唐密传承四祖善无畏
真圆阿阇黎
四祖善无畏
善无畏三藏，是龙智菩萨弟子，金刚智三藏同门。他本禅位国王，因兄弟觊觎王位故舍让而出家学道。无畏三藏神清气爽、睿智豁达，于修道精进不息，精通禅观、妙解如来智慧，荷担如来醍醐法藏。经律论三藏无不通畅彻达，曾遍游古印度五天诸国，名闻远达。
因大愿心、大慈悲心，感悟因缘成熟遂渐来东土大唐。途径北天竺乾陀罗城，受该城王祈请，在金粟王所造佛塔旁边，修法请求诸佛菩萨加被，忽然于空中，炳然显现金字，于是无畏三藏书写下来遂成一供养法门，交给该王。当时虽然还身在北印度境内，其名声已经响震大唐。
唐睿宗听闻后，便下诏让若那及将军史献出玉门关远迎圣者。唐开元初，禅位皇帝玄宗做了一个梦，梦与真僧相见。梦中和尚威仪具足、异常庄严，于是让皇宫画师依照梦境所见将僧像绘制于大殿墙壁。当无畏三藏被迎接来长安后，即被玄宗召见。皇帝一见无畏三藏与梦中僧人完全一样，唏嘘短叹，感动非常，觉得真乃吉祥因缘，于是修缮皇宫内道场，尊善无畏为教主。当时的宁王李宪、薛王李业以下官吏都必须对无畏三藏跪席侍侯。
当时帝都长安真可谓对善无畏大师皈礼、恭敬有加，诚“宾大士于天宫，接梵筵于帝座，礼国师以广成之道，致人主于如来之乘”。可见对大师圣者，以天宫之礼节待遇，如来法会似开在宫廷，视无畏三藏犹如道家元始天尊，而三藏无畏法师亦度化玄宗入于佛法之中。三藏法教此时开始鼎盛。
唐开元四年（丙辰岁），无畏三藏携带许多梵夹法器等初到长安，被安置在兴福寺南院，后来移住西明寺，从皇宫来的慰劳物品不断、赏赐亦很多。到了开元五年，无畏三藏奉诏于菩提院翻译携带来的梵文经典，于是善无畏三藏大师奏请皇上准许当时闻名显达的大德高僧一起参与翻译。最先翻译了《虚空藏求闻持法》一卷，缮写完毕呈进给玄宗披览，玄宗阅后，非常赞赏，于是要求无畏三藏将携带来华的梵经全部呈上。开元十二年随玄宗来到东都洛阳，遵照皇帝吩咐于洛阳福先寺翻译了《大日经》一部七卷，另外也翻译了《苏悉地》、《苏婆呼》两部经典。
三藏无畏法师，性喜恬静、行持俭朴。于当时撰写善无畏禅观要记，对于初学佛法的四众积极鼓励。胸怀慈悲，循循善诱。对于四众的疑问，总详细阐释细致解剖，理义明晰。
《神僧传》卷七记载：
释无畏三藏，乃天竺（古印度）人氏。让国王位于胞兄出家学佛，道德名称为天竺之冠。所到之处讲说佛法必有各种殊胜异相显现。
刚从天竺到大唐的时候，有关官吏带三藏无畏去面页唐皇玄宗。玄宗一见就生起了恭敬和信心，因此玄宗皇帝对无畏三藏说道，大师不远万里来到中土，一路风尘劳顿一定很疲劳吧？想在何处住锡修养？无畏三藏答道，臣在天竺时，曾经听说大唐西明寺宣律师持律非常严谨乃唐土第一，所以我愿意到宣律师处依止。玄宗当即答应。宣律师戒律严格、修持，然喜清洁。可是三藏无畏则喜欢饮酒食肉，而且言行粗狂，时不时会借醉卖疯大声吵闹或者吐痰、鼻涕到处乱洒秽污殿堂、蒲团等，宣律师几乎难以忍受，然由于戒律缘故只好隐忍不发。
有天夜里，道宣律在被窝里捉了只虱子正准备扔到地上，却听见无畏三藏半醉半醒连声叫喊：不得了啦，宣律师要想摔死佛子呀！这个时候宣律师才明白无畏三藏是个“异人”，当下整衣作礼，此后便当师父一样奉养无畏三藏了。
无畏三藏住洛阳的时候，当时洛阳城外有一巨蛇，高有一丈多，长则有百尺以上，形状特别怪异。该大蛇经常蟠绕在山或者溜到山下，洛阳城的庶民几乎都见过。无畏祖师听闻这件事情，知道该大蛇宿世因缘，因此断言这条蛇想使洛河水泛滥于洛阳城造成洪灾。因此便遥遥对蛇讲解佛法，这条大蛇到了傍晚就乘着风露来至三藏祖师前，盘附于地好像听佛法听得很认真的样子。无畏三藏对大蛇呵斥道，你是蛇、畜生一个，因该好好在深山中生活，为什么跑出来企图荼毒这里的人民？快点回去，不要骚扰百姓。大蛇听闻后似乎很惭愧的样子，然后便死于当场。实际上后来天宝十四年狡黠奸诈的安禄山因手中拥有兵权，以清君侧为由发动叛乱。叛乱后称帝，做了二年瞎眼皇帝，被其子谋杀。而且期间安禄山在洛阳毁坏几乎全部寺庙。安史之乱实际就是应验了那条大蛇。
唐开元十年七月天亢旱，于是玄宗派遣使者下诏给无畏祖师修法祈雨。三藏手持满钵水用小刀一遍搅动一遍诵咒，诵了几遍，只见有一个蝌蚪大小的动物从钵中伸出小脑袋，无畏三藏继续用咒语加持这个小动物，不一会钵中雾气翻湧，然后对皇帝诏使说，快点回宫去吧很快要下雨了。诏使刚一离开道场骑马而去，顷刻间风起云涌雷电轰鸣，当诏使赶到皇宫向玄宗报告的时候，身上的衣饰已经被雨淋透。大雨整整持续下了一天才停止。
又一次阴雨连绵，皇帝又下诏让无畏三藏让雨停住。三藏无畏法师便捏了几个泥人形象如老太太，然后用梵语叱喝泥人，不一会雨过天晴。
曾经在跋涉过龙河的时候，一头驮着经夹的骆驼陷入水里，三藏无畏担心河水浸湿了经籍也随着骆驼一起没入水中。于时水中龙王邀请无畏三藏入龙宫讲解佛法，并招待了三天。结果出水以后，骆驼所驮负的经籍没有被水浸湿一个字。
历史上无畏三藏的神异大多如此。
《宋高僧传》卷二记载：
大唐东京洛阳圣善寺善无畏传——释善无畏，是中印度人，释迦牟尼如来季父甘露饭王的后代。梵名叫做戍婆揭罗僧诃。翻译成汉语就是净师子，如果按照意思翻译即善无畏。也有说叫输波迦罗，汉译即无畏。
无畏三藏的祖先在中天竺，因故国分裂而被封为乌荼国国王，三藏祖师的父亲名叫佛手王。因为无畏三藏生出生即相貌不俗，有仙风道骨。而且才华品德俱佳，十岁便能统领军队，十三岁继承王位，深得本国臣民拥戴。但是由于无畏三藏的胞弟嫉妒他的才能，因而率兵叛乱，兄弟阋墙还有比这个更过分的吗？无畏率军平叛，乱战中其胞弟被流矢所伤终于遭擒获。按照国法既然胞弟不念同室之宗天伦已然被败坏，当予处斩。然而真要大义灭亲无畏则于心不忍了，随即赦免了胞弟，并且含泪伤心地告诉母亲和全部大臣，我们兄弟倪墙恩情已断，现在我准备把王位让与他，这样保全他的仁义。就这样让国后便剃度修道，无畏母亲伤心地答应了他的要求，临分别时母亲悄悄塞给他传国宝珠。
（《西域记十卷》记载云：乌荼国、周七千余里。国大都城、周二十余里。土地膏腴，谷稼茂盛。凡诸果实、颇大诸国。异草名花、难以称述。气序温暑、风俗犷烈，人貌魁梧，容色黧黮。言词风调、异中印度。好学不倦，多信佛法。伽蓝百余所，僧徒万余人。并皆习学大乘法教。天祠五十所，异道杂居。诸窣堵波、凡十余所。并是如来说法之处。无忧王之所建也。）
无畏三藏到达南面海滨，遇到殊胜的来自四面八方的僧徒，而学得法华三昧。于时便用沙子聚塔，刚完成一万座被黑蛇咬伤手指，但依然没有松懈怠惰。后来又乘商船游学古印度各国，于途中精修禅观、诵经无间断，且口中放白光。如此无风三日舟行万里。后来船上商人遇盗有生命危险，无畏三藏怜惜商人因此默默讽诵真言，七俱胝尊全现身相，企图劫夺商船的盗贼结果被另外一群盗贼歼灭，逃生的盗贼于是对三藏发露忏悔并皈依佛法，然后主动告诉商人们前途安全与否。
随后，无畏三藏穿越荒野，跋涉过毒水来到了中印度天竺境内。在这里碰见了天竺国王，正好王妃是无畏三藏的胞姐，这样胞姐就问他为什么舍弃王位的原因，称赞和感叹了一番。当天他们携手，再次感受到慈祥和睦的天伦之乐。
无畏三藏相貌端庄风仪俊朗而且聪叡超群，他曾经深入研究五乘次第，精于三藏经律论。真言仪轨严格精湛、禅观运心深得真如实谛，五明之论练达精熟。刚开始到达那烂陀寺的时候，欣喜若狂，那里真是像法的泉源和名僧大德聚会之地。于时无畏三藏将其母留给他的传国宝珠镶嵌在了那烂陀寺的大佛像额头上。这颗宝珠白天看就好像月亮净盈闪烁，夜晚犹如璀璨星光。
当时那烂陀寺有名僧达摩掬多长者，掌定门之秘钥，佩如来之密印，可谓荷担如来家业之大龙象。达摩掬多长者外表看上去只有四十多岁，其实已经有八百岁了，唐三藏玄奘法师昔朝印度也曾面谒。于时无畏五体投地、头面礼足皈依拜身在达摩掬多长者门下，殷勤奉为根本上师。一天侍侯长者吃完饭，看见旁边还有一个僧人，此僧中土大唐僧侣。令无畏三藏和其他僧侣感到惊奇的是这名中土僧人钵中饭菜还热着，而且和天竺饭菜异样，无畏三藏内心感叹，从天竺到东土大唐将近十万多里，从那里悠然往返带回早饭真不可思议。达摩掬多长者看在眼里，然后告诉无畏三藏，你能不说出来，诚可谓孺子可教，是学习密法的大根器。此后达摩掬多长者便倾心传授无畏三藏总持瑜伽密教法门。当时尤见龙神护法围绕四维，于时全部真言印契顷刻全部受学，当天达摩掬多长者便为灌顶为人天师，称呼为三藏法师。
所谓三藏的意义，就是行者内修戒定慧，外精经律论，而真言陀罗尼属于总摄法门。陀罗尼就是证无上菩提的最佳最方便途径，也是解脱生死的吉祥之海，三世诸佛无不于此门中成就，智慧光明遍及一切有情，所以有百亿释迦和无量微尘三昧。大乘菩萨以真言印契总摄诸行，是以能迅速到达正觉之位，成涅槃之果，这正是三藏总持门之精神要旨。
后来无畏三藏遍游古印度各地，朝觐和礼拜处处圣迹，不辞艰辛，凡足迹所到之处都游历过数遍。深入鸡足山为入定等待弥勒佛降生的佛陀大弟子迦叶尊者剃头、受观音菩萨摩顶，也曾经在灵鹫山结夏，一头猛兽于无畏三藏前领路，深入山腹，发现山穴里面犹如白天，睹见释迦牟尼圣像，两旁的侍者都活灵活现。
当时中印度大旱，当地人们请无畏三藏求雨。于是三藏作法，不久大家看见观音菩萨在日轮中手执军持往地上洒水，大众看到后都很激动，纷纷表示从来没有看见如此殊胜的景象。他还曾经将黄金打锻得薄如贝叶，在上面书写大般若经，用银铸造与佛陀身量相等的佛塔——窣覩波等等。
由于他外出游学时间太久，无畏三藏的母亲认为他可能已经辞世，因此早晚垂泪哭瞎了双眼。无畏在禅定中知道后，就写信安慰母亲，她的眼疾也因此康复。
当时印度自佛灭后外道层出不穷，约有九十六宗，宗宗各有歪解邪见。无畏三藏祛邪显正，破外道我执，畅演醍醐光明，破斥外道邪说所向披靡，建如来法幢鞠躬尽瘁。让缠缚障心者解脱邪执邪见，使迷乱邪行者重入正行正途。智慧法云平等均施一切卉木，解脱法门则因根基而随缘施为。当时许多外道因此纷纷皈依佛法。
有一天达磨掬多尊者对无畏说道，善男子，你和大唐震旦有缘，应该往彼教化流布。于时无畏三藏拜辞尊者，领命而来。途径至迦湿弥罗国，临旁晚遇到一条河流，河上没有舟楫没有桥梁，于时无畏三藏展示神通飞行越过。
还有一天，一位长者请无畏三藏到家斋饭，一会一个罗汉也来了，见了无畏说道，我是小乘学者，您是大德是登地菩萨。于时罗汉给无畏三藏让座于主席，无畏则布施罗汉名贵衣饰，罗汉着衣飞升而去。
此后无畏三藏再次来到乌苌国，在这里每天都会一只白老鼠给三藏送来钱财；在突厥王宫讲解摩诃毗卢遮那法身之宏旨，深入禅定中感应金字梵文布列天空。当时突厥王宫一名宫女对着无畏三藏用手挤奶，直接飞入无畏口里，无畏三藏合掌肃穆说道，她是我的前生母亲。
接下来旅途上又遭遇了强盗，强盗用刀砍磔无畏三藏，只听到好像敲击钟鼎的响声结果毫发无损。在翻越雪山天池的时候，无畏三藏患了疾病，达摩掬多尊者从天而来对他说道，菩萨身同世间不舍生死，你已经离于色相怎么可能患病？说完升天而去，无畏三藏霍然而愈。出吐鲁番一路和商旅同程，遭遇胡人企图劫夺商人货物，无畏三藏暗下秘诵真言结印降服，使得胡人生死不能，只好向行旅的无畏三藏和商人们请罪。到了东土大唐的西域，晚间有神仙对无畏三藏说道从此往东不是我的地界了，是文殊师利菩萨护持的疆土，说完顶礼无畏三藏足而消失。这个和迦毘罗神送护连眉意思差不多一样（注：迦毘罗神，迦毘罗，Kapila。为伽蓝守护神。译为黄色神，系四夜叉之一，守护东方。宋代译经三藏昙摩密多（法秀）往北印度罽宾时，以德高而感得迦毘罗神王卫送，此神至中途欲返，乃现形告辞密多禅师云：「汝神力通变，自在游处，将不相随共往南方。」语毕，即隐身不见。密多遂远从至都返上定林寺（又作祇桓寺），将其所见神像绘之于壁。又据常晓和尚请来目录所载，知此神司掌世俗之福德，若人竭诚祈福，莫不满其愿）。
曾经在跋涉过龙河的时候，一头驮着经夹的骆驼陷入水里，三藏无畏担心河水浸湿了经籍也随着骆驼一起没入水中。于时水中龙王邀请无畏三藏入龙宫讲解佛法，并招待了三天，使得很多龙族众生入于佛法。结果出水以后，骆驼所驮负的经籍没有被水浸湿一个字。
无畏三藏刚还在北印度的时候，名声已经远播大唐。睿宗皇帝听闻其威名便下乃诏给若那及将军史献，到玉门塞关口远迎无畏三藏。
唐开元初，唐玄宗作梦和一真僧相见，梦中僧人威仪肃穆，于时下令宫内丹青高手按照梦境描绘梦僧在大殿墙壁上。等无畏三藏到达长安，一见与梦中真僧几乎一人，欣喜感叹有缘。于时装饰皇宫内道场尊无畏三藏为教主，宁王、薛王已下的官吏都必须跪礼侍奉三藏。当时帝都长安真可谓对善无畏大师皈礼、恭敬有加，诚“宾大士于天宫，接梵筵于帝座，礼国师以广成之道，致人主于如来之乘”。可见对大师圣者，以天宫之礼节待遇，如来法会似开在宫廷，视无畏三藏犹如道家元始天尊，而三藏无畏法师亦度化玄宗入于佛法之中。三藏法教此时开始鼎盛。
当时有个道士擅长法术，被形容为可以掌控鬼神，左右事物变化。一日该道士奉旨和无畏三藏一起在玄宗皇帝当面较量神通法术，无畏三藏安详寂静，可是该道士却似乎手脚被捆绑而不能有所作为。
唐开元四年（岁在丙辰），无畏三藏首次携带大批梵文经典来到长安，玄宗下旨安排住在兴福寺南院，后来移居西明寺，从宫廷来的各种慰劳和赏赐异常丰盛。到第二年也就是唐开元至五年（岁丁巳），皇帝下旨请求无畏三藏在菩提院翻译其所携带的梵经，于时无畏三藏要求当时著名僧侣一同参与这项工作。开题篇翻译的是《虚空藏求闻持法》一卷，由沙门悉达翻译梵文为汉语，无着和尚提笔整理成文，缮写完毕，奉进玄宗。玄宗披阅以后非常赞赏惊叹，同时也下诏让无畏三藏将所携带来华的全部梵经呈上御览。
以前曾经有个沙门名字叫无行游学天竺，在天竺学习完毕后准备归回中土，可是返程还未出北印度就不幸逝世，然无行沙门在天竺搜求的梵经都被他人带回保存在京都的华严寺，于时无畏三藏和一行禅师从中挑选出了几本连同真言总持妙门和以前未曾翻译的经籍，于唐开元十二年随玄宗皇帝一起到达东都洛阳，再次受诏在洛阳福先寺翻译了大毘卢遮那经。大毘卢遮那经完整的梵文总共有十万颂偈，无畏三藏从中提纲挈领地撰集精要翻译成《大毘卢遮那成佛神变加持经》即《大日经》共七卷。由沙门宝月翻译成文，一行禅师润笔整理成册。翻译完成的佛经，文辞精当，表意严谨，旨趣明晰，上合真如智慧关窍，下达利钝根器实相，若要说密法之利益该经最为重要。后来又翻译出《苏婆呼童子经》三卷、《苏悉地揭罗经》三卷，这两本密典都是关于密教戒律的宝典，也就是秘密禁戒，如果没有入坛灌顶则不能阅读，否则即为盗戒，好比未受戒者听闻戒律。还翻译了《虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法》一卷，该经实则金刚顶梵本经《成就一切义图略》中抽出的一部分。
无畏实则生性喜欢安静、恬谧、俭朴。经常会讲解禅观并积极鼓励学人。侍奉三藏无畏的都犹如双眼莲花开敷，听闻法教者无不感受甘露沁脾，闻法开悟者几乎天天可见。
如果僧人来拜访，除了长老宝思惟三藏外，其它人都行门人之礼仪。一行禅师，为皇室器重、大臣拥戴的高僧，除了精通三藏娴熟佛法还擅长五行运算，如果碰到疑问也要请示无畏三藏。无畏三藏曾经在住持的寺院要铸造一座铜塔，亲手制作塔模，非常精美。因为铸造炉炉火太旺，铸塔又在大庭，其它僧人就担心万一火灾延及大殿。三藏无畏笑着说道，不必担心。果然，铸造当天大雪飘飘，新塔从铸模中出来的时候，漫天祥瑞，一干信众无不惊叹。
又一时，天气酷热亢旱，皇帝便差遣宫中官吏高力士召请无畏三祈雨。三藏回答，如今干旱是很自然的，如果要召龙降雨，可能会造成暴雨，反而引起洪涝灾害，似乎不恰当。但是皇帝却说百姓疾苦亢旱多病，执意要无畏三藏降雨，哪怕只是大风雷电也可以凉快一些。无畏三藏的请求就这样被皇帝否决了，于时有关官吏就准备了请雨的工具如幡盖、锦幢、法螺、铜钹等。无畏三藏看见了笑着说，这些工具怎么可能请来龙雨呀，便命令快点撤掉。只用一只饭钵盛满水然后用小刀搅动，同时诵念真言数百遍。一会只见饭钵中有一个动物，大小和指头不相上下看上去红色似龙似蛇，从饭钵中出头，一会又潜入钵底。无畏三藏一遍搅动钵水一遍继续诵持真言，不一会饭钵上开始出现白气，渐渐上升有好几尺高，并逐渐散去。无畏三藏对高力士说道，快点回宫去吧，马上要下大雨。高力士随即驱马返回，此时只见从饭钵中升起的白气迅速旋转绕过讲堂向西就像一匹素练向天空飞升而去。不一会阴云密布风掣雷震。高力士骑马才到天津桥，风雨骤然加剧，大街上的大树好多都被狂风拔起。当高力士入宫回奏皇帝的时候，身上衣饰已经湿透。此后皇帝稽首迎请无畏三藏并再三致谢。
洛阳北邙山有一条很大的蛇，无畏三藏看见后感叹说，这条蛇想要洛河水泛滥灾害洛阳，于是持诵真言数百遍，没有几天大蛇就死了，这就是后来安禄山之乱祸及洛阳的先兆。
还有一个历史传说，无畏三藏有天曾经住在西明寺宣律师的房间，这个时候的无畏三藏形象粗俗卑陋，宣律师非常讨厌。到了晚间宣律师从被窝中捉了一个虱子准备扔到地上，此时却听无畏三藏大声吆喝，不得了了，宣律师要摔死佛子呀。此时宣律师才明白无畏三藏是大菩萨，第二天清晨起床洗漱完毕便对无畏三藏合十顶礼。这个传说似乎有些问题，宣律师入灭其实要在无畏三藏来汉土前五十年左右。
（宣律师，俗姓钱，字法遍。浙江吴兴县人，一说润州丹徒县人。母姚氏怀孕时，夜梦白月，又梦梵僧对她说：“汝所怀者，是梁代高僧僧佑，适宜出家，弘扬释教。” 唐高宗乾封二年（公元六六七年）十月，宣律师示寂，世寿七十二，法腊五十二。高宗谥其号“澄照律师”，令天下寺院绘像供奉，南山宗风行布更广，迄今出家僧众莫不以《四分律》为修持圭臬。）
善无畏经常出没无常，非一般人所能明白。唐开元二十年要求返回天竺，结果皇帝未准奏。开元二十三年农历十月七日（参照其它历史记载应该是十一月初七），右侧而卧叠足奄然入寂，享龄九十九，僧腊八十。善无畏三藏的入灭当时的门下弟子心情凄惶连玄宗皇帝也十分悲伤，于时谥封无畏三藏为鸿胪卿，命令鸿胪丞（唐代的鸿胪寺是朝廷主管外事接待、民族事务及凶丧之仪的机关，其职能，相当于现在的国家外交部、民族事务委员会，及办公厅的一部分。）李现主持无畏三藏的殡葬事宜。公元七四零年（开元二八年），十月初三，善无畏葬于龙门西山广化寺。善无畏三藏一生智慧熏修，入灭肉身不坏，殡葬入龛之日云披四陲草木变色，天降大雨垂泪哭泣。僧俗弟子一干四众个个悲痛欲绝，其中宝畏禅师、明畏禅师、荥阳郑氏、琅邪王氏看着无畏三藏遗容如丧考妣。
到了唐乾元初年大唐雄风再振。除了二禅师的石刻颂偈毗邻无畏三藏灵塔，其它信众的坟冢都效仿毗邻，如孔丘之后学人多愿葬于孔墓一样。而且随着时间推移，无畏三藏的真身逐渐缩小，慢慢黝黑皮肤下的骨头也显印出来。每逢旱涝隶庶皆到无畏三藏肉身塔婆祈请，而且十分灵应，故而布施供养献祭很多，锦绣披盖就好像无畏三藏还在熟睡一般。每次从灵龛中恭敬移外到矮床上用香汤沐浴，洛阳豪贵争先恐后供养净巾和沐浴香料等。如果皇帝祈祷禳灾必定要派遣使者前往无畏三藏肉身塔婆施以殷重供养，且皇帝心愿多能得到满足。
《佛祖历代通载》卷第二十三记载：
当年天竺三藏法师无畏到了京师正是玄宗皇帝嗣位初期，玄宗一夜梦见梵僧来谒见，梵僧风度翩翩、形象庄严。梦醒之后一直萦绕于胸，因此便命宫廷画师按照梦里所见绘制在大殿殿壁。到了无畏三藏面谒玄宗时，皇帝猛然想起梦里的梵僧，惊异非常，于是安排善无畏三藏住锡于西明寺，宁王、薛王等诸王都对无畏三藏非常钦重。
后来有年秋天大旱，玄宗皇帝听说无畏三藏能召龙，于是让宫廷内使传诏降雨。善无畏三藏有些为难，回奏皇上现在的天旱属于正常，如果召龙降雨恐怕会引起涝灾。玄宗听后不纳，依然下诏说秋老虎厉害，百姓疾苦呀，尽管可能会引起暴风骤雨甚至涝灾，但那样也适足快意。无奈之下善无畏三藏只好答应。当时有关人员已经按照皇帝旨意摆设了非常庄严华丽的法坛，无畏三藏看来笑着说，这些能够让老天下雨？于是命令他们搬开。自己独自端了一个盛满水的饭钵，用小刀不断搅动，并诵持真言百多遍，一会就有一个蝌蚪样的动物从饭钵里探头探脑，然后又潜入钵底。无畏三藏继续诵咒，一会从饭钵中升起一团白气，然后告诉宫廷侍者，快点回去马上要下暴雨。畏咒侍者驰马从寺院出来的时候就见白气从讲堂盘旋上升天空白云如练。顷刻之间风雷震电，侍者跑回内宫面禀玄宗的时候，全身衣服已经被雨淋透。接下来于是雷震风作夹杂倾盆大雨，许多民房被风雨刮倒，百姓惊恐非常，过了几天才风停雨住。
又一次霪雨连绵不绝时日，皇帝又命令善无畏三藏止雨。无畏三藏便于寺中用泥土捏了五个形似老太婆的泥人并对着泥人诵持真言似乎在呵斥，一会便雨住云开日出。善无畏三藏的神通诸如此类不胜枚举，玄宗对之敬若神明。没有多久，无畏三藏熟悉了汉语，于是翻译虚空藏、毘卢遮那、苏悉地羯罗等经十余部。禅师一行三藏、宝月等都参加了翻译和整理。
无畏三藏性格喜静，生活俭朴，喜欢禅观，每每积极鼓励后学努力精进。圆寂前一直请求皇帝准许他返回天竺，但是玄宗从未答应。
唐开元二十三年（公元七三五年）三藏无畏入灭，春秋九十九，玄宗下诏鸿胪丞李现监护丧事，起灵塔藏其全身在洛阳龙门之西山广化寺。
《玄宗朝翻经三藏善无畏赠鸿胪卿行状》记载：
无畏三藏沙门输婆迦罗如果按照梵音，应该叫戍婆誐罗僧贺，汉语为净师子，如果按照意译即名善无畏。为中印度摩伽陀国人氏，依止在王舍城那烂陀寺。原来是剎利种姓，他放弃王权俗华，皈依三宝剃度出家。无畏三藏神气清虚，道业恢着，精通禅惠，妙达总持三藏。曾经游历访学印度五天各国，声名远播。深具大慈悲心，因机缘成熟来向东土大唐。还在北印度境内的时候，名声已经响彻中土。于是皇帝下诏集会大臣贤良决定派遣使者出关迎接。
唐开元四年，善无畏三藏携带大量梵经到达长安。起先住在兴福寺南塔院，第二年在菩提寺翻译虚空藏菩萨经——能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法一卷，由沙门悉达译成汉语，沙门无着整理成文。随后玄宗下旨让善无畏三藏将所携带来的全部梵经上缴皇宫，以前以前未曾翻译经典，集齐再译。以前有个和尚无行去天竺游学，游学完毕返程中病死在北印度，前皇帝曾经派使者迎回了无行和尚所请的梵经，一同交由长安华严寺善无畏三藏收藏管理。于是无畏三藏在沙门一行禅师的协助下，从这些收藏的梵经中选出了一部分，于开元十二年跟随玄宗来到洛阳。在洛阳的大福先寺善无畏三藏的和一行禅师协同翻译大毘卢遮那成佛神变加持经一部七卷。该梵经全部梵文有十万颂偈，当时翻译整理的是精要。由宝月和尚翻译为汉语，禅师一行整理文辞装订成册。该经的汉译版用词精当、契合般若。接下来翻译了苏婆呼童子经三卷、苏悉地羯罗经三卷。
善无畏三藏的性格喜静，生活俭朴，喜欢禅观，每每积极鼓励后学努力精进。慈悲为怀，诲人不倦。对于信众之疑难，总能深入浅出详尽剖析。可谓当时山林之大龙象，这在其它历史记载中也都述及。圆寂前一直请求皇帝准许他返回天竺，但是玄宗从未答应。公元七四零年（开元二八年），十月初三，善无畏葬于龙门西山广化寺。善无畏三藏一生智慧熏修，入灭肉身不坏，殡葬入龛之日云披四陲草木变色，天降大雨垂泪哭泣。
《大唐东都大圣善寺故中天竺国善无畏三藏和尚碑铭并序》
（弟子前左补阙赵郡李华撰 恒府长庆寺沙门戒成书当寺沙门恒秀篆额）
惟和尚输王梵嫡。号善无畏。盖释迦如来季父。甘露饭王之后。其先自中天竺。分王焉荼。父曰佛手王。以和上生有圣姿。早兼德艺。故历试焉。十岁统戎十三嗣位。诸兄举兵构乱。不得已而征之。接刃中体。捍轮伤顶。军以顺胜。兄以爱全。乃白母后。告群臣曰。向者新征。义断恩也。今已国让。行其志也。因置位于兄。固求入道。太后哀许。赐以传国宝珠。南至海滨。得殊胜招提。入法华三昧。聚沙建塔。誓一万区。黑蛇伤指而不退。息身寄商舶。往中印度。密修禅诵。口放白光。无风三日。而舟行万里。与商人同遇群贼。阽于弃命。乃慰怗徒侣。默诵真言。七俱胝尊。全现身相。贼果为他寇所歼。寇乃露罪归诚。指踪夷险。越穷荒。踰毒水。至中天境上。乃遇其王。王之夫人和上姊也和上服同凡品。而徒侣以君礼奉之。王问获其由。嗟称不足。菩提眷属。是日同归。慈云布阴。一境诚变。于是发三乘之藏。究诸部之宗。品偈章句。诵无遗者。说龙宫之义理。得师子之频申。名震五天。尊为称首。那烂陀寺。像法之泉源。众圣之都会也。乃拾宝珠。莹大像额端。昼如月魄。夜则光耀。僧宝有达磨鞠多。唐云法护。掌定门之秘钥。佩如来之密印。颜如四十。已八百年也。乃头礼两足。奉为本师。和上见本师钵中。非其国食。示一禅僧。禅僧华人也。见油饵尚温。粟饭余暖。愕而叹曰。中国去此十万八千里。是彼朝熟而午时至。此何神速也。会中尽骇。唯和上默然。本师密谓 和上曰。中国白马寺。重阁新成。吾适受供而返。汝能不言。真可学也。乃授以总持尊教。龙神围绕。森在目前。无量印契。一时顿受。即日灌顶。为天人师。称日三藏。三藏有六义。内为定戒慧。外为经律论。以陀罗尼而总摄之。惟陀罗尼者。速疾之轮。解脱吉祥之海。三世诸佛。生于此门。夫惠照所传。一灯而已。根殊性异。灯亦无边。由是有百亿释迦。微尘三昧。菩萨以金刚。总摄于诸定。白月玄同于法身。顿升阶位。邻于大觉。此其相也。和上遍礼圣迹。修环大荒。不悔艰难。每所三至。为迦叶剃发。受观音摩顶。尝结夏于灵鹫山。有猛兽前路。深入穴。穴明如昼。见牟尼立像。左右侍者。色相如生。中印土大旱。求和上请雨。观音大圣。在月轮中。手执军持。注水于地中。感咽于双树之下。问往昔于佛世之人为者不言。十闻其一。锻金如贝叶。写大般若。镕银起宰堵波。等佛身相。母后谓和上已没。泪竭丧明。及寄疏问安。朗然如故。大雄灭后。外道如林。九十六宗。各专其见和上随其所执。垂谕破疑。解邪缚于空门。返迷津于觉路。法云大小而均泽。定水方圆而满器。仆异学之旗鼓。建心王之胜幢。使其以念制狂。即身观佛。本师喜曰。善男子。中国有缘可以行矣。遂顶辞东下。历迦湿弥罗国中夜次过河。河无舟梁。浮空以济。受谓于长者。有罗汉降曰。我小乘之圣。大德是登地菩萨。乃让席推尊和上赠以名衣。遂升空而去。至乌场国。有白鼠旋绕。日献金钱。讲毘尼于突厥之庭。而可敦请法。乃安禅树下。法为金字。列在空中。突厥宫人。有以手按其乳。乳为三道飞注和上口中。乃合掌端容曰。此我前生母也。或误举刃三斫。支体无伤。斫者唯闻铜声而已。至雪山下大池。而和上不愈。本师自空而至曰。菩萨身同世间。不舍生死。汝久离诸相。宁有病耶。言毕冲天。则洗然而愈矣。路出吐蕃。与商旅同次。夷人贪货。率众合围。乃密为心印。而蕃豪请罪。到中国西境。夜有神见曰。此东非弟子界也。文殊师利。保护中州。礼足而灭。以驼负经。至西洲渡河。龙陷驼足。没于泉下。乃和尚入泉三日。止龙宫而化之。牵驼出岸。经无露湿睿宗道尊德盛。玄契无方诏僧若那。及将军史宪。出玉门塞表以候来仪。开元继兴。重光大化圣皇梦与高僧相见。姿状非常。躬御丹青。图之殿壁。洎和尚至止。与梦合符天子光灵。而敬悦之。饰内道场。尊为教主。自宁萨以降。皆跪席捧器焉。宾大士于天宫。接梵筵于帝座。礼国师以广成之道。致人主于如来之乘。巍巍法门。于此为盛。有术者握鬼神之契。参变化之功。承诏御前。效其神异和上恬然不动。而术者手足无施矣。其余秘密。代莫闻也。累请居外敕诸寺递迎。随驾至洛京诏于圣善寺安置。自出内之后。道俗瞻礼。奔起华夷和上临之。贵贱如一。奉仪形者。莲华开于眼界。禀言说者。甘露降于心源。超然自悟曰。有其人矣。法侣高标。唯尊奉长老宝思惟。其余皆接以门人之礼。禅师一行者。定惠之余。术穷天地。有所未达。咨而后行和上质粹神迈。气和言简。不舍律仪。而身心自在。下离宴坐。而愿力俱圆。有来则应。触境无碍。故众妙愁解。艺能兼于百工。大悲普熏。草木同于一子。不知其极也。于本院。铸金铜灵塔云。以此功德。应缘护世。手为模范。妙极人天。寺众销冶至广。庭际深隘。卢恐风至火盛。灾延宝坊。笑而言曰。无可为忧。自当有验。及鼓铸之日。大雪蔽空。灵塔既成。瑞花飘席。前后奉诏。穰旱致雨。灭火反风。昭昭然遍诸耳目矣。从容止请。大庇缁林。正法之兴。系于龙象信也。表求还国。优诏不许。开元二十三年十一月七日。右胁累足。涅槃于禅室。享龄九十九。僧夏八十。法界凄凉。天心震悼。赠鸿胪卿。遣鸿胪丞李岘。威仪僧定宾律师。监护葬于龙门西山。涕慕倾都。山川变色。弟子僧宝思。户部尚书荣阳郑公。善果曾孙也。弟子僧明思。琅琊王氏。并高族上才。超然自觉。自心言为乐说之辨。妙用即禅那之宗。入和上之室。惟兹二人而已。乾元岁。再造天维。大君心证无缘之慈。躬行不遗之孝。于是梵释扈跸。天龙济师。凶秽扫除。人祇清净。位光付嘱。教大兴一行。二禅师爰以偈颂。刻之金石。法离文字。道不可名。以慰门人感慕之心。有同颜子。喟然之叹。其文曰
释宫尊种 龙扶出池 舍位成道
为人天师 度微尘众 行甘露慈
风清热恼 月破昏疑 法本不生
我今无得 随方演教 聿来中国
帝后承迎 天花满裓 欢喜园中
唯闻瞻卜 百千万亿 调伏其心
灌顶自昔 声闻现今 山王高妙
海月圆深 示灭非灭 空悲鹤林
伊水西山 冥冥石室 金棺已闭
式瞻元日 双宝绍明 教尊言密
归我法者 因权悟实
(本云)贞元十一年。岁次乙亥。四月戊戌朔。十七日甲寅建。乾元元年。郭令公奏。塔院为广化寺。专捡校。当寺弟子上座僧。善义寺主僧光秀 都维那僧志满弟子前上座 惠照 昙真 寺主如璋。坚固典座。道岌 扶风马瞻河东屈贲刻字。
