皈依的必要性、道理与学处
咏给明就多杰仁波切
地点：台北咏给菩提学院
时间：2006/04/12 上午11点
翻译：妙融法师
整理：噶玛次仁桑母
“皈依”是进入佛法的大门，皈依也是我们获得解脱的种子
皈依对“声闻乘”的行者来说：如果有了皈依的话，在这世间的尽头必定能够获得解脱。对于一位“菩萨乘”的行者来说：如果有了皈依，才能够登入到初地。而对于一位“密乘”的行者来说：只有具足了皈依所获得灌顶，才能够说是真正具德具藏的灌顶，最好的情况是今生就能够当生成佛，再不然的话也能够在七世或十六世当中能成就佛道。所以除非你是完全的舍弃了佛法，或是升起了极大的邪见、舍弃了一切法。除此之外，你一旦皈依是必定会有一个很好的结果。
“皈依”也是一切戒律的基础
如果我们升起“菩提心”在受持“菩萨戒”的时候，“皈依”也必需是建立在皈依戒之上才能够有菩萨戒。在密乘中也是一样的道理，在灌顶一开始你必需具备了皈依，你所获得的灌顶，也才是具德具藏的灌顶。因此，这个‘皈依’的修持，是对刚要进入佛门，刚开始的人、初学者来讲的。因为，在讲到皈依时，任何人都有这个种子的，任何人都有想要快乐，不要痛苦的这个心，想要追寻快乐的这个心都有。而我们也提到说：我们随时也都在皈依，只是皈依的对象不同，有的人皈依房子、有的人皈依车子，各种的都不同的。
而为什么会要皈依这些呢？总归来说“就是要获得快乐，没有痛苦”。就像海涛法师之前说的：有的人在找丈夫、有的人在找妻子，我们总是向外的，在找这个、找那个，就在找一个“心”能够依托的对象。一个坚固的、稳定的对象，能够抓取到的，这是每一个人都有的情况。可是，我们想要依靠、可以抓取的对象，“如果不稳固，而我在改变呢”？于是，你会感到很痛苦跟困难。对于一个初学者，能够有一个究竟的对象、依托的对象，因此佛陀就说了一个“世俗谛”的皈依，也就是皈依三宝“佛、法、僧”三宝。而这皈依的对象是完全无误的，当我们能够依靠着这没有错误的对象皈依的时候，于是我们就能渐次的，从轮回苦海当中出离出来。慢慢的，所有痛苦过患就都能渐次的净除，一直到最后，我们终究能成就佛果，就算不是在今生发生的，也能够渐次的获得成就，如果能好好修的话，就能够在今生获得。然而，三宝是绝对没有错误，而且是非常珍贵跟重要的。也因此，就算只是跟他们只有一点联系跟关系而已，那也是种下了很大的好处。
这有一个故事：一只小虫的故事。以前有一棵大树，树的叶子上有一只小虫，这只小虫正好黏在这片叶子上，这棵大树下的旁边有一条河流，这条河流往下流过去正好有一个大转弯，这个转弯的地方有一个佛塔。有一天，这片叶子枯萎了也就掉落下来，也就是这片有黏着一只小虫的叶子。于是，这片叶子就顺着水流，来到了大转弯处，顺着水流而转了一圈，就因为这样的一个因缘，这只小虫后来也成佛了。不过，它不是马上就成佛，但这已经是种下了一个缘起了。
而我们现在是获得了皈依戒，这是比那只小虫还有更大的功德利益的。而且甚至你们能获得，整个大手印的教授与修持，这可以说是非常有大利益的。我们不仅是获得皈依跟发心，而且也进入了整个大手印的修持跟道路，而这只小虫也没有皈依、也没有发心，甚至也没有禅修。
还有另外一个故事：一只猪的故事。在一个草坪上，这个草坪是一个平坦的地方，没什么树，也没什么石头，但有一个佛塔。这个佛塔很老旧都裂了，这地方有一只猪。这只猪待着待着就下雨了，下雨时，这只猪就在泥巴中打滚，滚来滚去的全身就充满着水水的泥巴，不久，太阳出来了，天气就变的很炎热，于是，猪身上的这些泥巴干了之后就卡在它的身上，它就开始觉得很痒。这只猪就想办法要止痒，它东看西瞧，看到一个塔，当然，它不知道那是个塔，它只是想要有一个地方可以止痒。于是，它就走到塔边，它很高兴、它身体蹭着这个佛塔，要把它身上的泥巴磨掉，它磨来磨去，于是身上的泥巴，就正好补到这佛塔的裂缝处，把佛塔的裂缝补上了。也因为这小小的因缘，这只猪后来也成佛了。
（学员问：有没有比虫快？）仁波切说：这只“猪”是比“小虫”，快了五个小时又五分钟…(哈！哈！！大众笑…)
因此，这个故事是要告诉我们：三宝是多么重要。
然而，我们怎么样去“皈依”呢？佛是教主导师、法是道路、僧伽是走在这道上的友伴，对于这点我们要承认。要承认“佛”是教主导师，这即是皈依。
“皈依”跟“祈请”是不一样的。“祈请”是说：我遇到困难、有麻烦了，请您帮帮我；或者是说，我遇到痛苦，请您让我没有痛苦、除灭我的痛苦，这是“祈请”。而“皈依”呢，你不一定要做这样的祈请，皈依即是“你承认、并且你依靠”各位懂吗？
“皈依三宝”是显密共同承认的对象，而对于密乘还建立在“三根本”也是属于皈依的对象。“三根本”就是：加持的根本是上师、成就的根本是本尊、事业的根本是护法与空行，我们称这些是属于“世俗谛”的皈依。这是建立在‘有一个要皈依的我、还有一个皈依的对境、以及一个另外皈依依靠的对象之上’这是“世俗谛”的皈依。
而“胜义谛”的皈依，是什么呢？即是：皈依自心的“如来藏”。
皈依的方法是什么呢？就是做心性的修持，称这就叫“胜义谛”的皈依。这是明年要讲的，所以你们得等一下。虽然说胜义谛的皈依，即是“心性的修持”，但是也有另外一种“相似符合”的说法，也就是认识到、知道我们自已有“如来藏”，也因此而升起一种无缘跟宽广的心，对于自心的实相“如来藏”有一种尊敬、敬重的心，这即是一种相似胜义的皈依。所以“究竟的皈依”处，就是“如来藏”，这是在究竟当中的最究竟。
所谓藏文的“佳”是“救”的意思，也就是藏文中“皈依”的第一个字“救护”的意思，也就是指“从痛苦轮回当中，能够救护我们出离”。而当我们能够究竟的了悟到心性的实相时，也就能真正从一切痛苦与恐惧中出离轮回。在“心性”上来说：一切众生所具如来藏，是与一切诸佛无二无别，我们都有的，而且这个如来藏也同样具备佛所有的功德，就是“大悲、大智、大力”的功德，是没有任何的过患、染污跟烦恼的，而这样的一个如来藏，是我们都有的，此时当下就具足，这个如来藏不是在你的脑子里、也不是在你的心里。“如来藏”是无形无相的。这同一切诸佛的“如来藏”虽然我们都有，然而，我们却没有认识出来、不知道。首先不知道，然后也没有认识出来，也不知如何的去修持，所以使得它的功德无法展现开发出来。
现在，就要讲一个手表的比喻。我手上的这个表，有多少的特性呢？这是问各位的问题。“能够表示出时间”，是，能够表示出时间，正是这个手表主要的特性。是的，而我有这个好表，因为它总是能够正确的指出时间来，是谁有？“是我有”是我的表，这只表是二十四小时都和我在一起，这是没有任何问题的。我有这个表，我也不需要再去买表了，我也不需要再跟银行贷款买表，这个表是属于我的，任何时候都是有的，本来是任何问题都没有的。
然而，有一个问题，没有很多的问题，只有一个。这个问题就是：“我自己的表，我不知道；我自己的表，可是，我却不知道。” 因此，我不知道时间。因为不知道时间，所以也做不好工作，要不然就是太早到公司，要不然就是迟到。于是，这个老板就开除了我，我丢了工作，慢慢的我的房子贷款也付不了了，然后也没钱买吃的了，在夏天也没有冷气可以吹，在冬天也没有暖气，慢慢的也没有地方可以住，只能流落街头，乞求别人给我们一点施舍。有时候，你请求别人说：“我有一个问题，你能帮我一个忙吗？” 于是那个人就说：“什么事？”你的问题就是：“现在几点？” 如果是一个好心人，他会回答你，而如果是碰到一位稍微不好心的人，他可能会说：我没有时间，告诉你时间。于是，你就变的非常的沮丧。有一天，你碰到一位好朋友，你还是问他同样的问题。你的朋友突然跟你说：“你在问什么呀！你不是有表。” 你就说：“我哪有表啊！你看我现在这么惨。” 朋友就告诉你：“不！不！不！你有表的。” 于是，他就为你指出了这个表：“你看！这就是你的表啊！”刚开始，你还有一点怀疑，这是表吗？不是表吗？于是，你的朋友就为你介绍，是的，这是表，你看：这是一点，这是二点…。于是你慢慢的就知道，原来，这是表啊！可是，你还是不太会看表。因为刚开始看时很困难，这是一点、二点、三点…，好不容易学会看小时之后，开始练习看分钟，这是五分钟、十分钟、二十分钟…是慢慢的看，才看的到的。你为了要看出现在是几点钟，你就要花上五分钟的时间来看这个表。但是，慢慢的，你会越来越快，直到有一天，你一看就知道“喔！现在是：11点33分。” 慢慢的，你又找到工作了。你可以准时的上班，可以好好的工作，慢慢的也晋升了，贷款也可以缴了，可以住在有冷暖气的房子，有很多吃的喝的，你就舒舒服服的在房子享受着。于是，这就有之前跟之后了，也就是不知道自己有表而流落在街头的时后，以及你认识出表，而找到工作在房子享受的时后。
我要问各位一个问题：在这二个时候，是第一个时候那个表的特色比较多，还是第二个时候那个表的特色比较多？“一样多”。是的！“表”是没有差别的。因为都是我的表，我有这支表，表的功德特色就是表示时间。你不知道的时候，它存在着；你知道的时候，它也存在着。可是，差别在那里呢？就是你‘认不认识’的差别。你一旦知道认识出来，表就对你有用，表的特性功德就对你有用；而你一旦不知道、不认识表的时候，表的特性功德对你是没有用的。所以，“不是你有没有表的差别，而是你认不认识表的差别”。所以这是只有一个麻烦，就是“知不知”的麻烦，没有很多的麻烦，就是一个麻烦。一旦能知道，慢慢表的功德就能展现。但是你也不会马上就变的很富有，不会你一知道表呢，房子什么的、马上就都有了，你还是要练习怎么去看表，而一开始时，你甚至还会怀疑它是不是表，然后慢慢的，你相信了，然后开始学会看表，慢慢的你的人生也就幸福了。
因此，我们的实相“如来藏”就好比如是这只表，“如来藏”是谁有呢？是你有。而这如来藏它的功德是什么呢？它是具备大悲、大智和大力的，它是离一切障碍、二障都清净的、是离一切过患、离一切烦恼跟染污的，这是你的功德。但是，一开始没能认识出来，之后又不知如何去修，于是便处于轮回之中。就好像那个流落于街头中行乞之人一般，没吃没喝没得住，夏天热的就好像身在炎热地狱；冬天就冷，好像在寒冰地狱一般；没有吃、没有喝的就好像饿鬼道的众生；然后想要的一直得不到、不想要的一直得到，就好像是处在人道的众生一样。于是，你就一直在轮回当中转着，而这一位好朋友，他就好像是教主佛陀或者是上师一样，他指示了我们一条道路，当你进入了这条道路之后，你就能够成佛。然而，当我们成佛的时后，我们的本质实相，不会因此而变的更好，为什么呢？因为，它一开始就是好的。因此，对于这个实相真理能够知道是非常重要的。所以说“如来藏”，就是“我们内在的皈依处”。
而至于“皈依”后，我们要怎么做呢？有很多学处的说法，例如：相闻三学处、成就三学处…等等这样的说法很多。但最主要的有三个：首先，皈依三宝之后，就要对三宝升起虔敬跟信心、并承认三宝，这是指“皈依佛”之后；而皈依法之后，也就是要带着一个善，舍弃一切想要伤害别人的心，总是要能保持着善心，这是“皈依法”；而“皈依僧”之后呢？我们自己要做自己的引导者，也就是你不要随意听信恶人的话，例如：有人要你去杀人，你就毫不考虑的去做了，这是不行的。你要自己导引自己到善法正道上，能够自己导引自己去做一切的善行，去除一切的不善行不善业。
这就是皈依的必要性、皈依的道理，与皈依的学处。
