第七章 法相宗佛教
一、玄奘西游
(一)玄奘西游的因缘
玄奘自幼出家，学习大乘唯识学说。当玄奘通晓唯识各家学说后，却因众师所论不一，圣典也隐显有异，有无可适从之感。于是，玄奘发心西往印度求法。
(二)玄奘西游
玄奘几次申请出国未能获准，于是偷渡出国，到达印度，遍学唯识各家学说。
二、法相宗的建立
(一)玄奘返华
玄奘自离华出游，历经十七年时间，终于学成返回中国，受到唐朝政府的礼遇。
(二)法相宗的建立
公元七世纪，玄奘回国后，以长安大慈恩寺为中心，建立了大乘法相宗佛教。弘扬唯识教义。
玄奘的著名弟子窥基，为法相宗的建立和发展，也作出了很大贡献。
三、法相宗的根本知见
(一)判教
法相宗知见属唯识宗，故顺唯识判三时教，即：有教、空教、中道教。以法相大乘为了义。
(二)根本知见
1)万法唯识
一要法皆为识所变现。
2)种子现行
有无诸法，皆从种子生起。
3)阿赖耶缘起
阿赖耶识实有，变现一切法。
4)三性
一切法皆有三性，即：遍计所执性、依他起性、圆成实性。其中遍计所执性为空，依他起性、圆成实性实有。
5)五种性
众生有五种种性：大乘种性、声闻种性、缘觉种性、不定种性、无性。有佛性者可成佛，无佛性者不能成佛。
6)四分唯识
法相宗根本知见，属唯识四分家，主张心识作用有：见分、相分、自证分、证自证分。
(三)根本经典
法相宗所依的根本经典包括：《解深密经》、《成唯识论》、《华严经》、《入楞伽经》、《摄大乘论》、《十地经论》、《集量论》等。
四、法相宗的发展
(一)法相宗的全盛时期
法相宗建立后，即成为中国大乘唯识思想的代表。自其兴起后，地论宗与摄论宗相继消声匿迹，唯以法相宗代表唯识弘扬于中国。
晚唐以后，法相宗渐渐衰落。
(二)法相宗的复兴
到了晚清时期，由于杨仁山居士的弘扬，法相宗复兴起来。
而杨仁山的著名弟子太虚、熊十力等，对法相思想的弘扬，为法相宗的复兴，起到了很大的作用。
