第五章 地论宗佛教与摄论宗佛教
一、地论宗
(一)唯识思想入华
(1)唯识思想入华
公元六世纪，北印度僧人菩提流支，携大量梵本经典来到洛阳，弘扬大乘唯识宗佛教。唯识思想传入中国。
(2)代表人物
在唯识思想传入中国的初期，中国唯识思想的代表人物，主要为菩提流支和勒那摩提。地论宗所依的《十地经论》即为二人共译。
(二)地论宗的形成
(1)地论宗的形成
自从菩提流支与勒那摩提共译《十地经论》以后，渐渐形成了依《十地经论》而弘扬唯识的大乘地论宗佛教。
(2)地论宗的宗祖
地论宗尊《十地经论》的作者世亲为宗祖。而其主要弘扬者为菩提流支与勒那摩提。
(三)地论宗的主要知见
(1)判教
地论宗将佛陀化导众生的方式判为：顿教、渐教、圆教。其中圆教指《华严经》。
地论宗将佛陀教法判为四宗，即所谓：因缘宗、假名宗、诳相宗、常宗。
所谓因缘宗，指《阿毗昙》。
所谓假名宗，指《成实》。
所谓诳相宗，指《大品》、《中论》、《百论》、《十二门论》等。
所谓常宗，指《涅槃》、《华严》的常住佛性本有湛然。
(2)根本知见
地论宗的根本知见属大乘唯识宗知见。
但其在阿赖耶识问题上，宗内有分歧。而其主流认为阿赖耶识为真如净识。
(3)主要根本经典
地论宗所依的根本经典主要为《十地经论》。
(四)地论宗的发展
(1)南北两道
地论宗自形成后，很快就分成了两派，即所谓的南道派与北道派。
(2)以后的发展
随着地论宗的发展，南道派成为地论宗的主流，而北道派则融入后来兴起的摄论宗之中。
法相宗建立以后，地论宗则渐渐消声匿迹。
(五)地论宗的分支教派
(1)南道派
慧光在相州(河南安阳)南部弘扬勒那摩提的学说，被称为南道派。
南道派与北道派在知见上的不同，主要是南道派认为阿赖耶识为真如净识，而北道派不承认阿赖耶识为真如净识。
后来，南道派成为地论宗的主流。
(2)北道派
道宠在相州北部弘扬菩提流支的学说，被称为北道派。
北道派与南道派在知见上的不同，主要是北道派认为阿赖耶识仍为妄识，而别立第九庵摩罗识，以其为净识。
摄论宗形成后，北道派遂融入摄论宗中。
二、摄论宗
(一)摄论宗的形成
(1)摄论宗的形成
公元六世纪，印度僧人真谛入华，在南方弘扬唯识思想。
真谛弘扬唯识的主要依据为《摄大乘论》。后来则形成了依《摄大乘论》弘扬唯识的摄论宗。
(2)摄论宗的宗祖
摄论宗以《摄大乘论》的作者无著为宗祖。而其思想的主要弘扬者为真谛。
(二)摄论宗的根本知见
摄论宗的根本知见属唯识体系。
摄论宗在知见与地论宗的不同之处，在于不承认阿赖耶识为净识，立第九庵摩罗识为净识。在这一点上与地论宗北道派相同。
(三)摄论宗的发展
摄论宗形成后，地论宗北道派融入其中。
法相宗兴起后，摄论宗渐渐消声匿迹。
