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审慎内省一己动机 对治我执根本大敌

 
因此,我们要思惟利益遍满虚空的无量无边如母众生,为了要使这一切众生脱离三界轮回的苦海,证得无上正等正觉的安乐佛果,我要听闻正法,并依之如法实修。在做任何实修之初,一定要发起如此广大的菩提心。
 
一般而言,我们从无始以来到现在都是自私自利的。如想出离轮回证得解脱果位,我们一定要将此自私自利的坚固习性加以扭转、摧毁。通常只要我们有机会念一句 嗡嘛尼呗美吽,或做些实修的时候,心里总是想到我能发财、得到快乐、离开三恶道或轮回。除了这些想法之外,想到要利益遍满虚空如父母有情的情形是少之又少!
 
稍微做了一些闭关或善行,所希望的就是广大的名声,希望听到很多人称赞说:「你看,某某某是一做非常棒的人,非常好的实修者!」大家心里想的都是这些。
 
如果用这种自私自利的心来做实修的话,无论是何种实修,这种修法都会变得没有力量。因此,我们要随时随地消灭一己自私自利的串习。如果纯然利他的菩提心能任运生起的话,那是极为殊胜的。
 
对大多数人而言,要在内心中任运生起菩提心是非常困难的,但是在了解生起菩提心的要诀之后,不断地练习如法熏修,最后是一定可以生起菩提心的。
 
在此世界中有各种动物譬如鸟类,牠们在经过训练后竟也能够说人类的语言。我们身而为人,能够讲说思维,且较一般动物聪颖,如果肯学习的话,有甚么是做不到的呢?!
 
最主要的就是心里面不要经常想着 "我 ",为了个人算计,这样子的我执是最糟糕的。在我们经教的学习中有提到,三界轮回之中,最大的怨敌莫过于"我执"了!有了这个"我"的想法之后,接下来对名利,财富等等的欲求都会产生。
 
如果如法来观察、观照的话,心里所存的这个 "我"的影像,是从本以来根本不存在的。仔细想想--譬如说,生气的时候心里有 "我"的概念,烦恼的时候心里有 "我"的概念,生病的时候马上想到是 "我"生病了,口干舌燥的时候,想到说是 "我"的口舌干燥,"我"感到很清凉,"我"感到很痛苦,这一切过程之中都有"我"这个概念的存在。但是如果我们善于观察的话,仔细想想,这个我到底在什么地方呢?在头顶上?在头颅里面?还是在头发里面?在嘴巴里面?这个我是不是在头以上?是否是整个的头?是不是在手里面?或在肚子里面?这个膝盖,脚是我吗?这个五脏六肺是不是我?
 
如果仔细观察身体的每一个部份,会发现这些都不是我。譬如说头如果是我的话,把头分割到最后,变成微细的元素。在其中无法找到所谓的 "我"。如果身体的某一个部份是我的话,身体是由许多部份组成,那不就变成有很多个 "我"?
 
如果放轻松慢慢来想一想的话,所谓的 "我"根本是不存在的。虽然它自性不存在,但是我们还是会执着有一个 "我"的这种想法。世间上所有事物的本质都是空的,它们并没有实体的自存自性。
 
因此,利他的菩提心在自己的内心中要恒常思维修习,终身依止。世俗之中的一切事物,其中包括钱财、名声、亲眷、朋友、权势、地位等,这一切都是执着于 "我"与 "我所"而产生出来的,执着这些东西的后果便是没有边际的轮回。
 
了解这个道理之后,上等的行者会全神贯注在教法的实修上。如果无法做到这种程度的话,最起码对世俗之事,一定要减少贪恋和执着。凡人努力营求、累积钱财之后,对上没有供养佛法僧三宝,对下没有布施贫穷乞丐,中间对自己也没有好好地享乐。在往生时,一毛钱也带不走。
 
然而,由于愚昩与烦恼,在累积财富的当中会造作许多恶业,这些恶业却如影随形般恒常跟着我们,且在因缘成熟时,会让我们亲尝苦果。因此,我们要了解世俗营求的过患,而舍世俗心勤修正法。
 
在正行专注与无所缘取的阶段,也就是自己在做实修的时候,不要让各种妄念掌控我们的心。经常是嘴巴上念诵经文或咒语,但是心里头各种的妄想、念头像雪花般纷飞,心猿意马。因此不管在什么时候,要经常以正念正知来观察自己的内心,好好的使它坚固、稳定下来。