前一段时间，正值清明时节，我们在国外，每个地方都有超度。华人祭祖的习俗，对祖先的追思，其他民族，其他宗教信仰，历来都非常尊敬我们民族的这种优良传统。超度可以说是我们佛教里比较特别的，其他宗教追思是有，但是超度的方法，远不像我们佛教那样丰富而且有很重要的地位。

　　我们刚才在念地藏菩萨名号的时候，我发现大家或合掌、或没合掌，眼神都是游离的。说明嘴里念的地藏菩萨，心里想的是什么不知道。我们佛弟子要记住，早晚功课也好，平时念经、念佛也好，要与我们所念的相应，口中念这些文，心中要随文起观。或简或繁，都要如法。念地藏菩萨圣号的时候，从俗谛上，就应当思维什么是地藏菩萨。你如果有能力从胜义谛上去思维，那就更殊胜了，那一句地藏菩萨，句句放光。俗谛思维的话，至少那些鬼神会感受到你的力量，地藏菩萨的力量通过我们展现出来；如果你从胜义谛上也能入观地藏菩萨名号，我们称为叫“观”，那你就是地藏菩萨的化身一样，在这个空间现出来。所以我们口念，心要相应。心不相应，那就是自古以来就说：“口念弥陀心散乱，念破喉咙也枉然”，再下去就更不好听了，叫“小和尚念经有口无心”。

　　“地”、“藏”，什么地，什么藏？有人说是心地，那心地，我们每个人心有没有带来？（带来了）心既然带来了，我们的这个心，和地藏菩萨的心地的地，一样还是两样？这个是要分多层次的。所以在《唯识》里面讲到心意识，这个心意识有第六意识，也属于心的一种现象，乃至眼耳鼻舌身，也是心的一种现象，还有第七意识，也是心。那地藏菩萨的“地”，它是特指第八意识——大圆镜这个心地。所以它那个第八的大圆镜里面，它有含藏性。这个“藏”，跟我们众生的藏是不一样的。

　　我们众生也有第八意识，但这第八意识的含藏性，它是过去无量劫的种子都含藏在里面——业识，地藏菩萨在《地藏经》里讲，做等觉菩萨不可称计，那藏是什么藏？跟我们的藏是不一样的，我们这里面都是杂染的种，如果冒出来的话，自己都会吓一跳。《地藏经》里讲，在业力面前，纵然是父子，不肯替受。当地狱业力现前的时候，父子相遇了，你是你、我是我，不相替代，太恐怖了。那地藏菩萨的藏是功德宝藏，是净化了的，而我们没有净化。但是当我们思维地藏圣号的时候，地藏菩萨的功德，就通过我们的思维展现在身边了。如果我们也随喜赞叹地藏菩萨，模仿地藏菩萨这样发大心的话，我们平时生活当中也在积累这样的宝藏，我们也有这个地，一分不缺，我们精进地学习普贤菩萨、行持十大愿王、来积聚这些宝藏的时候，这个是在念地藏菩萨。不单是在念，而且与地藏菩萨的功德相应。

　　所以对众生份上来说，那些鬼神甚至看到我们就像地藏菩萨一样。反过来说，我们末法时代的众生，我们这个“藏”不是宝藏了，是（业）“障”了，那是要有一点惭愧心的。像我们心的意识里面，装了哪些东西。有用的，宝贝的东西是很少的。如果死亡是检验的话，死亡的时候，会有哪些东西向上托起我们的生命呢？反过来说，很多很多的业，拖着我们的意识，向下堕落。（弟子慧敏根据法会现场录音整理）

　　所以平时修行，你所做的一切，你对着三宝的对境，扫地啊，供香、供花、供水，这些所做的，种种的就变成你心地的资粮，你心地也有点保障了。就像藏传佛教，修四加行、五加行，每个加行至少十万遍，我供过十万次曼茶，我大拜过十万次，我修过十万次的百字明忏悔……很多人都不止十万呢。修行怎样，想想还能拎得出来。

　　地藏菩萨的那个藏——宝藏，《地藏十轮经》里讲，地藏菩萨还没有来，天上的云一层一层飘过来，那个云美丽得不得了，云彩里面往下飘衣服，飘金、银、钻石……诸大菩萨看到个个精神饱满，很多很多的从天上自然而降来供养，叹未曾有，就问佛陀：这是什么现象呢？佛陀就说，地藏大士降临道场，他的功德无边无际，满一切众生愿。他所在心地宝藏里种种功德具足，所以我们在学院里夏季大法会——普贤云供法会，主要念的就是地藏圣号，所以在佛法里面，地藏菩萨又称为所有一切财富具足的，是“财神部长”。所有的财神都是属于地藏菩萨的部下，所以他手中的如意宝，我们汉传佛教的赞颂里说：“明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门”，他的宝珠一到，天堂那么大的福报就会现前了。所以我们一天二十四小时不间断地、地藏菩萨圣号飘荡在学院上空时，让我们想起来都是非常大的加持。