唐密传承六祖一行禅师

作者：真圆阿阇黎

沙门一行，俗姓张氏，鉅鹿人，本名张遂。二十一岁遇到荆洲景禅师便随出家，畅演大衍历法。以后从嵩山大照禅师咨受禅法，契入无生一行三昧而开悟，故名一行。
开元八年（公元720年），金刚智三藏来到东土大唐始开密教道场，于是一行从金刚智三藏受灌顶。开元十二年，随善无畏三藏到达洛阳侍侯翻译毗卢舍那经，并撰写《大日经疏》，法理紧扣真言旨趣。同年从金刚智三藏受具足戒。

一行祖师的最大贡献就是完成大衍历和制订开元历，其中先贤所误之处，都做了修正。一行禅师学通九流，才华横陈。精研究两部大经要旨，无论三藏抑或世间学问，过目成诵。就律部经论，撰写出调伏藏十卷，并亲自注解，因此长安皇帝待以国师之礼。因此一行禅师很多时候都是住锡皇宫内道场。皇室成员和官吏对一行禅师都十分敬仰。在一行祖师圆寂后，玄宗皇帝亲自起草碑铭赞扬，并且刻石纪念。开元十五年（公元727年）十月八日端坐寂灭。

一行禅师幼年家贫，多得邻家王姥赈济，前后大约有数十万，一行禅师尝思念报恩。后来王姥的儿子犯了杀人罪，被关在监牢还未处决，于是王姥谒诣一行禅师求救。一行禅师当时忙于浑天寺中工程，便抽空命令弟子腾空一间房子，搬来一只大缸。然后选了两个仆人，授以密法，让他们将秘获之物放进瓮中用木盖盖起并以六一泥封严，然后用朱丹题写了几十个梵字。次日朝内中使连忙来叩门急召一行禅师到便殿，玄宗见面劈头就问，太史上奏，说昨夜北斗星不见了，究竟是什么征兆？国师有办法禳除吗？一行禅师对答说，后魏时失荧惑星至今帝车星看不见，以微臣之见如果能大赦天下可以禳灾。玄宗听候依从，因此王姥的儿子也幸免于杀头之难。

开元年间裴宽任河南尹，此人深信佛法，师事普寂禅师，不时造访。有一天宽裵又来拜访普寂禅师。普寂禅师当时回答现在有事情没有时间陪你还请先休息，裵宽便在屏风后的空室喝茶。只见普寂禅师洗漱完毕于正堂焚香端坐，没有多久听到叩门声说天师一行和尚来了。一行禅师进入正堂对普寂禅师作礼，礼毕附耳密语，神态非常恭敬普寂禅师不住点头，说都可以。一行禅师说完行礼，礼毕再说如是反复再三，普寂禅师诺诺点头说可以可以。一行禅师说完后，下堂到南堂自己关了门。普寂禅师对弟子说道快去敲钟一行和尚要灭度了。果不其然一行禅师在交代了普寂禅师事情后溘然圆寂。一行祖师灭度后裵宽身披孝服，在安葬之日徒步出城送殡。

《神僧传》卷七记载：

释一行，俗姓张，为巨鹿人氏。本名张遂，幼时即表现出不同其它孩子的品行，聪明而且显得老成持重，每读一遍书就能背诵。于嵩山皈依剃度在普寂禅师门下。

普寂禅师曾经于寺中设食供养群僧及沙门，方圆数百里的四众都风闻而来。当时有一个隐居于嵩山名叫卢鸿的学者，据说道行高超学富五车，普寂禅师请求卢鸿作文赞叹设食供养法会。当天卢鸿带着写好的赞美文来到寺院，普寂禅师阅览后放在几案上。待钟罄鸣过、梵唱结束，卢鸿普寂禅师说道，我写的赞美文有几千字，文章字词乖僻，义理晦涩，我想在群僧中选择聪明的传讲给他。普寂禅师便下令召来一行和尚，一行和尚到来后展开卢鸿的赞美文只看了一遍又放回原处。卢鸿看到一行和尚的举止似乎不太重视他的文章内心有些不高兴而自言自语责怪起来。一会儿群僧都齐集一堂，一行和尚也跟随进来，张口便将卢鸿的文章抑扬顿挫地唱诵一遍，卢鸿非常惊愕，好一会才缓过气来对普寂禅师说道这个一行和尚不是您老禅师能调教的，应该让他四处游学。

一行禅师因为研究大衍历，自此便山南海北求访名师。有年来到天台国清寺看见一座院落，其中高耸古松数十棵，院落门前有水流潺潺，一行禅师伫立院门外，听到庭院中有和尚演算五行数术。一会儿演算数术的和尚对徒弟说，今天有弟子会来求教我的数术，应该已经来到院门口，说完纳闷地自言自语怎么会没有人引路呢？说完掐指一算又说，院门前的水流向西时候该弟子应该到来。一行禅师听完算师的话便推门而入，磕头礼拜老僧请求传授数术，此时院门外水流又向东而去。从此以后一行禅师名声远闻，唐玄宗听闻后召令入内宫并问一行禅师，爱卿擅长什么？一行禅师对答，善于记忆。玄宗皇帝便令宫仆取来内宫人员名册给一行禅师看，一行看了一遍便合上名册，逐个将内宫名册逐页报了出来，报了几页后玄宗皇帝不自觉地下榻给一行禅师作礼，并连连赞叹圣人圣人。此后玄宗皇帝时不时下诏一行禅师预言灾福，多所得益。

刑和璞曾经对尹愔说道，一行禅师是真正的圣人，汉代的洛下闳造大衍历的时候就预言，过八百年大衍历当有一天的误差，那个时候必然有圣人出现改订，而今年正好是洛下闳造大衍历并预言的第八百年，正是一行禅师纠正了大衍的差谬，看来洛下闳的预言非常值得相信。

一行禅师有一次拜访道士尹崇，向其借阅扬雄的《太玄经》，结果没过几天就还给了尹崇。尹崇对一行禅师说这本《太玄经》旨意深奥晦涩难懂，我研究了很多年还是不能解其旨趣，你这个小和尚才借去几天怎么便还给我了，是看不懂？一行禅师答言，我已经深明其意，说着便拿出自己所撰写的《大衍玄图及义决》一卷给尹崇道士看。尹崇读罢连声感叹，并对别人说，这个沙弥是颜回再来。

一行禅师幼年家境贫寒，经常衣不遮体食不果腹。禅师的邻居有个王姥姥，因为喜欢幼年聪明伶俐的一行禅师，因此前后接济生活所需，大约数十万银钱，一行禅师一直思念报答。到了开元年中一行禅师得到玄宗皇帝礼遇要风得风要雨得雨。没有多久王姥姥的儿子犯了杀人罪，被拘押在狱，还没有执行死刑。王姥姥便找到一行禅师希望他能向皇帝进言免除自己儿子死刑。一行禅师当时对于王姥姥的要求也无能为力便回答如果姥姥要银钱，我会十倍给您，可是这杀人越货的罪行要请求皇帝赦免恐怕很难。王姥姥一听指鼻子上脸破口大骂一行禅师忘恩负义，还喋喋不休我怎么会认识你这么个和尚。一行禅师没有理会王姥姥的谩骂，表面上也对其要求没有表现出丝毫帮忙的意思，内心却琢磨着如何报恩。当时一行禅师正忙于浑天寺中的工程，要管束好几百人的工役，于是便要求他们撤空一个房间，里面搬进一个大瓮，并私底下挑选了两个经常跟随的仆人，交给他们一只大的布口袋并说，某方某角有一处废弃的园子，你们从中午开始到黄昏悄悄潜伏在里面，如果看到有七只动物进来要全部捉住，如果逃掉一个我便会惩罚你们。这两个仆人听后依照一行禅师吩咐，隐藏在该破旧园子里。到了酉时果然看见来了一群七只猪，便全部捕获回去报告给了一行禅师。一行禅师见状大喜，命令将这七头猪装在瓮中盖上木盖，用六一泥封盖严实，并用朱丹题写了数十个梵字，一行禅师的弟子都很纳闷莫名所以。到了早朝时分，中使连忙来到寺院叩门传谕皇帝召请一行禅师到便殿问事，一行禅师到后，玄宗皇帝劈头便问，太史上奏说昨天夜里北斗七星不见了，究竟是什么灾难预兆？禅师有什么禳灾的办法？一行禅师答道，后魏的时候有次荧惑星不见了，至今帝车星还看不见。这种天象乃天对于皇帝陛下的警告提示，如果天下百姓隶庶不能各归其位，必然发生严寒、陨石或者亢旱，如果皇帝陛下能怀德感应则可以避免灾难发生。圣德感化可以使枯骨生肉，铁树开花。在佛家讲究瞋心坏一切善行，而慈悲心则降一切天魔外道和天灾人祸。以微臣之见如果大赦天下牢狱，便可以感应上苍避免灾祸。于是玄宗皇帝依照一行禅师的进言，下诏赦免天下牢狱。当晚太史奏章说，北斗有一星出现。接下来连续几天北斗七星都回复如初，王姥姥的儿子也逢大赦之恩。

玄宗皇帝曾经询问一行禅师在位国运如何、有否灾难。一行禅师答道，皇帝陛下当有万里之行，天下社稷最终吉祥。玄宗听后忙问何故有万里之行，一行禅师避而不答，却进呈皇帝一个小金合并说，到了万里才可以打开看。有一天皇帝打开盒子看到里面是少许中药当归。待到安史之乱，皇帝避祸成都，行到万里桥处才突然醒悟，没有多久叛乱平息，才得以回京。昭宗皇帝没有继位前还是吉王，而大唐王朝至昭宗皇帝灭亡，所以说“最终吉祥”，乃预言社稷在吉王而终。

开元年间裴宽任河南尹，此人深信佛法，师事普寂禅师，不时造访。有一天宽裵又来拜访普寂禅师。普寂禅师当时回答现在有事情没有时间陪你还请先休息，裵宽便在屏风后的空室喝茶。只见普寂禅师洗漱完毕于正堂焚香端坐，没有多久听到叩门声说天师一行和尚来了。一行禅师进入正堂对普寂禅师作礼，礼毕附耳密语，神态非常恭敬，普寂禅师不住点头，说都可以。一行禅师说完行礼礼毕再说如是反复再三，普寂禅师诺诺点头说可以可以。一行禅师说完后，下堂到南堂自己关了门。普寂禅师对弟子说道快去敲钟一行和尚要灭度了。果不其然一行禅师在交代了普寂禅师事情后溘然圆寂。一行祖师灭度后裵宽身披孝服，在安葬之日徒步出城送殡。

一行禅师享年四十五，皇帝哀哭其寂速疾，辍朝三日进行哀悼。一行禅师的灵柩停放了二十一天，容貌如生。后皇帝亲自制纪念碑文并刻书于石，还从内库出钱五十万于铜人原为一行禅师建塔，谥号大慧禅师。

《宋高僧传》卷五记载《唐中岳嵩阳寺一行传》：

释一行，俗姓张，巨鹿人氏，本名张遂，为唐初佐命剡国公公谨的子孙。幼年时候就和其他孩子大不一样，特别聪明好学，而且显得老成持重，读书一遍便能背诵。因为正好碰到普寂禅师此期大讲禅要，听众很多纷纷皈依，于是幼小的一行禅师明白世事如幻，遂拜在普寂禅师门下并剃度出家。

一行禅师但凡读过的佛经无不精确讽诵，一次普寂禅师组织了一次大会，远近沙门如期都来了，人数超过一千。当时有一个名叫卢鸿的道士隐居在普寂禅师寺院所在嵩山的其它山峰，此人道德高超学富五车，朝廷多次礼聘其为官，但都回绝未受。大会主事普寂禅师先前请卢鸿撰写导文赞礼，当天卢鸿从袖袋中拿出自己写好的赞礼文，放在几案上。钟罄已鸣，梵呗也唱诵完毕。卢鸿便对普寂禅师说，我的赞礼文有几千字，字词乖僻文义羞涩，最好找个才学出众的沙弥读诵，我会当面传授讲解于他。普寂禅师便呼唤一行禅师到来，一行禅师拿起卢鸿的赞礼文仅仅看了一眼便又放在了几案上。卢鸿心中不悦，暗责小沙弥轻视这篇文章。待到全部僧众都齐集一堂时，一行禅师便仪态端严地走了进来，当众背诵出了卢鸿的赞礼文，发音、停顿正确无误，颂声抑扬顿挫，只字不差。卢鸿老道愕视着一行禅师好久不言，最终感叹不已，并对普寂禅师说，这个沙弥不是您能教导好的，应该让其游学。

正是卢鸿老道的建议，普寂禅师便让一行禅师出门云游参学拜访名师，此后一行禅师可谓访遍天下名师。前往当阳的时候正赶上僧真编纂律藏随即一行禅师撰写了律藏序，行文深达毘尼要旨。碰到有阴阳五行谶纬类书籍也必然参详究竟，能为了参明数术奔波数千里之遥，只要有著名数术师傅必然前往拜访。后来寻访到天台山国清寺见看见一座院落其中高耸古松数十棵，院落门前有水流潺潺，一行禅师伫立院门外，听到庭院中有和尚演算五行数术。一会儿演算数术的和尚对徒弟说，今天有弟子会来求教我的数术，应该已经来到院门口，说完纳闷地自言自语怎么会没有人引路呢？说完掐指一算又说，院门前的水流向西时侯该弟子应该到来。一行禅师听完算师的话便推门而入，磕头礼拜老僧请求传授数术，此时院门外水流又向东而去。

从此以后一行禅师名声远闻，唐玄宗听闻后召令入内宫并问一行禅师，爱卿擅长什么？一行禅师对答，善于记忆。玄宗皇帝便令宫仆取来内宫人员名册给一行禅师看，一行看了一遍便合上名册，逐个将内宫名册逐页报了出来，报了几页后玄宗皇帝不自觉地下榻给一行禅师作礼，并连连赞叹圣人圣人。此后玄宗皇帝时不时下诏一行禅师预言灾福，多所得益。

刑和璞曾经对尹愔说道，一行禅师是真正的圣人，汉代的洛下闳造大衍历的时候就预言，过八百年大衍历当有一天的误差，那个时候必然有圣人出现改订，而今年正好是洛下闳造大衍历并预言的第八百年，正是一行禅师纠正了大衍历的差谬，看来洛下闳的预言非常值得相信，一行禅师的确是圣人再来。

天师一行曾经从金刚三藏学陀罗尼秘印，登密坛受法王宝。还协同无畏三藏译《毘卢遮那佛经》，因此一行禅师讲解密藏必能深大府渊。睿宗、玄宗先后两皇帝都曾请一行禅师入内宫集贤院，也曾受诏住锡兴唐寺。一行禅师所撰写经疏有七卷，还有摄调伏藏六十卷、释氏系录一卷、开元大衍历五十二卷。开元大衍历被编入唐书历律志中，还制造了游仪和黄道仪、赤道仪。

有一个王姥姥是一行禅师幼年时候的邻居，曾经帮扶一行禅师很多，到一行禅师显达之后一直想要图报王姥姥。一天王姥姥来拜见一行禅师说道自己的儿子犯了杀人罪将要被处死，您深得皇帝器重，要是能进言皇上减去我儿子死刑，这样我就可以防老了，一边说一边不住流泪。一行禅师回答，国家的刑罚怎么能因为人情而免除呢？于是吩咐寺中僧人给了王姥姥银钱若干让她自己另想办法。王姥姥当时来气大声喝骂一行禅师，你年幼贫困我多方接济，你还在襁褓我自己喂奶给你，你如今就忘记了我的恩德？一行禅师内心对王姥姥非常慈爱因为此事闷闷不乐，于是掐指一算计上心来，完毕召来寺中仆人告诫说，你带个大布囊于某处某坊静候，午时会有动物来到，然后迅速捉了归来。第二天仆人果然于一行禅师所说的地方看见一头母猪带来七只小猪崽，于是仆人们赶走了母猪捉住了七只小猪回到寺院。一行禅师已经准备了大翁，将七只小猪装在大翁并用六乙泥封了瓮口，然后持诵梵语数遍。到了次日，皇帝下诏宣一行禅师入宫问事。皇帝一看见天师便说，司天监上奏说昨夜北斗七座星全部不见了，这是什么怪事？天师一行回答过去后魏时代也曾失荧惑星，至今帝车星依然不见，这是老天对陛下的警告呀，如果天下百姓隶庶不能各归其位，必然发生陨石、严寒和亢旱。只有盛德感应才能禳灾，如果圣德虔诚甚至可以使枯骨生肉。在佛家讲究瞋心坏一切善行，而慈悲心则降一切天魔外道和天灾人祸。以微臣之见如果大赦天下牢狱，便可以感应上苍避免灾祸。于是玄宗皇帝依照一行禅师的进言，下诏赦免天下牢狱。当晚太史奏章说，北斗有一星出现。接下来连续几天北斗七星都回复如初。

开元年中有次旱情严重，皇帝诏令天师一行修法祈雨，一行禅师说道需要有一个上面雕龙的物件才可以致雨。皇帝便下令宫中官吏陪同一行禅师于内宫珍藏宝库搜寻，结果一个都没有找到。几天后天师一行看见一个古镜上有一条盘龙，高兴地说这是真龙，于是携带古镜入坛修法祈雨一天后便下雨丰沛。天师一行的法术感应大多皆是这一类。有天玄宗皇帝在大明宫，密问一行禅师江山社稷吉凶和运程，一行禅师则答非所问。玄宗皇帝再三询问，天师一行才说，陛下很快有万里之行，接着说道江山社稷最终吉祥。玄听后非常高兴，就是关于“万里之行”不明就里，天师一行递给皇帝一只小金合子，像个鸡蛋，里面有东西，摇动时哐当哐当地响。并说如果遇有急事才能开视。后来皇帝避难四川忘记了这件事，到了成都忽然想起便打开金盒子，看见里面放着少许中药当归，才知道天师早知皇帝有难。玄宗前行看见万里桥，才知一行天师果然所言不虚神验非常，便命宫中宦官焚香祷祝以表谢意。到了昭宗朝，昭宗先前封为吉王，其太子封德王。唐朝为梁所灭，皇朝社稷最后终于吉王手中，故“终吉”。

开元十五年（公元727年）正月，一行禅师完成大衍历的修订，九月不幸病重于华严寺，玄宗皇帝亲自乘车入寺问候，晚间玄宗皇帝梦见禅室中的绳床上窗隔纸开裂，起床后便让使者去天师卧榻观看，果然如梦里所见，知天师一行病重。于是下令京城名德齐赴道场为一行禅师祈福禳病，果然一行禅师重疾有所缓解，可见玄宗多么敬重天师和尚。同年十月八日随玄宗皇帝来到新丰，当时身体没有任何疾患也没有说一句话，却忽然香水沐浴换衣跏趺而坐，正念怡然示灭。

也有史传说，一行禅师辞别玄宗皇帝来到嵩山拜别普寂禅师。当时河南尹裴宽正好也来拜访普寂禅师，普寂禅师告诉裵宽现在忙着没空叙说，便请裵宽到邻室休息。裵宽到了邻室一边喝茶一边也想看看普寂禅师忙什么事情，只见普寂禅师打扫正堂然后焚香禅坐似乎在等什么人。一会听见敲门声，说天师一行和尚来到(僧号天师言天子的师傅)，一行禅师进到普寂禅师的禅室急忙拜礼恩师之足，然后附耳密语，神貌极为恭敬，普寂禅师边听边唯唯诺诺说可以可以。一行禅师说完又礼拜，礼拜毕又继续说，如此反复。天师一行和尚说完便退出普寂禅师的禅室来到南面的房间自己关上了房门。这个时候普寂禅师招呼侍者们说，快点敲钟鸣罄，一行禅师即将灭度。大家迅速来到天师一行的房间但见天师和尚静坐阖眼，用手探息已经圆寂。四众弟子听闻之后悲号洪亮撼山动谷。一行禅师的灵枢此后停放在罔极寺，经过二十一天，爪甲不变胡须头发更长，面貌形色怡悦犹如生时，四众弟子非常惊异感叹。玄宗皇帝闻奏悲伤地说，一行禅师抛弃了朕啊。然后下令严办丧事，一切所需皆由内宫供给，下令葬在铜人原，谥号大慧禅师。玄宗皇帝亲撰纪念塔铭文，天下佛子同感殊荣。

《佛祖历代通载》卷第十三：

开元十五年十一月（月份和其它史记有出入，推算该为十月）己丑，禅师一行卧病在华严寺。《旧唐史》中记载，皇帝玄宗一天晚间梦见寻游华严寺，看见一房间绳床的竹窗窗纸破裂有破败感，于是醒来后派遣宫内使者到华严寺问候卧病的天师一行，结果宫使回来说的情形和玄宗梦中吻合，玄宗皇帝感叹良久随后下令京城十大德为天师一行结坛祈福回向，随之一行禅师病情有所缓解。此后玄宗诏令天师一行陪同一起到新丰，不久一行禅师再次卧病，玄宗亲自问疾问暖。一天一行禅师沐浴后端坐入灭，享年四十五岁。玄宗非常悲伤，搁置三天朝事，并下令灵枢停放二十一天后再行入葬，以便四众弟子瞻礼拜祭。在这二十一天中，一行禅师容貌与活着时候无异，胡须头发日长。玄宗皇帝亲自撰写纪念碑文，并命人刻石，从皇宫内库拿出银钱五十万于铜人原建灵塔，谥号大惠禅师。

玄宗皇帝曾经询问一行天师自己的国运还有多久，有何灾难？一行禅师额手一会回答，陛下将有万里之行，天下社稷最终吉祥。玄宗皇帝惊问何故有万里之行？一行禅师避而不答只是给了皇帝一个小金合说道行在万里的时候打开。有天玄宗皇帝想起此事便打开小金盒子来看，原来是一味中药当归。到了安史之乱玄宗皇帝避祸成都车冕到达万里桥时候玄宗才明白天师一行之预言真实不虚，果然不久叛乱平息回归京城。昭宗未禅位时封为吉王，而唐王朝在昭宗灭亡，所以说“终吉”。

老家有一老太太在一行禅师幼年时经常慈悲拯济衣食。老太太的儿子犯了杀人罪将被处斩，便哭泣着来找一行禅师帮忙疏通免去儿子死罪。一行禅师很悲怜恩人老太太，于是让弟子捕获小猪七只藏在一个大瓮中，并诵持梵语真言加持，结果七天里北斗七星消失不见。朝廷因此震惊，太史上奏皇帝将有灾变。于是皇帝下诏请一行禅师到偏殿议事，皇帝秘密询问什么原因北斗七星不见？一行禅师对答说，没有什么，是妖孽作祟。因为嗔心坏一切善行，慈心降一切魔军。如果能大赦天下牢狱则妖魔不能生灾。于是皇帝遵从，大赦天下，老太太的儿子也因此免于杀头之灾。一行禅师每天从大翁中放出一只小猪，七天后北斗七星回复如初。一行禅师的神通多属此类。

除了佛法的精通，一行禅师另外还撰写《易论》十二卷、《大衍论》二十卷、《开元大衍历》五十二卷、《七政长历》三卷、《释氏系录》、《大衍玄图》、《心机算术》、《括遁甲十六局》、《六壬连珠歌》、《六壬髓经》、《天一太一经》、《太一局遁甲经》等各一卷、《五音地里经》十五卷。宰相李吉甫奉诏撰写了《一行传》一卷，都记载于《唐艺文志》。

开元十六年皇帝下诏给特进张说和历官陈玄景等，命令编写一行禅师所撰订的大衍历以便施用。该年三月皇帝驾临温汤，经过一行禅师灵塔之地，皇帝下车徘徊缅怀，并下令官员到达灵塔之处告知天师一行皇帝出行之意，赐封灵塔护养的财帛五十疋，并让环塔栽种松柏。由此可见一行禅师在皇帝心目中之地位多么崇高。

宋代史官欧阳文忠曾说，从太初到麟德的历法，总共有二十三家，虽然大都接近真实但是还有缺陷，直到天师一行才真正完善了历法。一行禅师依照数术精算立法，几乎不可更改，后世虽然有所改订然只是效仿而已。

《佛祖历代通载》卷第十二：

庚戌，是年三月，敕东都留守韦安石，赍诏起嵩山沙门一行赴阙，行辞疾不赴，遁入荆州当阳山。旧唐史云，行姓张氏，初名遂。剡国公公瑾之孙，武功令擅之子。少聪敏览观子史，尝诣道士尹崇，借太玄经读之，数日而还。崇曰，此经精微吾寻积年尚未晓，子宜研究无忽也。行曰，已究其义。因出所撰太衍玄图并义决，崇览之大惊，因与谈其渊奥，退谓人曰，此后生颜子也，由此知名于世。初武三思慕其学行就请结交，行遁匿辟之，寻出家遍历天下访求异术。至天台国清寺，见别院古松数十门有流水。行立门屏闻僧于庭中布算声，而语其徒曰，今日当有弟子自远来求吾算法，已合到门岂无人导引乎。即除一算曰，门前水当西流，弟子亦至矣。行返顾溪水果已西流，遂承其言，遽趋入再拜咨求其法。彼尽授与之，遂洞历象阴阳推步之学。回入嵩山，依普寂禅师参决禅门宗旨。及遁当阳山，又从律师惠悟学毘尼。凡经籍一览毕世不忘。”

《释氏稽古略》卷三：

一行禅师，高僧传曰，释一行，俗姓张，巨鹿人也(今顺德路冀州之域)。本名遂，则太宗朝郯国公公谨之支孙也。丱岁不群博于记诵，读书不再览。遇禅师普寂于嵩山，乃悟世幻，遂礼之为师出家剃染。隶中岳嵩阳寺，专勤精进。久之往荆州当阳山，依慧悟律师习毘尼，抑详究于阴阳谶纬之书，寻访算术。末至天台国清寺，得尽寺僧之所蕴，自此声名籍甚。睿宗景云二年三月，诏之赴阙，辞疾不行。玄宗开元三年八月，帝遣礼部郎中张洽赍诏诣当阳山，起之至京。帝谓曰，师有何能。对曰，略能记览。帝命中官取官籍示之，师周览方毕，覆其本记唱数幅。帝不觉降榻稽首曰，师实圣人也，叹嗟久之。留光泰殿，诏对无恒，占于灾福若指于掌。开元九年四月，朝廷以麟德历不验，诏师改撰新历。师推大衍数立术以应之，曰开元大衍历五十二卷，编入唐书历律志。邢和璞者道术人也，谓尹愔曰，一行和尚真圣人也。汉洛下闳造太初历云，八百岁后当差一日，则有圣人定之。今年观毕矣，属大衍历出正其差谬，则洛下闳之言可信，非圣人孰能预于斯矣。师学陀罗尼秘印于金刚智三藏。开元十一年十月，师制水运浑天黄道仪成，古未之有也。帝悦亲为制铭，诏安武成殿以示百官浑天黄道仪，其仪准圆天之像，具列宿赤道度数，注水激轮令其自转。一昼夜而天运周，外络二轮缀以日月令得运行，每天西行一周，日东行一度，月行十三度，以木匮为地平，以仪半在地下，晦明朔望有准。立木人二于地平，其一前置鼓，候至一刻则自击之，其一前置钟，候至一辰则自撞之(见唐旧史)。帝于大明宫从容问师社稷运祚，师曰，銮舆有万里之行，社稷毕终得吉。安禄山反，帝幸蜀至万里桥成都而还。僖宗崩，皇弟吉王长而贤，群臣属望，中尉杨复恭请立其弟寿王杰，梁移其祚，。师言验也。开元十五年十一月八日，师更衣端坐而逝，春秋四十五。帝哭之哀甚辍朝三日。停龛三七日，颜容怡然。敕葬铜人原，出内库钱五十万建塔，谥大慧禅师。帝亲制文立碑，书之于石。敕东宫已下京官九品以上并送至铜人原，设斋蓝田。开元十六年三月，驾幸温汤，道由师之塔所，驻跸令品官告以出豫之意，赐帛五十匹令莳塔前松柏。师嗣嵩山普寂禅师，寂嗣北宗神秀秀五祖，旁出之嗣也。宋赞宁僧统撰师传曰，师随驾幸新丰，驾前辞帝东来嵩山，谒礼本师寂禅师，入灭于罔极寺(唐旧史并僧传)。