【广大法界光明坛城中 不坏金刚如来双运相】

【为弘顶乘心滴言教藏 上师本尊诸众赐恩许】

我们之前已经说过，此次所宣讲之《圣者言教》并非是仅仅讲解前行之教言，同时也在讲解正行直断部分。因此尊者在传讲如此殊胜教义之前，祈请十方三世一切诸佛菩萨赐予开许,为了利益一切众生而传讲这部殊胜的教法。

   往昔历代传承祖师布玛莫扎无论是树立一个名词还是在密法经典中宣讲一个真正的道理，都会向上师、本尊、护法祈请开许，而后进行宣说。因为在没必要的前提之下，密宗的词句以及其真实见解都不能轻易泄露，若轻易传播密法不仅与己没有多大的意义，更是违犯了共道密乘十四条根本誓言之第七条：“非器非熟庸俗前若传密法违七条。”

   【于此宣说：一切九乘次第之顶王，一切续部窍诀之精华，（具利根者）直断自解脱之光明（本性离障）大圆满（觉性刹那中圆摄自现诸法）甚深引导，六百四十万续之要旨，邬金第二佛陀之心髓----龙萨金刚藏引导次第，分二：一、闻法方式；二、宣说引导次第。】

   何谓九乘？教法总分为外乘、内乘和密乘等三乘。外乘分为声闻、缘觉和大乘教法。内乘则分为事部、行部、瑜伽部。密乘分为生起次第、圆满次第和大圆满。此处九乘次第之顶即为我们现前所宣讲之教法。

   《涅莫问答录》中曰“诸教言中，何为最殊胜者？”吉祥萨迦班智达答曰：“依种种所化之根机，一切皆为殊胜。”因此，我们平常讲法期间会根据不同的根机而传讲相应的法，如是教授正是遵循历代传承祖师之教言。但萨迦班智达亦曰：“若以共同而论，唯密乘最为殊胜。”因此仅就法而论，密法为果法，是为最殊胜之法。

   密宗分为真实教授与方便教授。真实教授不讲解过程，当下即能悟证见解，但现前大多数行者非利根者，自然无法做到，只能依据方便教授而作修持。因此，在我们的修行中突显出信心、积累资粮等多种方便尤为重要。若不具备多方面的条件，仅仅凭借内心对密宗生起一瞬间的信心，能否成为合格的密宗弟子恐怕很难所言。

   我也时时告诫信众，如今我们所传讲的上师瑜伽导修正是无上窍诀大圆满法。无上窍诀大圆满是果法的名称，但实际运用方式则为上师瑜伽，因此有些弟子说他修行到一定的时候就无法继续，我觉得这是非常正常的。若要是人人都能修学密宗，讲解下乘派的教义又有何意义呢？直接讲解果法岂不更快吗？但实际当中并非如此

   我们在学习《显密差异》时说过，显宗需要三大阿僧祇劫方能成就，但密宗一生即可成办解脱，此为历代传承祖师所共许。如此大的时间差距，正是缘于方便与殊胜方便之间的差异。虽然两者都称之为方便，但有些人无法修学殊胜方便也是非常正常的。正如雪狮的乳液只有特殊的容器才能接得住一般，无上窍诀大圆满者必须要具备一定的根机者才能堪为法器而修学，这样的条件并非人人都能具备。因此我们现前不仅已经值遇九乘次第之顶王，一切窍决续部之精华即无上大圆满法，并且已在修学之中，更是极为稀有难得之事，应珍惜机缘精进修法为妙。

   何谓具利根者直断自解脱之光明？即在无戏论状态中消尽一切烦恼而成办解脱之殊胜精华要义。平常修行过程中，相对下乘派而言，密宗的修法是为无戏论修法。例如依据下乘派之见解，行者需在无量劫中，以无量的供品供养无量诸佛，方能积累二种资粮而获得二身之境界。但密法的见解中则没有这么多戏论，可以直接断除烦恼而成办解脱之要义。而本性离障大圆满即为觉性刹那中圆摄自现诸法，也是我们通常所印证的心之本性。心之本性在执受本体中，体用本来一如，因此妙力起现一切之相均成为本体之庄严，一切法均为自在之游舞。