了，酸痛到失去知觉，脚磨起了水泡，路边地头的小憩。片刻的小憩是唯一缓解泡脚疼痛的方式。由衷地佩服师父们这种为了求道坚韧不拔，吃苦耐劳的毅力。
是呀，现在方便、舒适的交通工具，已将我们的本能渐渐退化减弱。有几人还会像前人一样脚踏实地的“走”呢？生活中人们偶尔短距离的行走，也被现代人赋予一个文明的称呼——乘坐“11”路。现在的世界是浮躁的，人也是轻浮的。先进科学技术的发展，越来越将我们骨子里本性的东西掩埋，一点点侵蚀着生死轮回中，我们那颗早已不再清净的心。妄想、分别、执著、攀缘在前七识的造作中，牢牢地进入我们的种子识。
上妙下祥法师在一次行脚前开示说：“通过行脚才能真正把我们六根回收，能检验出自己是否在向外攀缘。当攀缘时硬把它拉回来，这样我们才能逐渐地断六根……”原来行脚看似简单的走路，竟有这么多修持在里面，自己却从未用心思考，下过功夫。
《华严经》上文殊菩萨告智首菩萨言：“若佛子善用其心，则获一切胜妙功德。”生活中自己拼命向外求，却把握不住这点滴的功夫，以致自己至今不能入道。阿底峡尊者曾说：“修行是以放下对五欲六尘的贪著为基础。”唉！只怪自己无始劫来业习太重，世世不知修行才感今世的业果。我内心惭愧不已，愿佛菩萨加被我，业障早除吧！
行脚过程无疑要去乞食，听了报告会，我才知道乞食原来有这么多规矩在里面。乞食不单单乞一口斋饭，而是要发度众生的大悲心，行菩萨道。这是我的切实领会。报告会中深深被师父们的悲心所感动。为了给众生种下福田，散下成佛的种子，利乐有情，对有情无情的众生，师父们表现的是那样平和。而不惜以乞一口斋饭为由，承受农村妇人的轻侮。
而那一句慷慨激昂，义正严词的“出家人不要钱”，对于不解佛法的众生来说，无疑是最大的震撼，也是对佛法独特的弘扬，真心的随喜他们。佛经上说：“乞食能降伏一切我慢。”衷心祝愿行脚乞食的师父们，在乞食过程中得到更多的法味果实。降伏我慢，破除我执，吃苦耐劳，常行头陀，早证菩提。报告会中那句被每位报告者不止一次呐喊道的：“出家人不要钱！”无时无刻不振奋着在场的每个人，还有乞食中遇到的有缘众生。
“金钱戒”对更多的在家人来说是陌生或是未曾听闻的，对出家人来说可谓众人皆知，只是行持这条戒的僧人、僧团为数不多了。在道源寺住下来后，心里一直感叹上妙下祥法师敢于在物欲横流的当今社会向“钱”挑战，建立了这么清净庄严的道场。将金钱戒守持得如此清净，严格，完备。感召培养了一大批如法，虔诚的居士护持，真让人欣慰。佛法的弘扬，三宝的住世离不开在家居士的精心护持。希望在有佛法的地方，多些像大悲寺这样的护法居士，帮助更多的众生听闻佛法，早日走上解脱之路。
我曾住过持金钱戒的道场，也听到过很多关于金钱戒道场的事情，总是存在着这样或那样的弊端和不足，多少有些让人感到不尽人意。现在看来，究其原因只怪我们没放下，缺乏舍弃生命趋向佛道的精神。凡事以“我”为中心，从“我”的利益考虑，所以金钱戒行持起来就会束缚人的“自由、方便”，因而关于金钱戒的一些细微之处逐渐地不为人所知了。当下之余，很庆幸自己这点善根福报因缘能在师父愿力的感召下，在道源寺这样的道场住下来学习。
三天的行脚报告会结束了，感触颇多。是缺乏语言表达？还是因为自己没有实修实证？当脑海中由感而生的东西变成文字叙述给别人时，总感到有些不畅和空洞。不由想起有次我跟师父请法，师父说：“出家后初学戒阶段，总有些迷惑。为什么学戒的人，很多都喜欢把眼睛盯向别人呢？戒是戒自己的，佛法不是心地法门吗？……”“因为自己行为有漏……”“哦”，我恍然觉知：“所以法不入心呀！”
在大悲寺五观堂内中间的横匾上赫然写的“常行头陀，正法久住。”深深印在我脑海中。正如报告会上法师所说：“末法众生需要头陀，佛法需要头陀。”是的，想成佛道需要头陀行的磨炼。现代人优越的物质生活，更需要行头陀去领会娑婆世界的苦，从而将出家人的本色显现给世人。
常行头陀，正法久住！不由自主我想到另一句话：“弟子法常行，正法则能久住。”在道源寺事事让我看到“依教奉行”这副修行管理的灵丹妙药的效力，惊讶于大众师父对上师的那份敬顺心和畏难心。惭愧自己对剃度恩师的无知、误解、诽谤和轻慢，在师父身边死执不放的贡高我慢，经常把师父气得无可奈何，曾经行为的种种，相比之下真的自惭形秽。在此向我的恩师上人深深忏悔，也希望大众师父摄受自己，习气、毛病早放掉，好面对恩师她老人家。
还有一记忆犹新的话题，就是途中不断有警察盘问而引发出假和尚的问题。对我来说不知该用什么词语表达我的看法更为合适。熟视无睹，还是见怪不怪？平静，还是缺乏护法的正义感？但有一点很感恩那些人民警察，虽然他们不信奉佛法，但他们的认真负责，却让我看到了另一层希望。假和尚应该打击，政府部门肯下力度整治，说明总有一天会对佛教内部的一些问题重视。
近几年，特别是在佛教圣地发生的种种恶劣事件都在怨气声中不解而结，令专管佛教的宗教部门也束手无策，防不胜防。建庙本身没有错，只是对五欲六尘的贪著，金钱的利诱，使得“真”和尚，“假”和尚在生死的轮回中更加迷失自己。他们是可悲的，这同时也是佛教的悲哀。当“和尚”居然成为他们谋生的手段，哀哉！对我们来讲，做好出家人的本分，用戒来庄严自己的法身，是最实际和现实的了。
最后感恩上妙下祥法师、上妙下融师父和两寺常住，不辞辛苦为我们提供这样学习的机会。祝愿师父法体康健，度生无厌，以地藏菩萨的大愿，观世音菩萨的大悲，文殊菩萨的大智，普贤菩萨的大行带领我们常行头陀，走向解脱！
