孝乃成大事之本

星云大师：“记得当初我养儿，我儿今又养孙儿；我儿饿我由他饿，莫教孙儿饿我儿。”这首文词浅显、寓意深远的诗句，道尽了天下父母的慈心。诗是借一位老人之口叙述：当初我茹苦含辛将儿女抚养长大，曾几何时物换星移，自己的儿女也已成为别人的父母，同样地要抚儿育女了。我的儿女不肖，不知奉养衰老的我，使我忍饥挨饿，但自己尚能甘之如饴：祈望上天千万别教我的孙儿，将来也忤逆父母，让我的儿女遭受饥饿，那会使我非常伤心呀！

中国传统向来以“仁孝”治天下，“孝顺为齐家之本”，过去五代同堂的社会，“家有一老胜过一宝”，敬老尊贤，重视老人的经验智慧；可是现今社会，随着时代的易革，家庭结构的改变，同堂共聚的古风逐渐消失，虽有鼓励“三代同堂”的口号，但效果不彰。现在流行所谓“一儿一女一枝花”的小家庭，子女一旦成长结婚，很少乐意与父母共同生活，甚至“有了老婆忘了娘”。

乃至父母子女之间，有所谓“代沟”、“婆媳问题”，或是有年轻人忤逆不孝，只顾自己快乐逍遥，送病弱的父母住进“老人安养院”，弃父母于不顾的情形发生。

“吾日三省吾身”的曾子曾经提到有五种不孝之罪：荒怠游戏，不知勤奋上进，奉养父母，使父母衣食匮乏，是第一不孝；嗜好赌博，贪酒好色，只图自己逸乐，置父母温饱生活不顾，是第二不孝；只知爱护妻子儿女，积聚财富，钻营权势，把父母冷落漠视于一旁，鲜疏关怀请安，不能克尽孝道，是第三不孝；沉溺欲望，放纵自己声色追逐，出游不禀告，深夜犹未归，让父母悬念操心，是第四不孝；好勇斗狠，经常惹是生非，作奸犯科，行走邪道，使家门蒙羞，让父母受惊担忧，是第五不孝。

“羊羔跪乳，乌鸦反哺”，羊羔尚能跪乳，乌鸦都知报恩，人为万物之灵，倘若不知孝顺父母，何能忠爱国家，乃至“民胞物与”关怀一切众生呢？

长乐先生：我的父辈对我影响很大。我父亲一生经历丰富，从抗日战争中投身民族救亡，经历了多次人生的大起大落。但是他很坚强，在我印象中他只流过两次泪，都是因为“*”对他人生观、世界观的强力冲击导致的。令我印象深刻的是他第二次流泪，那是1966年，红卫兵破四旧、打砸抢，国家领导人一夜之间沦为囚徒。那一天，他突然流着泪对我说：以后就靠你们了，我们这一代是不行了，你们要挺住。那时候父亲52岁，正当壮年，但是我突然觉得他一夜之间苍老了许多。那时我还小，不知是因为深受震动还是觉出了世态炎凉，我呆在那里动弹不得。我想，父亲这样对我说话，证明他内心的痛苦难以承载，事情真的非常严重了。

不久，我出去搞了一阵“大串联”，在一个月黑风高的晚上回到了家。一进门，我就兴致勃勃地给父亲讲串联中见到的人和事。父亲一直静静听着，突然他轻轻地对我说：我被游街了。我一下子傻了，因为我刚才还在讲我串联时候看到的“走资派”被游街、挨打的事情，没想到父亲也被游街了。这时候我才知道“你们要挺住”这句话的意思。

我过去觉得父亲一直是很坚强的靠山，现在靠山倒了，我难过，羞愧，恨不得有个洞，自己藏到里边去。

父亲还说，当天晚上他必须学会唱一首名叫《大海航行靠舵手》的歌，造反派说，如果学不会，批斗会上就要狠狠打他。

我会唱那首歌，但从没有想到会在如此屈辱的情况下教父亲唱歌。我唱一句，父亲学一句，泪水顺着我的脸颊淌个不停。

就这样，十五岁的我在学校里还强装镇定，继续当红卫兵的头儿，带着一帮小孩跑到百货商店去帮人家卖东西。突然有一天，一个同学跑来说：有大字报消息，要不要看看去？我问，写的什么？他说，我不敢说。我知道不好，拔腿就冲过去，一眼看到了我妈妈的名字。她的名字被打上大红叉，上面写着“打倒历史反革命”。

妈妈也被打倒了。我如当头挨了一闷棍。我想，母亲在单位挨批斗，心上顶着这么大的事，却从没有给家人讲过，心里还想着不让家人担心，不牵连孩子。母爱是多么伟大。

我这才明白，为什么这一段时间，她每天回来很晚，非常疲惫，心情烦躁，一言不发。

我从小是个孝子。小时候，我们家住北京劈柴胡同七十一号中央组织部的宿舍楼，母亲在白堆子上班，来回坐公交车。那时我还不到十岁，只要天下雨，我就扛着雨伞去接她，因为不知道她什么时候到家，有时会等很长时间。而妈妈看见我，总是搂着我的肩膀往回走，我呢，就挺起腰板，努力装成一个男子汉。

父母亲被“打倒”，我从来没想过跟他们划清界线或者反戈一击什么的，我想的都是应该怎么安慰他们。

从那一刻起，我也从“红五类”变成了“黑五类”。

后来妈妈又经历了许多折磨，被剃了“阴阳头”，但是回到家里还是装作什么事儿也没有发生的样子。我憋了很久才问她：妈，你没什么事儿吧？她说，没什么事儿啊。再后来，妈妈重病住院，我在医院照顾她。她病得都站不起来，红卫兵说她是装病，冲到医院要看她的病历，我就急了，戴着拳击手套冲出去说，谁敢动我妈我就跟谁拼了。这在当时是冒着很大的危险的。但是我顾不了那么多了，就是出自一种本能去保护妈妈。我想，“孝”是人的一种本能吧。

但是病重的妈妈还是被造反派用沙发抬着，拖到单位挨批斗去了。

星云大师：爱维护了真理，爱制定了秩序，父母、夫妻、子女、朋友之间，都是靠爱来维系关系，靠爱来制定层次的。一个人如果连父母、夫妻、儿女都不要，如何爱所有众生？因此《华严经》告诉我们，要“爱人如爱己，率己以随人”。

长乐先生：《说文解字》在阐释“孝”字时说：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。”儿子背着老父老母，这是多么直观的孝行。《现代汉语词典》解释“孝顺”时说，是指尽心奉养父母，顺从父母的意志。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，一个不孝的人，你怎么指望他有道义呢？

星云大师：过去社会里的家庭问题，多是儿女对父母的孝养问题，老年人缺乏照顾，精神空虚，或因代沟问题与子女失和，所以我在宜兰办了“仁爱之家”，又在佛光山设立“佛光精舍”。有人问我为什么要办养老院？就是为了安老，让家庭失调的老人能得到照顾，但是天下孤苦无依、晚景凄凉的老人何其多！杜甫有一句诗：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，我也希望能有更多精舍，来安置所有需要照顾的老人！

现在的家庭问题就复杂多了，除了孝养父母以外，单亲家庭、小移民、小留学生、寄宿家庭……问题越来越多。有的母亲为了自己爱漂亮，不肯喂母奶，怕影响身材；甚至试管婴儿、借腹生子，将来孩子长大了，会怀疑究竟父母是谁，心理上的芥蒂很难消除，家庭问题不是越来越严重了吗？

在这种工商社会里，很多父母只想到赚钱，对于子女的教育，不知道真正关心，结果造成了钥匙儿童、快餐面儿童、维生素儿童、才艺儿童、移民儿童……有的父母应酬忙、交际忙，就把钥匙给孩子，说：“放学赶紧回家，冰箱里有牛奶，柜子上有面包、有泡面，吃饱后，自己把功课做完，自己好好睡觉！”据说很多父母和子女极少接触，忙着在外应酬，一天跟孩子讲不到三句话。孩子长期孤单寂寞，长大以后还肯服侍父母吗？

有的父母对子女寄望过多，要儿女成龙成凤成博士，就给他们报名才艺班，强迫他们去学钢琴、小提琴、舞蹈、绘画，还要学英文、日文……除了学校的功课之外，又叫他学一大堆课外的东西，一下子要他都学会，小孩子背负这么沉重的压力，吃得消吗？长大以后会不会排斥呢？

今天青少年问题严重，翘家、逃学、吸烟、赌博、打架……难道没有原因？有一位教育学者说：现在的儿童，不是靠父母的爱和关怀成长的，是靠着牛的照顾长大的，他们喝牛奶、吃牛排、穿皮衣、用皮带、着牛皮鞋、系牛皮饰物……像是牛养大的，所以现在的青少年都是牛脾气，要过着牛脾气的人生，说起来是很可怜的。

长乐先生：正如大师所说，现代社会“义”和“孝”普遍缺位，社会风气、家庭伦理很混乱。台湾有一个这样的笑话：父子三代同看一部电视，祖父要看台视的连续剧，父亲要看中视的综艺节目，儿子要看华视的卡通，谁都不让谁。祖父才看了几分钟，就被儿子换了中视；儿子才看了几秒钟，又被孙子换了台。这个祖父看不顺眼，骂了孙子几句，孙子大怒，抬脚就向他父亲踢去，说：“都是你害我挨那个老家伙骂！”这个儿子忽然被踢，也很生气，立刻回身踢了自己爸爸一脚，骂道：“他踢他爸爸，我也踢我爸爸！”说来可笑，想来心酸。

星云大师：台湾流行小家庭，三代同堂的很少，年长的父母往往单独住一间房子。兄弟姐妹多的，就轮流奉养父母——星期一由台北的老大来奉养，星期二、五到桃园老二家去吃饭，星期三、四归台中老三照顾，星期六、日到台南投靠女儿，然后再赶回台北老大的家里，这样东奔西赶的，疲累不堪。假如父母也用这种方法来养育子女，今天由父亲照顾儿女，明天由母亲明天照顾儿女，轮流养育，家庭不会破碎吗？

子女和父母的伦理是相生相成的，孝顺的子女必须以五事来对待父母：

供养父母，不令缺乏。

凡有所为，必先禀白。

父母所为，恭顺不逆。

父母正令，不敢违背。

父母正业，不为中断。

而慈爱的父母，也会以五事对待儿女：

教育子女，不让为恶。

指其善处，使有品格。

慈爱关怀，教其学问。

善为婚嫁，务使满意。

随时供给，助成事业。

过去佛光山佛学院有个叫黄秀美的女孩子，美丽、柔和，虽然在读佛学院，仍然带着一点红尘的梦想。有一次，有人随口问她：“秀美啊！想不想出家？”那孩子却稚情、认真地说：“我还没穿过玻璃丝袜呢！”后来，我有机会到美国，就托人买了几双玻璃丝袜。海关人员检查我的皮箱时，露出不解的异样眼神，仿佛在问我：出家人买玻璃丝袜虽然不犯法，但是买玻璃丝袜做什么？我心里想：为了满足一个学生穿玻璃丝袜的梦想，为了对一个徒众发稀有的出离心表示鼓励，先生你哪里会晓得出家人也有天下父母心啊！

所以，若天下人有父母心，人人像锁链一样的环环相扣，不可分割，人人尽其在我，相敬相爱，这个社会也一定会越来越和谐。

任何一件事都要依靠众多的因缘才能成就，每一个人都要仰赖无限的生命才能成长。现代有越来越多的人提倡“集体创作，共襄盛举”，也就是在实践“同体共生的生命”。只要我们抱持服务大众的理念，一刹那间可以创造无穷无尽的生命，一微尘中也可以安立无量无边的法界生命。

一些人指着儒家所说“不孝有三，无后为大”、“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”等文字，驳斥出家披剃之非，显然是以辞害义，不明就里所造成的偏差意识。记得1962年，兰阳救济院因经费不足，即将关门，我当时虽然也是捉襟见肘，但基于一份恻隐之心，伸出援手，应允接管，这一来不知解决了多少无依老人的食宿问题。我深深感到：假如把天下的老人都看成父母，未尝不好。是自己的父母，未必像自己的父母；不是自己的父母，有时比自己的父母更好。所以是自己的，有时不是自己的；不是自己的，有时反倒是自己的。

我们以为身体是我们的，其实身体是四大五蕴积聚的；我们以为财富是我们的，其实财富是五家共有的；我们以为儿女是我们的，其实儿子是媳妇的，女儿是女婿的。看得破的人，什么都是我的；看不破的人，什么都不是我的。我一向提倡“以无为有”，我拥有“空”，看起来什么都没有，其实空即是色，色即是空，虚空中不是一切万象俱全吗？

当我们行走街头，目睹贫富贵贱、少壮老弱，和我们擦身而过；当我们踏青野外，但见走兽爬虫、飞鸢游鱼，与我们相视对看，焉知何者不是自己过去世里的父母亲眷？究竟谁是我的？谁又不是我的呢？所以，唯有等视一切众生，拔苦与乐，才是真正的回报深恩。