问：
　　
　　禅宗三祖僧璨大师在〈信心铭〉中说：「信心不二，不二信心；言语道断，非去来今。」请师父从佛法的角度为我们开示「信心」的要义。

　　答：
　　
　　所谓「信心不二」就是没有怀疑的余地、没有选择的余地、没有动念头的余地。「不二信心」是更加强、更肯定这个信心。「二」是二分法，也就是对立的意思。如果存有对立的观念，表示信心没有建立。「不二」在《维摩经》中讲得最透彻，若能实际体会不二，自我体验与佛无二无别、与众生无二无别，真正的信心一定能够建立起来。也就是说，在实证佛的境界之后，看到凡圣不二、染净不二、烦恼和智慧不二；世间一切差别现象对他而言都无二无别，不只一体两面，甚至连一体也没有，这才是不二。这时，信三宝的心必能建立，因为自己的心跟三宝也是不二的。
　　
　　「三宝」是释迦牟尼佛、释迦牟尼佛所说的法，以及正在修行释迦牟尼佛所说的法门的出家人。在尚未实证佛的境界或亲见佛性之前，三宝是心外而不是心内的；如果亲自实证佛跟我无二无别，三宝就变成内心的东西，是本来就具备的东西。比如开悟前看《法华经》，《法华经》是心外的东西；开悟后看《法华经》，《法华经》则是自己心中流出来的东西。
　　
　　这种信心建立之后，会变成一个心不动的、无私的、无闲是闲非的人。自己该做的已全做完，别人的工作成为他的工作。无内无外，无自无他，客观与主观是同一个东西；他会有无限的、平等的慈悲去度众生。
　　
　　「言语道断，非去来今」，这不二的信心究竟是什么呢？我无法用语言说明；而且这个信心不会因为你过去没修行没开悟就离开你，也不会因为你现在修行了开悟了就来找你。它既不是因你开悟而来，也不是因你未悟而去；它本来就跟你在一起，如来如去，不来不去。
　　
　　僧璨大师这四句话相当深奥，可以说是〈信心铭〉的关键语。