十二、答学佛疑问

　　【空】

　　◎ 三心不可得，所以没有能得、能控制的心。所想控制的、想得到的，是外面的人事物，这属于境界，所有的境界都是因缘生法，没有自性，‘当体即空，了不可得’，所以外面一切人事物也不可得。（990224早餐）

　　【感应】

　　◎ 所谓‘感应道交’，众生有感，佛菩萨必定有应；不但有情众生有应，无情的山河大地也供应你。（990224早餐）

　　◎ 我们的心正，感应就正；心邪，感应就邪，所以说‘一切法从心想生’、‘一切法唯心所现’。（990224早餐）

　　【常乐我净】

　　◎ 佛经上说的‘常乐我净’的‘我’是真我，我们现在执著身是我，这是‘假我’。禅宗说得好，‘父母未生前本来面目’，那才是真我。（990322早餐）

　　【降魔】

　　◎ 《楞严经》讲，心邪、行邪，魔就得其便，与魔志同道合，魔就附身。你也能言善道，甚至于也有不少小神通，很能诱惑人。跟魔结合，依旧脱离不了感情，魔不是圣人，感情结合的时间久了会厌倦；到了厌倦时，魔就会离开，你的能力全部丧失，必遭王难。王难就是犯法要受法律制裁，要受舆论制裁。（990414早餐）

　　◎ 《楞严经》讲，五十一种阴魔（‘色、受、想、行、识’是五阴，每一阴里有十种，共五十种阴魔），每一种都无量无边。在现前社会，我们看得太清楚、太明白了。展开佛经，就像是讲我们现前的事实。我们接触外面的境界，都是魔境，所以在这种环境里，要站稳脚跟，修行证果，实在不容易。（990414早餐）

　　【佛知佛见】

　　◎ 若将虚空法界比作是一个人身，一切众生就是身体的每个细胞。每个细胞都是自己，每个细胞都是平等的。虽然各个功能不相等，眼能见，耳能听，但无论是眼、耳、鼻，或是内脏、四肢、皮肤、指甲，分析后皆变成分子、原子、电子，所有的组织完全是相等的，这是平等。所以，尽虚空、遍法界是一个自己，这是佛知佛见。（990222早餐）

　　◎ 《金刚经》在末后做了总结：‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’，此看法就是诸佛如来的看法，就是‘佛知佛见’。《法华经》上教我们‘入佛知见’，佛的知见就是‘一切有为法，如梦幻泡影’。（990224早餐）

　　◎ ‘肯定虚空法界一切众生即是自性’，这就是入佛知见，这是宇宙人生的真相。特别是在现前时代，若没有此认知，自己与一切众生的灾难，就无法避免。要认知这个事实，就必须要深入经藏，而经藏并不是指《大藏经》，而是佛教里的任何一部经典，一部经典所含藏的真理，就能解决问题。任何经论里含藏的真理是相同的，所以‘法门平等，无有差别’。（990409早餐）

　　【弥陀村】

　　◎ 一九八三年，我在旧金山见到一所老人公寓，这里住有四百多位老人，而且还附设一个幼稚园，这是一位犹太人主办的，办得很成功。于是我就联想到，二十一世纪的佛教道场一定是这样的形式，启示我对‘弥陀村’的想法，住进弥陀村的就是退休的老人。（990321～0325早餐）

　　◎ 将来在‘弥陀村’里服务的工作人员要接受训练，要天天听经，要在念佛堂念佛。我们要以孝顺父母的心来服务每位老人，以恭敬佛菩萨的心来恭敬每位老人，这是其他老人院所没有的。（990321～0325早餐）

　　◎ 在‘弥陀村’里面，每天有两小时讲经，二十二小时念佛。但并不是要求每个人二十四小时听经念佛，而是要真正发心到念佛堂念佛，念累了就休息，休息好了再念。（990321～0325早餐）

　　◎ 在弥陀村里，也会安排其他的娱乐，像民族舞蹈、表演、戏剧，每个星期都安排一场，让老人有充分的娱乐时间，有平静、快乐的生活，如同大家庭一样的和乐温馨。（990321～0325早餐）

　　◎ 我要求新加坡的弥陀村，所有工作人员要把住在弥陀村里的老人，都看作是自己父母一样孝顺，都看作佛菩萨一样尊敬，我们才是佛陀的学生，才是真正佛弟子。尽心尽力为老人服务。（990429早餐）

　　◎ 我们在新加坡也正在筹备建一个‘弥陀村’，对象是帮助年老人，大家在一起过一个最有意义、最幸福、最有希望、最美满的晚年。（990429早餐）

　　【缘】

　　◎ 一切法是缘生的，缘聚缘散，明了这个事实真相，我们才与一切众生、诸佛如来，结好缘，结善缘。（990224早餐）

　　◎ 善根福德能否成熟，‘缘’太重要了。这正是善导大师在《观经疏》中所说的，九品往生总在遇缘不同。换句话说，若遇缘殊胜，纵然善根福德差一点，可以补足，这一生也决定成就。可见，缘对我们太重要了。（990327早餐）

　　◎ 道场是缘，善友是缘，闻法是缘，世尊当年在世，为我们示现四十九年天天讲经说法不中断，这就是为我们做增上缘，使善根福德差一点之人，用听经的方法来补足，这一生也能成就。（990327早餐）

　　◎ 佛菩萨慈悲，帮助我们有很好的修学环境、工作环境，这个机缘真正是千载难逢，百千万劫难遭遇，往往我们疏忽没重视，当面错过，这多可惜！（990408早餐）

　　◎ 要知道好的机缘很不容易遇到，遇到的时间往往很短促，所以有智慧之人，遇到之后赶紧抓住，决定不放松，利用这个机会成就自己，利益众生。（990408早餐）

　　◎ 古今中外，世出世间凡是有成就之人，仔细去观察，都是掌握机会；凡是失败之人，都是错失良机。由此可知，认识良机是智慧、学问，把握良机是真正的福报。（990408早餐）

　　◎ 一定要认清楚，这一生不能成就，不免长劫轮回。下次再想遇到这个机会，不是来生，不是后世，恐怕要多生多劫之后，所以大声闻、大菩萨对于机缘非常珍惜。以为这些机会常在，今天偷懒没有关系，还有明天；今年放逸也没有关系，还有明年。这种思想是错误的，这就是业障现前；不仅是业障，是魔障现前。明天还有这个机会吗？明年还有这个机会吗？靠不住！（990408早餐）

　　◎ 现在社会上也有所谓‘创造条件，创造机会’，佛菩萨也会创造条件、创造机会，但是创造条件也必须在条件具足之下，才能创造；创造机缘，也是机缘凑巧；没有条件、机缘，是不可能创造的。这在佛法里称之为‘善巧方便’，比世间人说得好，说得真实、圆满。（990410早餐）

　　◎ 人与人相处的时间很短暂，缘分很深。有些人跟我们只有一面之缘，一生就见一次面。这一面之缘是多生多世结的缘分，否则一生都遇不到。一生只见一次面，只有一、两分钟的时间，为何不珍惜？为何看这个不顺眼、看那个不高兴，还要结这些怨仇？没有必要。（990412早餐）

　　◎ 我们与家亲眷属、朋友是四种缘：报恩、报怨、讨债、还债，若没有这四种关系，一生当中遇不到。这四种缘都是情执，情执就带来烦恼，就搞六道生死轮回。（990412早餐）

　　◎ 从世界各地，到‘新加坡佛教居士林’来参学的人，数量月月增长，这都是仰慕佛法而来的。为了求法，不远千里而来，这种精神值得敬佩。他们才真正明了缘分之可贵，天天在一起的人，不懂得珍惜缘分，所以也就不会精进努力，这是我们修学成败的枢纽、关键。（990420早餐）

　　◎ 经上说，大千世界七宝不足以为奇，遇到佛法是珍奇。佛法能帮助我们了生死、出三界，套一句宗教的话来讲，佛法能帮助我们得到真正的永生。有智慧、真正聪明之人认识机缘，他们求之不得，怎么肯舍弃？谚语常讲：‘人在福中不知福’，这是说已经遇到机缘之人，不知道珍惜。（990420早餐）

　　◎ 今天要从自己努力做起，全心全力的帮助有缘的众生。何谓有缘？能听得进去、能接受的，我们全心全力帮助他。听不进去、不能接受的，那就没法子了，这是佛法常讲的‘佛不度无缘之人’，意思就在此地。（990428早餐）

　　【弘护】

　　◎ 在现代的社会，佛法虽然好，可是发心弘扬的人太少。有许多人谦虚说自己业障深重，没有能力弘法利生，自己这一生能往生就心满意足。此想法不能说错，也不能说全对。你得到佛法的利益走了，佛法后继无人，不就是断在你这一代吗？自释迦牟尼佛创教以来，代代相传，我们才有此缘分遇到佛法，到我们这一代断掉了，怎么能对得起诸佛菩萨、祖师大德们？佛了解这些人的心理，所以常劝导我们，不仅要自行，还要重视化他。没有智慧，没有能力，烦恼习气很重，果真发大心，舍己为人，做弘法利生的事业，必定得到诸佛如来的加持。（990422早餐）

　　◎ 李木源居士常讲，我们做这些事业需要的财力，完全靠阿弥陀佛，仰仗阿弥陀佛；不向人化缘，不向人开口。众生没有福，就没有钱来；众生真有福报，佛菩萨会差遣人送钱来。向人求，就落在意识里，会生烦恼。（990430早餐）

　　【战争】

　　◎ 今天全世界的动乱，武力决定不能解决，武力只有加深族群之间的仇恨，这种仇恨难以消除。灭绝一个族群，消灭一个国家，用现在高科技的武器，容易做到。但是果真消灭了吗？没有。这些冤魂死了以后，就到你的国家来投胎，做你的儿孙，将来再来报复你。（990428早餐）

　　◎ 清朝在早年开国之初，凭著自己武力将叶赫氏消灭了。叶赫氏酋长临死时发誓，‘我们族里将来就剩一个女人，也要报仇，也要把你消灭’。清朝末年亡国就在慈禧太后，她是叶赫氏女子。清朝宫廷里，祖宗的规约中，‘叶赫氏的女子，决定不能进宫’，年代久了，大家就疏忽了。所以慈禧进宫时，当时有人提起这桩事情，但咸丰皇帝不理会，最后国家亡在她的手上，她是来报仇的。所以武力不能解决问题，冤冤相报没完没了。（990428早餐）

　　◎ 真正有道德、有学问、有良心之人，决定不会去发展新武器。菩萨戒里，造作这些杀害众生工具的人，都犯杀戒。造打猎的工具都犯杀戒，何况造的武器能杀害很多人，此罪大矣！你虽然没有去杀人，但你制造的这些武器，将来杀害很多人，你要负责任，这个果报不堪设想。（990428早餐）

　　【多元文化】

　　◎ 昆士兰少数民族事务局的局长尤里先生说，现在大家居住在一起，如何能做到互相尊重，互相敬爱，互助合作，共存共荣，创造澳洲美好的生活环境和安定繁荣的社会。这个想法非常合理、非常难得，佛法里所说的真实智慧，无过于此。（990117早餐）

　　◎ 譬如一颗大树，这颗大树是一个整体，我们把这个大树比作宇宙，比作法界，自己比作树上的一片树叶。叶叶相看就产生对立、对抗，彼此猜疑。如果深入观察，原来好几片树叶是从同一个枝条生出来的，是属于同一族群，这就不会和其他的叶产生冲突了。如果再往下寻找，条条同生一枝，枝枝同生一干，干干同生一本，本本同生于一根，找到根本，才晓得整个大树是一个整体，一个大我，一个真实的自己，这才真正把自己的生命根源找到了。于是一切对立、矛盾、冲突烟消云散，大慈大悲的心油然而生，爱护一切众生跟爱护自己一样，真正契入自他不二。（990117早餐）

　　◎ 真正体认到整个大宇世界是一家，整个地球是一家，人与人的纷争就没有了，所以任何族群团体统是多元文化融合的个体，这是我们必须认知的。（990117早餐）

　　◎ 彻悟虚空法界里所有的星球是一个整体，一切问题才能圆满解决。此一事实真相，《华严经》讲得最详细、最明白，所以多元文化最理想的教材就是《大方广佛华严经》。‘华’即是表虚空法界无量不同的族群，‘严’即彼此无碍，共存共荣，和睦相得的庄严美好圆满的境界。凡是具有如此认知的人，佛法中称为‘佛知佛见’，此人即称为菩萨、佛陀。（990117早餐）

　　◎ 《大方广佛华严经》开端，我们看到参与佛陀说法的听众，就有二百二十八种不同的族群，不同的社团，此是一会，若通说十方，则有无数无尽之族群。这正是我们现在所讲的多元文化的大汇集。佛经上所说的宇宙人生的真相，就是指这些无量无数的族群，不同的文化思想集合在一起，大家皆享有各种和合圆融的真善美慧生活。世尊和诸佛菩萨为了要达到这个目的，采取了教学的方法，就是要让一切众生认清宇宙人生的根源、真相。（990117早餐）

　　◎ 所有一切众生，就像身体每个部位的细胞；不同族群就像不同的器官，少一个族群，人就会生病。所以才晓得，各种不同的族群，组织起来是一个圆满、美好、完整的生命共同体，这样你就会爱一切不同族群的众生。所以，我们对于各种不同的文化、族群、宗教，以真诚心去爱护，全心全力去帮助，这就是《华严经》的落实。所谓落实，就是《华严经》的证果。‘信、解、行、证’，证就是落实，完全落实在现实生活中，现实的生活就是‘佛华严’，我们才得真正的受用。（990222早餐）

　　◎ 何谓‘多元文化’？恒顺众生就是多元文化。要听命于一个，那就是统一文化，是一元的。（990224早餐）

　　◎ 一个大型的聚会场面，全世界的国旗都挂在一起就很美；若全世界的国旗是一种颜色，就不美了。花园里，百花盛开很美；若只种植一种花，就没有欣赏价值。所以，文化根本上就是多元的。（990224早餐）

　　◎ 以一个身体来说，眼能见，耳能听，这种组合就是多元的。若要统一成一元的，只要眼睛就好了，耳朵、鼻子、嘴巴都舍弃，人就不能生存了。所以，身体的每个器官都是多元文化的组合，世界也是多元文化的共同体，怎能强迫成为一元化？（990224早餐）

　　◎ 佛家讲：‘一即是多，多即是一’，一是一元，多是多元。一元是讲自性，多元是讲现相、作用。《华严经》讲：‘体、相、用’，体是一元，相、用是多元。这是真理、事实真相，若违背了就不吉祥，必定有凶灾；你能顺从，就会非常幸福美满。（990224早餐）

　　◎ 有一位天主教的神父在参加‘论坛’时提出，他希望每个宗教在传教、讲道时，不要攻击别的宗教。这个理念很好，这是真正有自觉。我听了之后说，我们不但不能攻击别人、批评别人，还要礼敬、赞叹别人。希望全世界所有宗教领导人都能觉悟，把互相尊重、互相敬爱、互助合作、共存共荣，落实到信徒上，这个世间才有真正的和平安定。（990412早餐）

　　◎ 我们最近访问了伊斯兰教、回教、印度教（即婆罗门教）和天主教。新加坡有九大宗教，我们往来很亲切。他们有需要帮忙的，我们全心全力主动的帮助，这是前所未有之事。（990412早餐）

　　◎ 我们筹备将培训班扩充到佛学院，佛学院将来的课程，是每个宗教的课程都有。我们请各个宗教的传教师，来为我们介绍他们的宗教教义，他们的生活习惯、礼仪。我们先学习他们，读他们的经典，以后，他就会读我们的佛经。彼此互相了解，误会、摩擦、隔阂就消除了，这才能做到大同，才能真正落实到共存共荣，互助合作。（990412早餐）

　　◎ 《华严经》一展开，列出二百二十八种不同的族群，不同的宗教、族群都在华严海会。西方极乐世界也是许多不同的族群生活在一起。我们要向毗卢遮那佛、阿弥陀佛学习，我们这个世界才会美满，大家才能幸福。（990412早餐）

　　【养生之道】

　　◎ 佛讲：‘一切法从心想生。’对于一个人的生理产生影响的是心理，心理健康，生理就不会有疾病；心地清净、慈悲，就不容易感染传染病；清净心能抗拒病毒，慈悲心能化解病毒。（990418早餐）

　　◎ 真正有智慧之人，能调适自己的身体状况，无需借重外面药物。佛法称为内学，其原理就是《华严经》说的，‘一切法唯心所现，唯识所变’。佛心最极清净、慈悲，所以佛的世界、佛的依报环境，是最极圆满。毗卢遮那佛的华藏世界、阿弥陀佛的极乐世界，是清净心、慈悲心所现的。（990418早餐）

　　◎ 对于中年人，特别是老年人，在饮食方面若稍加注意，身体就不会有问题。但是身体健康最重要的是心理健康，心理若不健康，无论用什么药物、补品、饮食，都无济于事。这个道理，学佛的人懂得，深信不疑。（990424早餐）

　　◎ 将自己的欲望舍弃，对世间名闻利养、五欲六尘舍得干干净净，心就会清净自在。心地清净自在，身体就不会有毛病。（990424早餐）

　　◎ 经上讲：‘依报随著正报转’，心是正报，身是依报。算命看相的常说：‘相随心转’，相就是身体、身相，身相好看与否、身体健康与否，都是随心转，所以心理健康，身体一定就健康。（990424早餐）

　　◎ 迷惑、妄想、烦恼是心理的毛病，能将这些毛病统统放下、舍弃，身体无需任何刻意的保养，自然健康。顺乎自然，身体就健康；刻意营求，刻意保养，这是违背自然。历史上，许多帝王将相、大富长者，用尽心思，保养色身，但依旧是一身毛病，寿命长的很少。原因是心理不健康，种种保养都无济于事。（990424早餐）

　　◎ 我们想要身心健康、自在幸福，就要听从佛的教诲，断烦恼、转换念头，也就是转换观念。（990424早餐）

　　◎ 学佛首先要明白道理，然后了解事实真相，懂得如何调心、调身，让自己身心轻安自在，功夫才能得力，才能真正得到法喜充满。世出世间一切法，展现在面前，真的能完全放下。（990424早餐）

　　◎ 饮食方面，古圣先贤教导我们，早晨要吃得好，中午要吃得饱，晚上要吃得少，这是养生之道。晚上少吃的原因，是睡眠时，所有器官的运动都缓慢下来，消化系统缓慢了，吸收能力也缓慢，所以晚上少吃，对身体健康有一定的好处。所以佛家‘日中一食’，很有道理。（990424早餐）

　　◎ 现在很多人，晚上也不吃，但身体并不好，其原因何在？妄想没断。饮食是能量的补充，每个人能量消耗的状况不同，有人消耗能量多，有人消耗能量少。而能量的消耗，百分之九十至九十五是消耗在妄想上。若妄念少，消耗就少。（990424早餐）

　　◎ 古代的修行人妄念少，没有欲求，心地清净，所以每天一点饮食，足够补充能源，体力的需要足够了。可是妄想多的人不行，他若是补充的不够，体力支持不了，就会生病。所以这还是心理上的问题，心杂心乱，身体就需要大能量的补充；心清净，妄念少，补充的能量也就少，一天一餐足够。（990424早餐）

　　◎ 若将三餐的分量变成一餐吃完，必定得肠胃病。表面上做得很如法，日中一食，却是一身的毛病。所以这是不能勉强的。（990424早餐）

　　◎ 养生是大学问，讲得最圆满的是佛法。归根结柢还是一个清净心，消除一切欲念。不但对世法的欲望要放弃，对佛法的希求也要放弃，只有一个念头：‘求生净土’。（990424早餐）

　　【道场】

　　◎ 《百丈清规》第一条，‘丛林以无事为兴旺’。没有事才是兴旺，有事就不是兴旺。（990223早餐）

　　◎ 从前道场是‘二时讲经’，二时是印度的时间单位，印度将一昼夜分为六时，昼三时，夜三时，所以印度的二时，是现在的八小时。每天八小时密集的听佛讲经说法，自己逐渐就明白、开悟了。现在的道场不讲经，人人都胡思乱想，道场怎么能和睦？（990223早餐）

　　◎ 在澳洲、纽西兰，找风景优美、山灵水秀的处所作为道场并不难，问题在于是否有真正修行之人。（990224早餐）

　　◎ 我们在澳洲建道场，是为了此地的众生，帮助他们破迷开悟、离苦得乐，这就是行菩萨道，这个道场的建立就有意义。我们到此地，不是来避难、享福的，而是为了弘法利生，这是报佛恩、报父母恩，这是建道场的原因。（990224早餐）

　　◎ 有人问我：‘法师，你的道场在哪里？’我说：‘我没有道场，一生都是住别人的道场。’（990224早餐）

　　◎ 道场最重要的是讲经说法，一天都不能缺少。若没有讲经说法的法师，就要自己发心，求人不如求己。（990224早餐）

　　◎ 佛家的道场，自古以来，都是以讲经说法教学为主。佛法的衰落，也不过两百年的历史。衰落的原因，就是寺院里不讲经。不讲经，不懂得修行的理论、方法，纵然修行，也是盲修瞎练，得不到诸佛菩萨加持，反而招致妖魔鬼怪的扰乱，这是道场衰败的原因。我们明白、了解，所以希望建立一个正法道场，报佛恩，报众生恩。（990327早餐）

　　◎ 正法道场要天天讲经，但是现在讲经的法师少，我们利用科技的便利，保留讲经的录影带、录音带，做成CD、VCD，无条件提供给大众。这样，你就可以天天听经。若你没有这么多录像带，就重复听，听十遍、二十遍，锲而不舍，道理就渐渐明白，心也愈来愈清净，愈来愈定，这样魔事就少了，魔不得其便，魔想扰乱也找不到机会。只要你真干，魔也会受感动，魔不但不扰乱你，也来护法，这是我们要晓得的。所以听经比什么都重要。（990327早餐）

　　◎ 道场要有学、有道。‘学’是天天讲经、听经；‘新加坡佛教居士林’的‘道’，是采取持名念佛，佛堂里佛号不中断，念佛人不中断。有道、有学才能‘上报四恩，下济三苦’。（990327早餐）

　　◎ 我们冷静去观察，仔细去思惟，在经典上，释迦牟尼佛与这些大弟子，从来没有去盖庙、建大道场。道场在哪里？维摩居士讲得好，清净心就是道场，慈悲心就是道场，不是形式。这些形式上的道场，都是帝王大臣、信徒们贡献的。（990410早餐）

　　◎ 净土宗的莲池大师，他的道场是怎么形成的？随缘成就的，没有一丝毫攀缘心。莲池大师没有去化缘，那个道场是自然成就的。若是自己想去募化，那是欲望，不是愿力。所以欲望度不了众生，将来自己还是往三途去。《发起菩萨殊胜志乐经》讲得清楚明了。（990410早餐）

　　◎ 新加坡居士林从上到下，一团和气，谚语讲‘家和万事兴’，这是此地最大的特色。（990412早餐）

　　◎ 佛法的修学、弘扬，在此时代，寺院的功能逐渐减少，而最有效果的是利用高科技的传播。释迦牟尼佛当年在世，没有修建寺院道场，他的生活方式是游化人间，居无定所，这就是我们现在讲的机会教育，效果很好，值得我们省思。（990413早餐）

　　◎ 有了道场，就有世俗许多琐碎之事，这些事会扰乱清净心。能够在管理人事物上，保持心地清净而不繁杂，这几乎是不可能的。世尊做出样子给我们看，没有道场最好，没有道场去找道场，那是自找麻烦。（990413早餐）

　　◎ 若想建道场，我建议盖小茅篷，不要建寺院，劳民伤财。你到外面去化缘，这有因果责任。佛家说得好：‘施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。’你不能成就，将来要还债。你现在募化得很多，将来还起来就很累，要懂‘无债一身轻’的道理，绝不负债。一切要自然成就，不要有一丝毫勉强，这样就很好。（990413早餐）

　　◎ 古大德建道场，都在深山人迹罕到之处，目的是避免外缘的干扰。初学之人心还不定，定力不够，接触外面境界，总免不了受影响，所以道场离村庄都有一段距离，这是经上讲的‘阿兰若’，修行人所居住的地方。（990414早餐）

　　◎ 凡夫一定受环境影响，‘心随境转’，所以要选择好环境；若自己有功夫，‘境随心转’，就无所谓了。所以古德对于初学善于保护，用心非常周到。可是现今社会，科技资讯发达，交通便捷，想找一个真正清净修行的道场很难。（990414早餐）

　　◎ 世尊一生没有建道场，菩萨、阿罗汉没有建道场，祖师大德们也没有建道场。何以故？不建道场，心在道上；一建道场，心就变了。所以没有道场，心是安住在佛道、菩萨道；道场一建立，心是安住在轮回道。谁可以建大道场？在家居士。他们建道场来供养，我们可以接受，但自己决定不能建。（990415早餐）

　　◎ 莲池大师为我们做了一个最好的榜样，他最初看到云栖山环境很好，就自己搭茅篷进修。以后人家发现，他是一位有道德、有学问之人，想亲近他，就在旁边搭个茅篷。后来有些宰官、大富长者们知道了，有这么多高僧大德在那里修行，就为他们建大殿、建房舍，这才变成一个丛林。莲池大师与一起修行之人，不但没有操这个心，连念头都没有，所以这个道场是自然形成的。自然形成的，不失清净心。道场虽然形成了，修行人心理丝毫不执著，能放得下，依旧不失当年住茅篷的心态，丝毫留恋都没有。（990415早餐）

　　◎ 真正修行人的道场何在？尽虚空、遍法界都是道场，多自在！而我的道场就是这些机器，我走到哪里，机器都跟著我，每天讲经都从网路上传播，这就是道场。（990415早餐）

　　◎ ‘新加坡净宗学会’是由李木源会长领导，他非常热心于弘法利生的事业。此道场很难得，这么多人上下一条心，没有意见，这真正是希有难逢。谚语说得好，‘三人同心，其利断金’。佛教给我们，与大众相处一定要依‘六和敬’。六和第一条‘见和同解’，用今天的话来说，就是建立共识。人再多，只要想法、看法相同，就能一致努力去做，事情没有不成功的。（990423早餐）

　　◎ 中国一般的丛林道场，都是建立在深山，交通不便，人迹罕到之处，这种环境对修学有利益。（990426早餐）

　　◎ 今天我们在一起共住，还是要恢复小茅篷的方式，这有很大的好处，对居住环境没有丝毫留恋。居住豪华的房舍，住得很舒服、很安稳，就不想离开，起了贪心、控制、占有的念头。将来死了之后，堕畜生身，在道场里作蟑螂、蚂蚁、蚊虫之类，这多可怜、多可悲！（990426早餐）

　　【境随心转】

　　◎ 经上常讲的，‘依报随著正报转’，正报是指自己的心，除自己之外都是依报。我们依靠生存的环境，一切人事物、山河大地都属于依报，乃至于诸佛菩萨，也是我们的依报。佛家讲的‘依正’，此概念必须要清楚、明白。（990224早餐）

　　◎ 事实真相是‘依报随著正报转’，正报是心识，能变能现的是正报，所变所现的是依报。若依报一切都能随顺正报，所谓是‘随顺自然生态’，这是最健康、最美好的。（990225早餐）

　　◎ 今天的社会环境浊恶到极处，是住在此世界的众生，自私自利、贪嗔痴慢变现出来的。换句话说，心极不清净，没有慈悲心，感得现前浊恶的依报。由此可知，我们身体健康的状况，与生活环境的胜劣，都是渊源于一念心性。（990418早餐）

　　【福报】

　　◎ 世间有些野心家，想做世界的主宰，能否做到？能。佛在经上讲，此世间最大的国王是金轮王，统治一四天下，就是统治太阳系。他们乘著轮宝，一天一夜可以走遍一四天下，也就是一个太阳系，这是一般的讲法。若照黄念祖老居士的讲法，一个单位世界是一个银河系；换句话说，金轮王统治的范围是一个银河系。他的轮宝在二十四小时内，能周遍游历整个银河系。轮王何以能统治如此大的国家？经上说，他以‘十善业道’和‘四无量心’，得此大福报。摩醯首罗天王是天王福报最大的，金轮圣王是人间福报最大的，都是修积功德而成就的，决不是以武力、霸道成就的。（990222早餐）

　　◎ 真正的福报不是自己享受，是一切众生享受，因为一切众生就是自己。如同一位真正爱护子孙的老人，自己辛勤的耕耘、工作，就是希望儿孙过得幸福、美满。他将儿孙看作自己，儿孙享受就是自己享受，这是世间人。诸佛菩萨是将一切众生看作自己，实际上一切众生真正是自己。这是说明生命是一个整体，尽虚空、遍法界是自己生命的共同体，亦即是一体。（990222早餐）

　　◎ 现前由于科技医药发达，人的寿命延长了；佛说这是过去生中他们所修的福报。（990321～0325早餐）

　　◎ 中外古今，没有人不希求福报。福从哪里来？中国俗话常说：‘福由心造。’若不从心地上求，决定得不到福报。（990408早餐）

　　◎ 现前的时局，每个地区都动乱不安，这是以往历史上从未发生过的。世尊在经上讲的‘五浊恶世’，我们现在能意识到，而且还是浊恶到了极处。在这样的环境下，我们还能遇到佛法，还能有一个良好的修学环境，这是无量劫修来的福报。（990408早餐）

　　◎ 世间许多真正想修行之人，找不到修学环境。真用功，没有修学环境，是缘不足；有修学环境，不肯用功，是善根、福德不够。（990408早餐）

　　◎ 能否找到一个山明水秀、幽静的环境来修学，这是个人的福报。我们很想隐居，但是没有福报，居住在都市修行是很不幸，天天要与外境抗拒，时时刻刻要提高警觉，稍微不谨慎就打败仗，就堕落了。（990426早餐）

　　◎ 有财富是福报，但是福、是祸很难说。中国古圣先贤造的文字，都是启发智慧的符号，看了、读了要觉悟。‘祸’跟‘福’，形状非常相同，意思就是‘是祸、是福就在一念之间’。一念觉，祸变成福；一念迷，福变成祸。譬如你拥有财富，不知道做好事，紧守著财富，这是祸害。这个财富可以利益很多众生，救活很多众生的生命，你守住不拿去救人，让那些人死于灾难、死于饥饿，就造了大罪业。虽然没有害人，但是守住财富，这一点就叫你堕阿鼻地狱。所以财自古以来称为‘通货’，通货就是要流通，不能止住。止在面前就是罪，能够流通出去就是福，祸福在一念之间。（990430早餐）

　　【疾病】

　　◎ 疾病的根源有三种：生理病、冤业病和业障病。（990225早餐）

　　◎ 身体是个小宇宙，每个器官、每根微血管、每个细胞，若能随顺自然生态，就可百病不生。反之，不能随顺自然，就会生病，这是属于生理上的病源。（990225早餐）

　　◎ 随顺自然，这个自然就是自己的心性，佛说‘真心离念’，真心没有一个妄念就是自然。由此可知，起心动念是妄想、分别、执著，就是违背自然、违背心性，于是破坏了我们的器官、血脉、细胞等组织，这是疾病产生的原因。所以，心地愈清净，病痛就愈少，业障也就减轻。所有的麻烦都从妄想而生，这不但是病苦的根源，也是六道生死轮回的根源。我们明白这个道理，就要修清净心、平等心、真诚心，回归自然，回归法性。（990225早餐）

　　◎ 冤业病就是冤家债主缠身。《慈悲三昧水忏》是最显著的例子，记载了唐朝悟达国师的公案。悟达国师是十世高僧，修行功夫很好，但因接受皇帝供养沉香宝座，因此心生欢喜（欢喜是烦恼，属于七情五欲：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲）。一念的欢喜之心，护法神就离开了，冤家债主找上身，得了个人面疮，苦不堪言。皇帝找一流的大夫为他诊断，也没法子。人面疮是悟达国师宿世的冤家债主，过去是他的同事，被他害死了，所以怨恨结得很深。后来，遇到迦诺迦尊者用慈悲三昧水洗人面疮，为他们调解，冤家离开了，悟达国师的病就好了。（990225早餐）

　　◎ 若遇到冤业病，以诵经、念佛、修积的功德回向，这是调解。他接受了，问题就解决；他要是不接受，还是有麻烦。（990225早餐）

　　◎ 业障病不属于生理，也不属于冤业，是自己造作的恶业太多。这种病，医药没有效果，诵经、拜忏、回向也没有效果，只有用真诚忏悔心才有救。换句话说，要以真诚心修忏悔法，改过自新，‘诸恶莫作，众善奉行’，才能消除这种病苦。所以，凡是病痛必有原因，将原因消除，才能恢复真正的健康。（990225早餐）

　　◎ 生理病、冤业病和业障病这三种病，在现前社会里常常见到，得病的人若自己知道病因，如教修行，无一不得救。这些事情，唯有佛法讲得透彻、圆满，我们学佛也必须要知道。有健康的身体，心地清净、平等、慈悲，菩提道上的障碍就减少，修行证果就能一帆风顺。（990225早餐）

　　【超度】

　　◎ 三时系念佛事，从浅处看，是孝道的显示，儒家所讲的‘慎终追远’，效果是‘民德归厚’。这是良好的教育，教导我们孝亲、报恩，这是德行之根本。自古以来，中国人就注重孝道，特别著重祭祀祖先。在‘古礼’里面，对于祭祀很慎重，礼节相当繁琐，其用意非常之深！（990330早餐）

　　◎ 在《地藏菩萨本愿经》中，世尊具体说明，超荐真有效果。婆罗门女、光目女，她们的亲人，生前造作极重的罪业，死后堕入地狱。设法将亲人从地狱救度出来，这是孝子之心。能否做到？能，因为佛说：‘一切法从心想生’。有真诚心、慈悲心，依照佛教的理论方法去修学，就能达到目的。若只有超度形式，而没有实质转变，就达不到；只可以说做比不做好，实质上的效果很难讲。（990330早餐）

　　◎ 《地藏经》所用的方法是念佛，可见念佛之法非常殊胜。念佛一定要念到有功夫，才能产生效果；若念佛没有功夫，念得再多，境界转不过来，超度的效果就达不到。（990330早餐）

　　◎ 婆罗门女念佛一天一夜，在定中见到地狱，遇到鬼王告诉她，她母亲生到忉利天。为何她能生天？因为她有个孝女，依照佛的教诲超荐她，不但她生天，跟她在一起受罪的这些地狱众生，也都沾光生天了。她念佛一天一夜有何转变？‘转凡成圣’。她得一心不乱，得一心不乱就是圣人，不是凡夫，所以鬼王称她‘菩萨’，这是定中的境界。由此可知，《弥陀经》上讲：‘若一日、若二日，至若七日，一心不乱’，此事不假。（990330早餐）

　　◎ 婆罗门女之所以能转凡成圣，是母亲帮助她的；母亲要是不造罪业，不堕地狱，她就不会念佛，她永远是凡夫，所以母亲的功德在此地，她就是凭此功德而生天的。（990330早餐）

　　◎ 要想超度家亲眷属，要发真心，自己真修，真正修行证果，功德回向给他们。他们堕落，逼著我们非修不可，我不修，他们就不能得度，就要受苦；我真修，做出成绩，他们就能够离苦，所以相辅相成。（990330早餐）

　　◎ 我们今天做佛事，依照仪规做一遍，我们的境界若没有转变，超度的效果就非常微薄。他在地狱道，还在地狱道；在饿鬼道，还在饿鬼道。若超度之人在这一堂佛事中观念改变，做到‘转恶为善’、‘转迷成悟’，被超荐者就得利益；若真能在佛事当中‘转凡成圣’，他必定脱离恶道。（990330早餐）

　　◎ 光目女也是念佛，功夫就浅一点，没有能得一心不乱，她得的是功夫成片，所以仅在梦中得感应。佛在梦中告诉她，她的母亲脱离恶道，转生在人道。婆罗门女的母亲生忉利天，光目女的母亲投生作家里佣人的儿子。两者相比，光目女功夫降了一等，效果也降了一等。（990330早餐）

　　◎ 接受人超荐不容易。信徒拿钱恭恭敬敬请你为他超度，你超不了，但你收了这个钱，麻烦大了！（990330早餐）

　　◎ 做佛事应当不收一分钱，以真诚心尽心尽力来做，对他们会有好处。若超度还要讲价钱，讨价还价，不但一点效果也没有，还有副作用，这是我们要知道的。由此可知，只要自己真干，自己真有功夫，形式不要紧。（990330早餐）

　　◎ 倓虚老法师的《影尘回忆录》，记载一段故事，叫‘八载寒窗读楞严’。那时他还没有出家，有几位同参在一起学习《楞严经》，他们在这部经上用八年的时间，锲而不舍。有这一分诚敬，也有一点功夫了。他们合伙开了一间中药铺，中午没有生意时，其中一位在柜台上打瞌睡。睡著时就仿佛在梦中，看到两个人来找他，这两个人是冤家债主。生前因为财物纠纷打官司，他打赢了，这两个人打输之后上吊死了。这两个鬼走到他面前跪下来，他问：‘你们来干什么？’‘来求超度的。’他的心就定下来了，他说：‘我要怎样为你们超度？’‘只要你答应就行了。’‘没有问题，我答应你！’就看到两个鬼魂踩著他的膝盖、肩膀生天了，什么仪式都没有。接著又看到两个鬼魂，一个是他过世的太太，另一个是过世的小孩。这两个人也到面前来求超度。他答应了，就看著这两个鬼魂踩著他的膝盖、肩膀也生天了。这是什么道理？跟《地藏经》的道理一样，他八年读《楞严经》有了功夫。所以修持没有功夫，鬼不来找你；他来找你，证明你的功夫可以帮助他。（990330早餐）

　　◎ 讲台技术学会了，德行重要，有德行才能超度冤亲债主。没有德行，讲经说法是福德，福德不能出三界，只是来生得好果报；讲经说法是法布施，来生得聪明智慧。若有德行，讲经说法是功德，以此功德回向求生净土，决定得生。（990330早餐）

　　◎ 我曾讲过‘三时系念’，为何要讲？不讲不能契入境界。古大德常教导我们，读经、研教要随文入观，随文入观就是契入境界，若这个文不懂，如何能入境界！一定要将方法说清楚，让所有参与者都了解，读文时的感受就不一样；换句话说，就是转境界。若真的契入而不退转，功德就非常之大，被超度者真正得度。（990330早餐）

　　◎ 修习任何法事，对内容都要细说，都要好好去研究，最好参与者都能了解，这个佛事就无比殊胜。（990330早餐）

　　◎ 笔记小说里有一段故事：明朝戚继光是一位大将，他是一位很虔诚的佛教徒。有一次作梦，梦到一个阵亡士兵来求超度，求他念《金刚经》为他回向，他答应了。第二天，他以很恭敬的心念一部《金刚经》，念到一半的时候，家里佣人为他端了一杯茶，他没有讲话，用手摇摇告诉他‘不用’，佣人就端回去了。那天晚上，梦到这个士兵来道谢，他说：‘我只得了半部，因为你当中夹杂一个不用。’然后想到家人端茶，虽没有说话，但念头上有个‘不用’。一部经里，夹杂个‘不用’，效果就减一半。到第二天，重新再念一部回向给他。所以功夫最忌讳的是夹杂，一夹杂效果就没有了。（990330早餐）

　　【出家】

　　◎ 何谓真正修道人？和就是修道，不和就无道可言。佛制定的成法、规矩，四众弟子若遵守，佛法就久住世间，法缘殊胜，众生有福。（990223早餐）

　　◎ 出家人穿上这身衣服，在僧团之中不和，就是破坏僧团，果报在阿鼻地狱。（990223早餐）

　　◎ 出家人修行好，能成佛、成菩萨，成就是最高的；修得不好，堕落是最下的。（990223早餐）

　　◎ 出家人做个老好人，能否成就？不能成就，老好人是乡愿，不但不能维持佛法的形象，反而糟蹋、破坏佛法的形象，此罪业无量无边。（990223早餐）

　　◎ 现在出家人比不上从前，从前出家谈何容易！穿上出家人的衣服，帝王看到都要合掌问讯，就是尊敬你的道德、学问、德行，你是‘人天师范’，言行举止，是天上、人间的榜样。（990223早餐）

　　◎ 古代出家要经过皇帝考试，考试及格才颁发文凭，称作‘度牒’。考取度牒之后，你跟哪个道场、哪位法师有缘，就到那里出家。你没有度牒，他为你剃度是犯法的，要受国家法律的处分。（990223早餐）

　　◎ 进士是国家考试最高的等级，这是普通的学术标准，相当于现在学校里的博士学位。出家人在普通学术上拿到进士的学位，然后考佛法，再考德行，统统及格才发度牒。若是在过去那种制度之下，我们可能都没有出家的资格。但后来，此制度被清朝顺治皇帝废弃了，印光法师在《文钞》里，几次提到这个问题，都非常感慨、痛惜！顺治皇帝这个作法错了，使佛法衰败至此，一落千丈。顺治皇帝认为出家是好事，值得尊敬、提倡，不必严格的限制。在当时确实是好事，使程度稍微低一点之人也能出家，但是他没有想到，三百年之后，佛教因之而毁灭，他要负责任。（990223早餐）

　　◎ 出家人生活，衣食住行一切随缘。出家众对出家众也是布施供养，他下厨做饭供养，我们用托钵的心理来接受，他供养什么就吃什么，没有分别。我们用这种心态过日子，这叫修行。（990410早餐）

　　◎ 我们从事于社会教育工作，一定要明了，出家学佛在社会上扮演何种角色。穿上这身衣服，人家称你为法师，‘师’是群众的表率，人民的模范。我们讲经弘法，主题是‘学为人师，行为世范’，自己要常常想，我的起心动念、言语造作，能否给社会大众做好样子、好模范；若不能，就决定不能做、不能想、不能说。这八个字是北京师范大学教授们共同拟订的。这八个字就是‘大方广佛华严经’；《华严经》上每位善知识，皆为众生作师作范。（990414早餐）

　　◎ 一般人对出家人格外尊重、敬仰，不管你有无德行，穿上这身衣服，人家对你的看法就不一样，你是佛弟子。所以我们要常常反省，我像不像佛弟子。怎样才像佛弟子？天天接受佛的教诲，天天奉行佛的教训，这就是佛弟子。经里常讲‘受持读诵，为人演说’，受是对于佛所教的完全接受，能信、能解、能行；持是保持，天天做，时时做，一时一刻都不放松。（990417早餐）

　　◎ 我的观念是出家人要住广单，一般讲通铺，睡觉的时候大家互相看著，所谓是‘十目所视，十手所指’，自己会约束自己，不可以放逸，道业才能有成就。如果一个人一个房间，就会放逸、懒散。从前寺院丛林，年岁老了，行动不方便者，才能有一个小房间。这是佛家讲的‘依众靠众’，自己烦恼重、习气重，没有办法约束自己，希望靠大家的帮助。（990417早餐）

　　◎ 古代出家人五年学戒，那是基础教育，现代没有了。五年学戒不是学律藏，而是五年当中遵守老师的教诫。老师的教诫就是沙弥律仪，男众是比丘戒，女众是比丘尼戒，三聚净戒。要认真学习，成就自己的德行，这是儒佛相同之处。（990421早餐）

　　【自度与度他】

　　◎ 大乘经说，人必须自度而后才能度他。佛讲的话含义很深，可是有些人断章取义，把佛的话误会了，于是急著先自度，然后再度他，把自度、度他分成两桩事情，这就错了。（990430早餐）

　　◎ 在没有觉悟，没有明心见性之前，度他是自度，在度他里去学习。（990430早餐）

　　◎ 在没有自度之前，每天讲经说法，看下面的听众都是老师、善知识，都是我的监学。我在讲台上，把我所学习的向他们报告，请他们批评指教，是这种心态，这就是自度。到自己大彻大悟、明心见性，看底下的听众就是学生，那就是度他。度他与自度是在一个讲堂，离开讲堂，离开群众，去求自度，不可能。佛讲经说法才是度他，十地菩萨、等觉菩萨讲经说法都是自度。（990430早餐）

　　◎ 不能度他，决定度不了自己，自他不二。所以在讲台上，你就是修普贤菩萨十大愿王。‘礼敬诸佛’，坐在下面的听众是诸佛。‘称赞如来’，讲解世尊的经论，就是称赞与会大众的性德。‘广修供养’，认真努力做准备，将这一堂经教讲好，是对于一切与会大众的法供养。‘忏除业障’，大众提出的指正，我们认真努力改进，就是忏除业障。‘请转法錀’、‘请佛住世’，请别人难，人家不答应，要请自己；请自己上台转法錀，请自己住世。一切要依靠别人，佛法会灭。自己觉悟，自己要荷担续佛慧命、弘法利生的使命，要认真努力做好。十大愿王就是坐在讲台上修。所以自度就是化他，化他就在自度之中，自度与度他是一不是二。台上如是，台下亦如是；处事待人接物，无一不如是。在没觉悟之前，这些都是属于修德，福慧双修，定慧等学。（990430早餐）

　　【慈善事业】

　　◎ 这世间有许许多多的灾难，大家都不敢去救灾，为什么呢？怕救济的钱到不了灾民的手上，活活的看到许多灾民饿死冻死。这是感情用事，不是真正的慈悲。真实的慈悲，纵然我们以善心出钱出力被人骗了，佛说我们的功德仍是圆满的。《楞严经》上佛说：‘发意圆成，圆满功德’。为善修福的人来生生天作佛，那些偷窃救济财物而害人冻饿的人，来生必堕阿鼻地狱。我们明白这个道理，就放心大胆去做慈善事业。（990429早餐）

　　◎ 世间纵然有灾难，有信心的人得救。所以我们今天做这一桩好事，决定没有畏首畏尾，决定不会受周边境界的动摇。这一桩事做得成功很好，做不成功也好。总之，我们这一点真诚的心，上帝知道，神明知道，佛菩萨知道。（990429早餐）

　　◎ 贪官污吏苛扣赈灾物资的，自古以来就有，无法避免，这是少数人。我们不能因为这样，救济赈灾的工作就不做了，那是我们的过失。要以真诚心去做，真诚心能感动人。自己做得不好，是真诚不够，把这些责任推怪在别人身上，这是没有智慧。（990430早餐）

　　【发愿】

　　◎ 愿力与欲望有何不同？佛法讲发愿，世间人讲心愿，心愿是欲望，发愿则不然，但是一般人确实很难辨别。倘若你能明白其中道理，也就不难辨别。以《金刚经》为例，佛法常讲‘四弘誓愿’，若离四相、离四见发愿，这是真的发愿；反之，愿就是欲望，这是一个拣别的方法。另外，一切随缘是发愿，攀缘是欲望；为自己是欲望，为一切众生是发愿。（990410早餐）

　　◎ 念念以我为本位，念念都想到我，发的一切愿都变成自己的贪欲了。（990410早餐）

　　◎ 我们对于愿力与欲望一定要辨别清楚，落在欲望里，就是造三途业，这是轮回心造轮回业。要知道，轮回心修学佛法也是轮回业，轮回心念阿弥陀佛还是造轮回业。（990410早餐）

　　◎ 灌顶法师在《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》末后讲，念佛人的一百种果报，第一就是堕阿鼻地狱。为何念阿弥陀佛还会堕阿鼻地狱？就是轮回心，迷惑颠倒，他不是发愿，他是为了满足自己的欲望，造作无量无边的罪业，这实在是太可怕了！而别人造，我们也不必说，说了与人结冤仇，他也不会接受。要紧的是自己要明白、要清楚，自己决定不可以造，要死心塌地，安分守己，好好修行，念念与戒定慧相应。（990410早餐）

　　【智慧】

　　◎ 中国人有智慧，知道科技发展会带给世人负面影响，若要使世界长治久安，不能著重在科技上发展。西方人没有这种远见，拼命在科技上发展，地球的资源几乎快竭尽了。用尽之后，世界毁灭，科技发展的结果是世界同归于尽。所以，真正有智慧之人不做这种事情。（990413早餐）

　　【加持】

　　◎ 诸佛如来对一切众生平等加持，这个加持有人能得到，有人得不到，原因不在佛，在我们自己，问题是自己愿不愿意接受如来威神的加持。怎样接受？心行与佛相应就能接受，与佛相悖就不能接受，佛力就加持不上，道理在此地。（990422早餐）

　　◎ 心愿果然与佛相应，所得到加持的力量，依旧不甚明显，原因就在夹杂。相应里夹杂著染污，就是蕅益大师讲的，夹杂著我、我所，于是相应效果就大幅降低。倘若能把我、我所放下，加持的力量就非常明显，自己几乎都能觉察到，有功夫之人也能见到。（990422早餐）

　　【命运风水】

　　◎ 依照佛法的理论、方法来修学，个人命运能改变，家庭命运也能改变，国运、世运没有一样不能改变。佛经承认有命运，但不是宿命论，它不是一定的，是可以改造的。用什么方法改造呢？完全在自己的心行，也就是你的思想行为铸造了你的命运。心行善，命运就好；心行不善，前途就愈来愈暗淡。（990419早餐）

　　◎ 凡夫决定会受外界事物的影响，凡夫有分别、执著，所以就落在数里，也就是有命运。数能够推算出来，《了凡四训》对于这些道理，讲得很清楚、很明白。所以起心动念有分别、执著，就脱离不了命运的主宰。还会受外面一切人事物的诱惑、影响，心就随著境界转；心随境转是凡夫，就决定有风水。（990426早餐）

　　◎ 对于一切事理通达明了，就称为圣人。圣人不受命运的主宰，因为他于世出世间法，一切人事物，没有分别、执著，超乎命运之外。（990426早餐）

　　◎ 会受外面环境影响，就有风水；不受外面环境影响，自己能做得了主，这就是佛菩萨。《楞严经》说，‘若能转境，则同如来’，有能力不被环境转，可以转环境，就是圣人。凡圣之别在此。（990426早餐）

　　【精要十念法】

　　谨提议以　净空法师宣说之简要必生十念法，为净宗学人今后之一般自修与共修之常规。兹说明于后：

　　自修者，即是日中九次之念十声佛号法。是晨起与睡前各一次，日中三餐各一次，午前开工及收工各一次，午后开工及收工各一次，共计九次。每次称念十声四字或六字弥陀名号，原有日常定课可照常行之。

　　共修者，凡讲经、开会、聚餐等无特定仪轨之集会，在共同行事之始，而行此十念法。亦即是约同大众合掌同声称念十声‘南无阿弥陀佛’，而后始进行讲经、开会、用餐等活动事宜。

　　按此自修与共修之十念法，有其特殊之法益。试举如下：

　　此法简单易行，用时少而收效宏，确实而切要，可久且可广。

　　为‘佛法家庭’之具体有效方法。例如：于家庭中三餐时行之，则举家之成员或信或不信皆蒙摄持不遗。且有佛化亲朋邻里，普及社会之大利益在。

　　以简单易行，一日九次，从早到晚，佛号不断。一日生活之中，佛念相继，日复一日。久能如斯，则行人之气质心性将呈逐渐清净，信心与法乐生焉，福大莫能穷。

　　如能随顺亲和，称念十声佛号，便有袪除杂染，澄净心念，凝聚心神，专心务道，以及所办易成，所遇吉祥，蒙佛加佑，不可思议等等之功德。

　　自修与共修，相资相融，资粮集聚，个人之往生在握，而共同之菩提大业，亦共成焉。

　　此法可以二法名之。试姑名之。

　　一为‘净业加行十念法’，是对已有行修定课者言，因此法是在原有之课业上加行之故。

　　一为‘简要必生十念法’，是指适于目前以及今后净业学人中大部份无定课者言。因现今社会递变，匆忙无暇，局碍多难故。而此法易集资粮，信愿行之，平易圆具。而‘都摄六根，净念相继’之标准，亦甚符合无缺。

　　因每次念佛时间短，易摄心及不懈怠故。又以九次念佛之功行，均衡分布贯穿于全日，全日之身心，不得不佛。亦即全日生活念佛化，念佛生活化。

　　总而言之，此法简要而轻松，毫无滞难之苦，如此法大行，则净业学人幸甚！未来众生幸甚！诸佛欢喜。

　　南无阿弥陀佛

　　◎ 一九九四年诸佛欢喜日美国净宗学会四众同伦 敬劝

　　莲池大师曰：

　　专持阿弥陀佛名号，犹胜持往生咒；

　　亦胜持余咒，亦胜一切诸余功德。

　　胜持往生咒者：

　　持咒三十万遍，则见阿弥陀佛；

　　持名则一日一夜，即佛现前。

　　咒云：

　　昼夜六时，各诵三七遍，能灭五逆等罪；

　　持名则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。

　　胜持其他诸咒：

　　专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒。

　　以十念得生，生即不退，威灵不测，大神咒也。

　　一心不乱，断无明，见自性，大明咒也。

　　往生极乐，究竟成佛，无上咒也。

　　证无生忍，回入娑婆，普度众生，无等等咒也。

　　念佛胜余功德者：

　　六度万行，法门无量；

　　专持名号，摄无不尽；以不出一心故。

　　愿净业弟子，专其信愿，不二其心。

　　古德多有原修余门者，尚当改修念佛。

　　况原修念佛人，岂敢变其所守，而复他尚乎！

　　南无阿弥陀佛