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    我们今天遵循着世尊的教导,来受持世间最庄严的戒体,虽然是一日一夜持,但是这24小时,会成为我们百年三万六千日当中最庄严、最光明殊胜的日子。因为,“戒为无上菩提本”。戒,是无漏的,其他的会消失,戒,是永远不灭的、增进的、清净的、快乐的根本。我们今天济济一堂,仿佛又再现了灵山会上的那种仪容,四众具足,受持戒法。

      戒,是我们本师释迦牟尼佛的身体;经,是我们本师释迦牟尼佛的口,咒语,是我们本师释迦牟尼佛的心。今天我们在这里具足律仪,这就是世尊身体的德,在我们身上重新得以体现,通过我们的身体,把世尊身体的功德,展现在这个世间。所以如此的一日一夜持,乃是这个娑婆世界的庄严。

    在杭州,有一个大家很熟悉的地方——岳庙,那里有一幅对联,上联是:“青山有幸埋忠骨”,岳飞这样一个忠臣良将,他虽然死于“莫须有”,但是他的尸骨埋在这里,这一座青山都有幸啊!今天这个体育馆因为它承载了、保护了、成就了我们今天的八关斋戒而愈发的辉煌。宝岛台湾,因为有了我们诸位在这里受戒,今天的宝岛风调雨顺、人心祥和、社会安定。这个世界因为有我们在这里受持八关斋戒,本师佛的功德又重新展现在了这个空间,所以戒不但是我们自己无上的菩提本,也是世界众生的庄严。

    我们今天发心来受戒,不但我们自己一个人得到戒法的加被,乃至我们的历代宗亲,在我们刚发心时就已经开始欢喜了。就像以前目犍连尊者从天上返回人间,看到一批鬼在庆祝,欢天喜地。目犍连尊者上前问:你们为什么这么开心啊。鬼说我们家子孙,多少天之后将去供佛斋僧。子孙供佛斋僧,历代宗亲都高兴,都已经得到福报加被了,更不用说我们作为佛子,这样来奉行教法。孔子说:克己复礼。我们大家都很安忍,很喜悦地皈依戒法,奉行戒法,所以历代宗亲,乃至冤亲债主,都已经得到极大的利益了。

   “为善之人福虽未至,祸已远离”。世间一般为善之人尚且远离祸患,更不要说我们是受持世尊无漏戒法,这个究竟快乐之源离苦之法的人了。

    有一些人不清楚为什么要受戒?这个娑婆世界,五浊恶世,大家要想安全怎么办?我看台湾很多人家,都装了防盗门、防盗窗。有没有觉得,那太麻烦了!每天进出还要多开一道门,甚至也不好看。但是有了这些设施,你住在里面晚上睡觉安心,白天出门也安心。为什么要做这些?因为这是五浊恶世。我们受持戒法,这八、关、斋,就是关一切恶趣之门,就是把不好的都关在外面,把自己内心不好的念,乃至生起的不好的行为遮止住。就像防盗门、防盗窗一样,能令我们得安乐、得清净。
 
   所以我们今天坐在这里,仿照着佛陀和以前漏尽通的大阿罗汉们的行仪:

    戒杀生,以清净道义,以慈心来做我们的庄严。
    戒偷盗,以清净的道义,以尊重别人的财产来做我们的庄严。
    戒邪淫,以清净的道义,以慈爱一切众生,尊重彼此的情感,来做我们生命的庄严。
    戒妄语,以清净的道义,让我们的口业能够保持在正语的状态里。

    当你受戒了之后,你会发现,我们这个人是多层面的,是错综复杂的。所以佛陀用八万四千个法门,来度化我们八万四千个烦恼,这八万四千个烦恼,都是我们自己的。很多所谓的“我”,是需要被管理的,所以佛陀教我们念佛、念法、念僧之外,还有四正勤的修法:善的念头起来,应当让它保持住;如果善的念头未生起,应当令它速速生起;如果不善的念头生起了,应该立即让它停止;如果不善的念头未生起,应当让它保持清净,不要让它生起。

    这四正勤的修法在我们生活当中很用得着。有时候一个念头来了,比如说那瘾君子念头来了,想抽一支烟。如果你用四正勤去修,你用人有八万四千个念头去解剖,你就会知道,这个念头不是个好念头,就像我们在社会上交朋友一样。我们教小朋友,在学校,要跟好孩子在一起,不要跟坏孩子在一起。中国人所谓“近朱者赤,近墨者黑”。当一个不好的念头生起的时候,其实它就是一个坏朋友,坏朋友来唆使我们,对自、对他都有伤害。所以你当它是个坏朋友,不跟它去。这四正勤的修法,在我们生活当中,应该这样结合。这个戒,是准则,有了戒的准则之后,运用四正勤修行。比如今天过午不食,过一会儿下课了,啊呀,过午不食,平时还好,今天这么累,又拜佛又坐得笔挺,不吃饭怎么行,肚子这么饿。这个念头会起来哦!算了吧,饭不吃,吃一点面吧!过午不吃,吃点面算不算?一个念头说:不可以!另外一个念头又来了,饭不吃、面不吃,吃点西瓜总可以吧。——念头会在那里转,好几个念头在讨论,开研讨会。还有的说西瓜也不行,那么西瓜榨成汁行吧?总的来说就是想吃。就想找个理由吃。西瓜汁如果不行,豆浆行不行?最后讨论下来豆浆也不行,算了,喝点白开水吧。于是就去喝开水。这个结果是很多个念头研讨出来的。如果你戒的力量小,如果你四正勤修得不到位,有可能不正确的念头会生起来,你会被它度走,你会被它诓去。

    比如今天,“不可故往观听”。然后你回到家,你先生正在看电视,还正好是看世界新闻。这时候你念头生起来,想去看一看,马上“戒”提醒你,不可以故往观听。另外一个念头说,我没有啊,是别人开着,我是路过啊。脑筋这时又动:不可以,虽然是别人开着,你路过,但是你的头不能故意扭过去看,把你的心不守在戒里,不守在清净的道体中……最后你的戒体、你的“四正勤”起作用了,你坚定地扭过头去,走向你自己的佛堂,念佛、拜佛。

    今天还比较凉快,万一热一点,受了八关斋戒,“不涂香、不着花,不带璎珞饰品”,天很热要沐浴,沐浴露是香的,洗发精是香的,甚至连肥皂也是香的。要不要洗头洗澡?都会有这种“思想上的研讨”。这时候就需要戒体的维护,让戒体起作用。戒体是防非止恶的,它告诉我们什么是非,什么是恶,让我们有清晰的概念。还要有四正勤的念头,很勤劳地把这个心念转过来,把这个非的念转成善的念。

    虽然只是24小时,守持戒律的一日一夜,比不持戒的这一天要过得漫长。就像今天我们从早上来就坐在这里,每一个小时都觉得漫长啊。平时听个音乐,喝个茶,一不小心两个小时过去了,吃过饭睡个午觉,一躺下去就两小时。今天难熬,坐在这里腿又酸,这个法师讲话还有上句没下句的这么慢,不知他讲什么,累也累死了。内心里很多念头纷至沓来。
    这个生命,有了戒的庄严之后,智慧会生起来。智慧的观照力,会让我们发现每一个念头从你的心中划过去,就像阿姜查尊者所讲,如森林当中一个平静的水潭,一潭清水,就是那样不动地照着。我们中国也有这句话,内心里的那一面镜子“汉来汉现,胡来胡现”。所以受了戒之后,我们的这种持戒的意乐,会让我们的心定下来。心水平静,智慧就显发。所以戒、定、慧,成为我们佛教徒不共的三无漏学。

    我们在坐的,老参老学,修行得力的话,会发现,二十一世纪众生的业障一天比一天重,就像经书里所讲:三恶道盈满。三恶道满得都已经溢出来。三恶道的这种业风,不仅在三恶道中吹,甚至有时候在人间流窜,被它染到的,就是现在所讲的瘟疫、口蹄疫,禽流感。这些都是三恶道的毒。经典里说,天人渐渐地少了,生天的少,堕落的多。天福享完之后就堕落到三恶道里来。人间修善的少,生天的就少。这个世界,60多亿人,有多少在学佛?所以很多人去世之后,马上直堕三恶道。

    我们佛教,在世界所有文化里,真正可以做到终极关怀。不单对生者有启发,扶持他走正道,对亡者也有追荐超拔的功用。这些唯独佛教有,因为佛教具足了戒定慧三无漏学,做到真正的自利,所以才有利他的资格。

    近一段时间,我常常和鬼有对话。它附在人身上,本来人不知道,以为是生病。结果与我见面,现出原形来。包括我这次来台湾,也遇到这样的情况。总的反应给我的概念就是,确确实实如经典所说,三恶道盈满。我们学佛,要增加自己的正气,要增加自己的福德和功德,又要回向这个世界,又要帮助众生,唯一依靠的资粮就是戒、定、慧。有了戒定慧之后,就是“慈悲心”这三个字。慧就是空性,有了空性的见后,自然而然会对众生生起难忍的悲心,空性加悲心就等于菩提心。真正的慈悲心是要有空性的正见的。目犍连尊者,当他证得阿罗汉果位之后,他当下的念头就是:我妈妈在哪里?不单是他,所有证得空性的人,第一个念头都会想起:我的父母亲在哪里,我生生世世的父母亲在哪里?当想起自己的父母亲,想起生生世世的父母亲,会发现往劫的父母,大多数都堕落在三恶道中。所以油然的就会生起一种难忍的大悲心,会生起度众生的心。我们现在胜义谛的慈悲心不一定很多人有,但是俗谛的慈悲心还是很多,我们在座的很多人常常会去“助念”,也常常参加超度、追荐。清明时节中国人都有扫墓、思亲报恩的传统习俗。怎么样去利益我们的历代宗亲,乃至怎么样利益我们这个人天,这个三恶道的众生,它的基础,就是从戒上生起来的。所以反观,给别人助念效果的好坏,助念者本身有没有慈悲心,这是第一条件。第二,你有没有空性的正见,如果这两条都有了,特别是出家人,有资格做经忏。但是还要一种力量,才能决定你能把这个牌位的众生钩召来,超度掉。有慈悲心,这些众生就愿意来靠近你。但是如果你没有空性的见,你就没有办法让它见到佛的光明,能见到佛的光明,它就能得度。还有一种力量,非常关键,就是戒的力量。虽然有慈悲心,也有清净见,但是戒的力量不够,有时候度众生的力量也不够,也达不到度众生的功效。所以我们实践佛法的过程中,必须要有这三种力量:戒的力量、慧的力量、还有慈悲心的力量。

    以后去助念的时候,要找法师给你授八关斋戒,或者自己跪在佛面前,模拟地受八关斋戒。最好尽形寿持五戒。比如我们在家的菩萨,尽形寿持五戒,你有五戒的庄严,再有慈悲心,加上一心不乱地持佛名号,被你助念的人才有福报,散心杂话或者心意不专,效果都不好。

    我们今天受戒,戒的力量要注入到我们生命中去。这样我们去帮助别人,别人都能得到功效。反过来,这个戒就是有功德的,我们自己更能得到它的效用。在生活中实践佛法,会让我们对佛法有更深的感受,更加坚定我们的信心。学佛的人要常实践,去实践我们所学到的、所受持的。

    戒法也是可以实践的。佛陀时期,有一个地方闹鬼很厉害。佛陀就派了一位阿罗汉去教化。这大阿罗汉神通广大,到了那里怎么显神通,鬼都不买账。于是佛陀又派了一位,他到那里,只对鬼说了一句:“去!”意思就是离开这里。鬼就跑掉了。他回来之后大家都奇怪,我们到那边使了那么多神通,想了那么多办法,竟然都没有用,他只用一句话就把鬼赶跑了。大家问佛陀原因,世尊告诉大家,他是一个持戒精进的人,以他持戒的功德,一句话,鬼就没有办法再反抗。戒的力量就这么大。我有时开玩笑说,神通其实是变戏法,只有戒是真实的,是无漏的功德。所以我们相互勉励,把如来正法的旗帜,飘扬在娑婆世界。

    南无本师释迦牟尼佛
    阿弥陀佛

                                            (弟子慧敏根据DVD资料整理)