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菩提心


  先从内心深处,发起“要使一切有情众生,具足安乐、远离痛苦,最终获得圆满佛果”的美好善愿;发起这种广大心愿之后,那么,无论有何修为,我们也就只应观待一切如母有情的利益,而不能丝毫流入自私自利的心态了。

  《珍珠之鬘》第一则

  顶礼诸位胜妙上师!

  大宝上师医王冈波巴大师曾经这样教诲说:

  应诸位邀请,为向大家奉献一些教法,所以就以下内容,略作开示:

  对于一个修习真纯正法的行者来说,首先,修习无常是十分重要的;若未修习无常,那么,我们所修的所有“法行”,就都有成为追逐今生暂时计议的危险。

  既是如此,那么通过修习无常,到底能起到怎样的作用呢?

  那就是能让我们从今生(暂时的利乐中)转变思想、反转心意。

  通过修习无常,我们就会了解到“一切的现象、一切的存在,乃至一切轮回涅槃中的事物,它们都是无常的”这种真相;借此了知,我们若已不再汲汲于今生暂时的利乐,那么,修习无常的作用,这时也就显现出来了。

  反之,通过修习无常,假如我们并未能从今生暂时的利乐反转心意,那么,也就是没能起到修习无常的作用呀!

  首先,通过修习无常,假如我们已从今生暂时的利乐,反转了心意,那接下来,就是要修“轮回过患”了;通过修习“轮回过患”,我们应从贪恋整个轮回(善趣的暂时利乐)当中,反转心意。

  在已从轮回善趣反转心意之后,接下来,则应修习“菩提心”。

  ◆ “修习世俗菩提心”是说,先从内心深处,发起“要使一切有情众生,具足安乐、远离痛苦,最终获得圆满佛果”的美好善愿;发起这种广大心愿之后,那么,无论有何修为,我们也就只应观待一切如母有情的利益,而不能丝毫流入自私自利的心态了。这种通过发起大乘之心,而把利乐其他有情作为目标的修法,便是修习世俗菩提心了。

  ◆ “修习胜义菩提心”是说,在“能所二执”、“我与异”等一切念想分别,从本体上本不成立的状态中,将心带回本来的地方。如果在行、住、坐、卧等所有“四威仪”中,我们都能如此体会实修,便可称之为“修习胜义菩提心”了;通过如此地实修,我们便就会证悟到“胜义菩提心”。

  除此之外,别无深法。

  ——冈波巴大师全集《珍珠之鬘第二辑·珍珠之鬘》第一则竟