就本尊而言，有忿怒的本尊，或者是半寂半怒的本尊等种类极多。开个玩笑来说，眼睛睁大大的，嘴巴张的很大，头发飞扬，真像是非常忿怒的样子。譬如金刚手菩萨，也有千个头，千只手的。在八大黑噜嘎里面也有二十一个头，四十二只手的。这样子的形像是不是非常忿怒呢?可是实际上，他们是具有强烈的慈悲心，并不是生气。大悲心示现成忿怒形，将世间的烦恼、三毒彻底地调伏，因此没有刹那间离开菩提心。所以就任何本尊来作实修的时候，应当了解这个本尊是显现而无自性的，这样子来作观想。

 

不管是实修生起或圆满次第，在作禅定观修的时候，心要放轻松，不要有任何的妄念，应当好好地来修禅定。或者是好好地观想莲师、度母，专注地观想，一心安住心性之中来观修。

 

如果不按照正确方法实修的话，将来有可能只投生在天界，这样就不能得到解脱了。大家未来在作禅修的时候，会有各自的老师，实修的教导是他们的责任，应当请教他们，并在指导之下来实修，而不是自己想怎么修就怎么修。

 

特别是大圆满的教法，应当将上师看成佛一样。如果看上师就像看到普通人的话，无论如何也不可能认识到心的本来面貌的!这一点在西方国家实行上有点困难。给予他们这一种开示的时候，西方的人都会说，他也是人，我也是人，为什么我要对他产生信心呢?如果有这种想法的话，认识自己本来面貌的解脱道是根本不会出现的。

 

就三世一切诸佛而言，全部都是依止上师之后证得佛果，没有一尊佛是不依止上师而成就的。就我们西藏人与中国人而言，通常内道佛教徒对上师都是非常恭敬的，但是要看上师像佛一样，却也非常少。当然这并非他们的错，实在是心里面没有这样的想法和习惯。因此，想要认识自己心的实相，诸法的面貌，证得解脱、证得佛果，就有点困难。

 

首先要善巧观察上师之后来依止。已经依止之后，就应当按照上师教导的实修方式，如理地作实修。如按照上师所作的教导，努力作实修的话，自然能够证得成就。如果不是如此的话，自己不会证得成就。论典里面曾经讲过，如果要证得佛果的话，要按照这个方式来证得佛果。

 

西藏从有佛法流传以来到现在，有多少位大成就者，多少位虹光身的成就者，他无一例外地全部都是视上师如佛，一心专注地作祈请，信心坚固，因此得到加持，最后证得了成就。

 

除此之外，将上师认为与自己相同的话，没有这样子的成就者。如果是正确地实修佛法的话，他们的情况就像前面所讲的一样。

 

讲这些话的目的，并不是因为我是上师，所以我想个办法让大家对我产生信心，而是正确实修佛法的方式原本如此，并不是要占大家的便宜。如果说不是这一生要努力实修大圆满，证得成就的话，那么你就不必要按照这个方式来修持了。况且我也不了解大圆满的教法，大家也不必如此地依止上师。但是以前传统的例子，确实是这个样子。这些就不必再多做说明。