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大家请合掌

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

皈依佛 两足尊

皈依法 离欲尊

皈依僧 众中尊

    今天我们坐在这里,当我自己一来到这里的时候,我这个心好像可以休息,这个身体也可以安乐。我们佛教里讲,“身安则道隆”,我们没有爱,不会生到娑婆世界里来。来了之后,我们这个身体聚合的,然后要依、食、住、行,而且在这个迷惑的路上走得疲惫了,才会去探求生命的意义,追求究竟快乐,才找到佛门里来。佛为我们给出答案,我们就是学习了佛教,有善知识的开示,比如说明白了我们自己生命的不生不灭、快乐的一面,但是我们要行持的时候,还不是一下子就能够得很大受用的,所以《楞严经》里说:“理须顿悟”,“理”,一下明白就明白了,你不明白永远不明白。我们昨天讲的那个道理,是生灭法还是不生不灭法,明白之后也不会迷惑了,但是除我们的习气,要次第而净,一点一点消除。

    就像我们自己,哪一天有一个灵感,“我想去美国”,你这个想法忽然一下子就生出来的,但是你真的要去了,你要办手续、买机票,要一点一点去,才能达到。我们在修行的路上也是这样。理,是需要顿悟、需要明白的,不明白的话盲修瞎炼,都成了有漏法,忙了半天还是世间法也不知道;事情,是需要一步步地去做。我们无量劫来的习气要慢慢地除,不是说我们苟且地让它保存着,而是我们想急也急不来,没有用的。因为这个无量劫来的习气,比如我们眼睛面对色法的时候,尽管你已经明白了,回光返照了,你不随着这个生灭的色法去,以你这个见性来做主人,耳朵听到声音的时候,空调声音、外面的风声、树叶的声音、我讲话的声音,这一切都是生灭的;这一生灭你不随生灭法去了,不可以皈依生灭法,要皈依佛不生不灭的法,然后你就皈依你的闻性,如如不动了;你的耳的闻性如如不动,这个欲望就不会起来。耳是肾的开窍,我们中医知道,肾开窍于耳,你耳一动,肾的精气就动。所以男的听到女的声音,他会动哦!平时热闹我们一般性不太会明察,但是你真住到安静的地方的时候,佛经里讲到,作为一个罗汉,他住在寂静处的时候,有一个女人走过,她没有发出声音,只不过是身上的配环发出声音来了,这个修行人都会起心的,更不要说眼睛看到了,看到也会。但是你会修行,你会管住。管,不是说要降低女同胞的身份,不是这样的。就像有的人说,女人是老虎。但是真的老虎在哪?是不是在你的心里?你心里有石头,你不把心里的石头搬掉,你把大地上的石头都搬掉,有什么用呢?就这个道理。所以我们海涛法师也说,大地充满荆棘,都是钉子、铁钉,你怎么办?你是把大地全都铺上地毯吗?可能吗?那有一个好办法就是,把你脚底下绑上厚厚的皮,这样就能保证你不会砸到。

    我们修行也是这样,佛教里真是有这样的误解,认为佛教轻慢女性。其实不是这样,不仅没有,而且佛教里讲“四众弟子”——比丘、比丘尼;优婆塞、优婆夷;甚至佛教里还允许女众出家修行,这个在其他宗教里几乎是没有的。而且佛陀说:人是因为行为而尊贵,不是因为他是婆罗门,或者是什么种性而尊贵的。行为尊贵故人尊贵,并不是阶级决定了他是不是尊贵。所以佛在人性的革命上,那是非常先进的,一直到现在都值得我们学习。所以在修行的时候,你从外在的这种境界,能够回光返照,这是初步的用功处,在用功的过程中,我们有时候因为习气没有尽除,所以难免身心会疲惫,甚至我们在行菩萨道的过程中,我们也会产生出种种的疑问,因为我们的智慧毕竟没有完全开发。就像我们用的手机,会电越来越少。不单我们在家的信众,我们出家人也是这样。所以佛非常慈悲,告诉我们应该依什么而来住,依树下住,依檐下住,依精舍、依阿兰若住,有栖身之所。但是佛又告诉我们,不生贪心。这是为了道,不是让我们放逸的。所以在佛陀当时又是一项改革,当时在印度的出家里面,很多不一定是佛教徒就出家,九十六种外道,有很多是有出家众的,当时都被称为沙门。但是这个“沙门”,也不是随便称的,是各个修道里面修行有所领悟,心悟到空的这样一种才被称为叫沙门。也不是说佛教的修行才会悟到空,其他外道也都会悟到空的,但是他那个“空”不究竟,所以在修行的过程中有的被“空”的境界所困,还有很多。就比如我们学《楞严经》,再学下去就知道,当你入了三昧之后(“三昧”又叫“正定”),是不是正定就没有事了,不是这样。“正定”的境界会招致魔境,如果你没有妙观察智,产生至正的智慧,不随魔境而去,种种善的境界就会现前,不作圣解,就不落群邪。

    那当时佛陀没讲这些的时候,那些外道的修行,有几个会不落圣解啊。因为当时的沙门,出家的相是很多的,这个时候佛陀接受弟子的供养建立精舍,建立阿兰若住处,当时其他的九十六种外道出家众都是开始笑,讥笑佛教:他们说做出家人,又找了一个地方住下来。他不知道,这是佛陀大慈大悲,他是从修行里悟出来的。他说:“不要过分放逸,但也不要过份苦自己”。佛说:牛拉着车,车不走,你是打牛呢、还是打车?你把这个身体过份地苦修,你乃至都没有时间来正知正见入正定,这样可以吗?但是你是不是又可以把身体很放逸的,也不可以的。这个身体是你假借来修行用的,所以不要搞错了。你去虐待它,它真要翻脸、不理你了,我看你以后没办法哦!因为我们四大组合的身体,是有规律的,你弄得它发脾气了,它才不管你三七二十一呢!佛陀教我们每天佛弟子要用三摸起头,“修身摄口心莫犯,莫恼一切诸不情”,我们身、口、意都要注意,外不要恼一切有情,内要“无益之苦当远离”。对你自己来说,没有意义的苦你不要去浪费你的精力,最后一句是“如是行者可度世”。我们出家人每天都要摸三次头,一天要念三遍,提醒自己,不要偏在这边,也不要偏在那边。这样佛陀那个时候就开始有了好多精舍。佛到哪里要去安居的时候,皇帝或者是国王大臣,或给孤独长者,他们都纷纷地供养地来造精舍,供佛和弟子们安住。

    所以像我们一踏进西莲阁,往西方的路上,又多了一个凉亭,可以歇歇脚。我们出家人虽然是在这里做住持,但是出家人做住持,就是在这个凉亭里面,给大家做服务生一样,来了之后给你们倒水,给你们拿毛巾,平时给你们地板擦得亮亮的,凳子摆得整整齐齐的,是不是?所以说出家人慈悲,放弃了自我的,把我显现成圆顶、方袍,出家为沙门,以众生事为自己的事情,以弘扬佛法为己任。我们平时要恭敬、供养出家人,因为他们的德行,因为他们付出的这种精神,让我们很感动,非常值得我们尊敬的。我来了也非常欢喜!进来礼佛之后,马上顶礼我们真伟法师,大家一起顶礼常住真伟法师,因为他辛苦了。这个地方他看在这里、守在这里,这一切都这么自在,都这么安乐。我们就来享受的,对不对?带领我们念佛,把几千年的佛法保存在这里,等着我们来享用,那个不是单单地倒一杯咖啡、倒一杯饮料给你,我们佛法的的甘露水,是十方诸佛菩萨所酝酿出来的。

    不知你有没有看过那蜜蜂,它早上出去采蜜、晚上蜜又带回来,辛劳不辛劳啊!十方诸佛菩萨就像蜜蜂一样,我们吃的甘露,就是他们不断地采集、采集……最后集中到这里,我们法师把这个蜜、这个甘露,都收集在这里,等你们来了。来!请来吃甘露,我们是不是很享受啊。

    所以我们今天坐在这里,我昨天一到这里我就想,我们这里——西莲阁,就像菩提路上的加油站,没油了,累了,可以到这里加油。我们马来西亚的加油站就是这样的,加油站还有超市。所以我就很感触,车能加油,人也能加油啊。昨天我们回来的路上就说,今天还要聚会,来了解一下佛法,讲什么题目呢?我说,就叫“菩提驿站”吧,这个驿站就是我们的菩提驿站。我们昨天讲菩提路,这个菩提路,不是一下子就能到极乐世界的,所以《妙法莲华经》里说,佛说这个城乃我所化现的,都是作为声闻缘觉歇歇脚的地方,我们真正的目的在极乐世界。但是这个菩提的驿站不可缺少,因为没有这个地方让你歇脚,常常来喝一点甘露的话,你的心会觉得疲惫,你会觉得:啊呀!那极乐世界怎么这么远啊,难怪佛说有十万亿佛土呢,怎么走还走不到,累了会生疲厌之心,会生退堕之心,那退心多可惜呀!渐渐极乐世界大城就到了,诸佛菩萨百般殷勤,百般方便才把我们引诱过去,“来呀,来呀,跟我走”,好不容易走这么远,要退了多可惜呀!所以当我们烦恼起来的时候,当我们学佛有所迷惑的时候,赶快来,亲近我们真伟法师,来到我们这个菩提驿站——西莲阁。

    人是需要充电的,我们一天要吃三顿饭,纵使你日中一食,今天吃了明天还要来吃的,这精神的食粮不可缺少。所以我们要知道这样,一个修行道场的尊贵,要知道出家法师引领我们修行的这种尊贵。我们现在这个时代,看到出家相——出家的相就是佛相,出家人所追寻的法,依教奉行所受持的法是法,出家人所安住的那个定,远离四边八戏的定、中观见,这是佛的心。受了戒是佛的身体,形象就是佛的形象。所以我们经典里告诉我们:“不看僧面看佛面”,就是当你看到一个出家人的时候,你不要去当他是僧,你要当他是佛。因为经典里佛亲自这样告诉我们:“十方三世一切诸佛,皆现出家相而成无上菩提”,所以这个圆顶、须发干干净净的,身披袈裟,这是佛的相,从我们现在穿的二十五条祖衣、僧伽梨衣,佛曾经就是披了这个衣,所以这个相就是佛相,是解脱相,是这个世间的解脱幢,是佛的标志,佛法解脱的殊胜标志、自在的福田的标志,这僧相。佛也是僧,佛同时是佛,他证到了圆满,福慧两足是佛;佛也是法,佛经口头宣说的,佛是不妄语者,所以任何所宣说的,都是对机而语要的,所以佛是我们这个世间的真理,所讲的是法,佛所显现的形象就是僧,所以说佛现老比丘相,以老僧人的相在人间行化。但是我们僧呢?虽然不要以这个僧的形象来看我们,要直接来看佛,佛虽然是老比丘相,也比我们年轻的相还要好看,所以很对不起大家,看到这么难看的僧相。

    佛是不可思议的三十二相八十种好。我们头发是黑色乌黑乌黑的,好像已经挺漂亮,佛的头发,每一根头发都是螺旋的,称为螺髻,颜色是黑里面带青的,称为绀青色,也是代表蓝天一样的颜色,蓝天里还有个太阳。

    佛还有一个肉髻,是红红的,就像看日出时候刚刚升出的太阳一样,看到福报大不大?

    佛的额是高广的额髻,不像我们没福报的,瘪瘪的,佛是高广、饱满的天庭;眉毛如弯月,慈眉善目。
他那个双眼皮不是像有的人开刀开出来的,是自己长出来的。除了双眼皮还有什么特征呢?我们很多双眼皮,在座很多人很漂亮,在双眼皮里连的那一摺,是有光亮的镶了一圈像箔金一样的,所以佛如果一眨眼,就有一道光闪出来。佛的那个睫毛,也不是抹睫毛油抹出来的,我们现在做睫毛油拿夹子夹一下才能夹得弯,跑到化妆室去洗脸也不敢洗,一洗睫毛油脱落下来了。那佛的睫毛很长很长,很黑很黑,又很细很密很漂亮的。       

    佛的鼻梁是很挺的,不是我们现在去整容,拿一个大腿下面拆一根骨头来撑着的,佛的那个鼻梁、鼻翼那么丰满,佛的脸,佛的耳朵,我给你们看看我师父的耳朵,你们就可以想像佛的耳朵是怎么样的。我们师父的耳朵就有我们两个耳朵这么长,你可以想像佛的耳朵,叫垂肩之下,那两个耳朵会垂到肩上。我们现在念佛“阿弥陀佛阿弥陀佛”,念了有一点受用的时候,心才开始甜的,对不对?你要见到佛的时候,你见一眼的时候,你甜到每一个细胞都荡漾着那种甜蜜。真的,佛的任何一相,你见到都会太享受了。所以为什么现在人有追星族,那追星族那个星比佛算什么呢!

    佛的耳朵垂肩之下,那个嘴唇赤苹果色。我们现在抹口红,就是模仿佛的,那佛不要抹口红的,自然的当红之色,如苹果一样;嘴唇的棱角,非常的清晰,不要勾什么唇线的。我们现在勾唇线是跟佛学的,模仿佛;

    佛的那个鼻勾、鼻槽边是清晰显现,上唇、下唇这样。佛稍微笑一点,轻易地看不到佛的齿的。佛有时候怜悯我们,让我们看一看佛的牙齿,有福报的人可以看得到,佛的牙齿洁白的,不但白,每一颗齿都放出五色光明;

    佛的下巴,也不像我们有三个下巴,但是有三条横线,我们画佛像的时候都会看到三条线,这就是代表着功德圆满的线,而且佛微微地只看到一点喉结,喉结的这一个眼,就像鸟的眼睛一样,非常漂亮的。所以有的众生喜欢看佛的喉结,不一样呢。
    八万四千众生各各不同,有的喜欢看佛的绀青螺髻相,有的众生喜欢看佛的赤肉顶相;有的众生喜欢看那弯眉相;有的喜欢看佛的广长额相;有的喜欢看笔直的鼻相;有的喜欢看佛的牛王眼相;有的喜欢看佛的睫毛相;有的喜欢看圆满的脸相;佛的脸如净满月,“佛面犹如净满月,亦如千目放光明”;有的人喜欢看佛的圆满的下巴相;有的人喜欢看佛的脖子相;喜的喜欢看佛的颈锁骨。佛的那个锁骨非常优美;有的人喜欢看佛的肩相;肩自然的将军相。我们那个佛,做大将军、大将、上将。将牌,几颗星呢。佛不要戴这个,众生就喜欢见。他自然有将军的那个肩。我们找模特儿的,都是找这种人,他穿什么衣服都漂亮 。佛就属于这种子选手人,他穿什么衣服都漂亮,拿一块布一裹也会风靡全世界的。还有佛的胸,胸相;甚至佛的乳房相;佛胸口还有功德云海相;佛的下面,还有人喜欢看佛的肚脐,佛的那个肚脐真是漂亮。所以印度的审美观是不一样的。有没有发现,印度女孩都是露肚脐的,肚脐是一种美相呢!但是佛的肚脐是我们很少看到的。我这一讲如果你能看到、忆念到佛的任何一相,消无量生死重罪。我在这里给大家讲,这是有意思的,念佛,这叫念佛。乃至还有佛有胯骨相,佛的胯骨不一样的,像狮子一样,佛的大腿,像鹿王臀相。佛有胳膊也是圆圆的,像藕一样的,谁看到都想去捏造一把;佛的手,是软软的。佛的手不仅可以正着握,还可以反过来握。证到罗汉果的手反过来可以到九十度。大家可以伸出来看,能不能弯?弯得越多,善根越好,弯到能够全部弯过来、翻过来抓的,握在一起的,为虎添翼是佛了。

    佛有时候还看到弟子们,心里欢喜了,好!再奖励你们一下,再看看佛的手的“帝幢网相”,这个“帝幢网”,在手手之间。就像现在我们西方社会女士戴的纱手套,手套当中有网床,这也是从佛相这里来的。佛的手一打开的时候,它里面有种种的功德,网床所交织五光十色的光明,好玩不好玩?佛的每一个手指,它也都不一样的。所以我们有时候看自己手指,是“螺”还是“筐”,佛那个手指也不一样的,手指上的纹不不一样的,佛的手的这一骨节都不一样。

    佛的小腿相、佛的脚踝,佛的脚背相,佛的脚掌相。佛的脚掌他踏下去的时候密密严严的,不容毫发的。这个脚,脚心是千辐轮相,脚一抬起来千辐轮相放光,自然和大地悬浮。我们这悬浮列车——磁悬浮,就是从释迦牟尼佛这里来的。这就是佛的三十二相、八十种好。

    当这个人完全是真理化的时候,什么是佛,以后你们也可以简单地说,“完全真理化的人格就是佛”。所以他既不排斥任何东西,他既不远离众生,也不排斥众生,他不单单对众生这样,万法之间佛是纯为一种自在的、一种悬浮的状态。所以佛的脚,科学家也在研究研究,他这个千辐轮相,他如果踏在地上的时候,地上自然有莲花印出来。这个当佛是一个高能量体,他走过了这一片地方,他没有沾到地,他是悬浮在半空的。但是这股力量,在我们大地就是有这股力量来和佛的这股力量相应,这种相应的物质,我们佛教把它称为叫莲花,其实是一种比喻?不是。是现在每个国家高级科学院里面的那个有物质的加速器。当一个电子被加速到一定速度,再去碰撞的时候,就会产生我们这个世界上的新的物质。所以佛陀脚下所生出来的那个东西,就是我们这个世界新的物质,在西藏被称为叫天珠。天珠有说是鬼神造之,其实不是鬼神,是一种强大的力量所回应的产物。有时候是佛菩萨这里会产生出来,有时候是打雷的时候会产生出来。比如这个山顶,它集聚很多的能量,这大地的能量和空中的电力、电核,在这里天电和地电发生的碰撞之后,容易产生这种物质。所以西藏人他说这个东西,有偶然拾到的,是雷打出来的;有的天珠自然的像宝塔一样所凝结出来的。所以佛陀的这个相,大有科学在里面。我们凡夫是不是在这个地球的吸引力被控制着,但是你有没有想,我们人在被地球吸引的同时,有没有与它相等的一个反作用力?其实是有的。我们因为是凡夫,就活在那个阴影里面,只感觉到被吸引,没有得到反作用力的这股力量。如果你也得到了,无我相,就能得到这股力量,只有阿罗汉,他破无我想,证人无我,这个人里面没有所谓的“我”,这时候他得到了地球吸引力的同时的一种反作用力,这个反作用力得到了之后,人就能悬浮了,所以阿罗汉也能够悬浮的,也就是说地球的吸引力和反斥力正好两个相加,负岁得正,人就悬浮了。我们是念念无明,所以就感受到被吸引力,没有感受到这种反斥力,甚至当你安住在反斥力来修行,就像罗汉入水定的时候,人变成水;入土定的时候人变土。以至那个周利槃陀,他有一次想进皇宫,那个守卫说,这个傻瓜,怎么可以进来?把他赶出去了。他很无聊,跑到椰树林里去玩,就跟椰树林说话,“你好,你好”,然后他玩着玩着入了这个椰树之味,这椰树林变了很多椰树出来。这都是周利槃陀变的。后来那个国王一看,怎么现在听说有一个很出名的傻子也成阿罗汉了,他在哪儿?佛陀说被你的卫兵赶走了。这国王一听,赶快把那位尊者给找进来。卫兵说,刚刚还在这树林里面,还自言自语的,现在哪里去了,不知道。这一段故事大家都知道的。但是当有的罗汉他入这种定的时候,他入这种地球吸引力的一种反作用力的时候,人就会飘升起来,所以飘浮就是入这个定里来的,要不要你们也回去练一练?飘给你儿子看?这个是科学,佛教绝对的科学,不是迷信什么的,都可以修到的。

    所以你打开上座部的经典,《清净道论》,看看神通是怎么显发的。很简单的。其实我们很简单的事情不去做,赚钱很复杂要去做,买股票啊,买马票啊,其实赚钱很累的,做凡夫很累的,一天吃三顿饭还觉得营养不够,睡了八个小时还觉得营养不够,睡不饱。做圣人很轻松的,一天吃一顿,还说“撑死了”,算了三天吃一顿吧;三天吃一顿还撑,七天吃一顿吧;那佛还批评:不准七天吃一顿,因为你显七天吃一顿,这世间的人会以为你是怪物,你要慈悲,还是要一天吃一顿,虽然一天吃一顿很辛苦,你还是为了度化众生的缘故,委曲委曲了,每天到人群里去托钵给大家看,穿上袈裟,穿上僧伽梨——这个僧伽梨就是托钵时候穿的。让大家看到,哦!看佛相,是怜悯众生的缘故才一天吃一顿,否则的话三天吃一顿,七天吃一顿,一个月吃一顿,半年吃一顿,一年吃一顿。老实告诉大家,佛说:我吃一粒米可以住无量劫,这一粒米的能力耗不掉的。我们这里都是无明,吃一大碗进去耗掉了,都漏掉了,所以我们众生是有漏的,佛是无漏的。

    我们现在二十一世纪,需要的是人才,最缺的就是人。人是要善良的,要皈依三宝、受持五戒的人。那世间的恶人希望越少越好;二十一世纪还缺能源,为了能源荷枪实弹,甚至周际导弹,准备了一大排,为了要抢能源。那什么能救这个世界,人要三皈五戒,能救世界;能源,要修行佛法,变有漏为无漏,这能源就多出来了嘛。过去修行人,走路的时候也不要汽油的,“呼”一下飞走掉了,很方便的。现在多累哦。所以这个世界,搞错方向了。但是这个世界这么庞大,六十亿人口,你开红绿灯,什么后队向前,像我们佛教里有一句话,就像引请法师的时候,“末后先行”,做不到的,要做到就好了。这个世界整个扭转过来了,扭转乾坤。   

    所以佛法要去弘扬,不弘扬世间人不知道,他受苦都不知道,所以佛在成佛的时候,告诉我们,苦!为什么讲苦?——众生没在苦海里还不知道,所以佛要来讲,不是佛的智慧,我们虽然苦还不知道,你说可怜不可怜啊。这个世界也真的非常需要弘扬佛法。好在科学家一个个像佛菩萨化身一样的,他研究啊研究,就跟佛教接轨了。所以在整个的这一条路上面,在我们修行的这条路上面,“念佛、念法、念僧;求福、求慧、求生极乐;念佛念法念侣僧伽”,这是我们师公圆瑛老法师,他一生当中的座佑铭。所以在整个这一条路上面,我们要常常地来加油,念一声佛消八十亿劫生死重罪,常常念佛、常常亲近善知识,你那一句佛号的内涵就充实,念佛佛号里是有内涵的,你这内涵是真的还是假的,是圆的还是扁的,这个都是内涵不言的。所以常常亲近善知识,让你那一句佛号里这个内涵都要充满,常常要来我们这个修行道场,这个西莲阁,我们每一位在座的都是西方的莲花,早就莲花标明了,对不对?常常来西莲阁充充电,增上修行的意乐,常常看到法师,你正念就会起得非常高,这个不一样的。比如说在家我也有佛堂,甚至有的说,师父啊,请到我家里,给我佛堂加持一下。我说可以去加持,但是你家里的佛堂毕竟只有你,很少数的人在拜,这里的佛堂不一样了,这里的佛堂是共修的,你家里拜一拜佛,你是拜一拜的功德,这里拜一拜佛,比你家里超过百千倍,这个地方是常常人在拜的地方,所以是功德地、莲花地。莲花也是有大有小的,你家那也是莲花地,但是你家那个莲花没有这里的大,香火旺盛的地方,常常别人跪在那边,发愿求忏悔的地方,这个地方加持力大。所以我们有时候去西藏,那个大召寺门口拜佛拜到那石头就是圆石头,就是山里采来的石头片,但是一千多年拜佛拜下来,被磨得光光亮亮的,比机器刨磨得还要光。那大拜非常好拜,往上一扒“赤溜”就滑过去了,光得不得了,二十四小时不间断的人,都在那拜。如果你踏到这个地方,你下去拜,你看你有多少功德。那为什么要朝圣,甚至这个地方是一片废墟了,但是我们去印度朝圣,我寒毛直竖,泪水直流——这就是圣地的加持。

      佛在《妙法莲华经》里讲,一个大乘菩萨所履之处,就应该起塔做纪念,这个地方来过了,佛在这个地方走过了,你过多少年别人来礼拜,都得到佛的加被,不单单我们众生得到佛的加被,佛自己都得到加被了!佛有一次带着弟子们走,到了那一片地方,忽然间地上很多塔涌现出来了,弟子们就觉得很奇怪,问世尊这是何因缘?佛就告诉大众,这是我过去往劫舍身噬虎之处。现在这个圣地还在。他说当时是天神感动了,起了塔在那边,时间久了隐没了,现在我来,这个塔又涌现出来,所以佛陀都向这座塔礼拜,这种精神是永远值得纪念的。这个精神是与天地长存的,它是世间的正气,这个正气在,就是我们生命所需要的。所以像这一个精舍西莲阁,它是公众的道场,它不一样。跟你家里的加持力不可同日而语。虽然这里供的也是释迦佛,你也是那个释迦佛,这里的释迦佛的对境,是让所有人都拜的,你那个释迦佛是在家里,仅仅没有几个人拜,所以这个增上的这种缘没有这里大,而且这里有法师领众,这更加不一样,因为法师是绍佛慧命者,是绍隆佛命,绍隆佛慧,他是可以代表佛法僧三宝的,他是我们的皈命处,那更是不一样了。所以常常亲近道场,亲近法师。如果大家明白这个道理,那你修行的菩提路上一帆风顺,而且非常快乐,不仅你快乐,把你儿子孙子带来,小孩子也快乐,你看我们法师有多开心!弄了这么多小玩意,我看到了都喜欢,那个鸭子还扎了个头巾,就像鸭子婆婆;有的小鸭子头伸到水面里喝水,还有一个老母鸡,还抱着鸡蛋,很开心的。所以真的是很开心的一片地方,嘿,西莲阁这个地方,名字取得也好。我的那个弟子,他很有智慧的,他怕师父跟他取名字没那么好,他就自己来取了之后,让我来印可。他就取了这两个字:西莲,我乃西方一枝莲,怎么昏头昏脑到娑婆世界来了,我们西莲阁才把大家接引回去,收容站!迷失在娑婆世界的莲花们,赶快到这收容站来,我们真伟法师带你们——回家。 

    所以这个菩提驿站,非常非常要紧,加加油,休息休息,再抖擞精神往前走,化城不留必取极乐,为我们的这个自愿,但是这个化城非常要紧,这是佛的慈悲心所化现的。像昨天我们讲的“九品莲花为父母”,我们昨天讲到极乐世界,它是真实的,我们说“莲花为父母”,那极乐世界怎么爸爸妈妈是莲花?你相不相信?应该相信。从物质世界推比好了,我们二十一世纪还有试管婴儿呢,那莲花为父母有什么稀奇的?那我们这个二十一世纪,拿一个细胞,拿一个什么东西出来,还能克隆出羊、克隆公牛,只要愿意,还能克隆人呢!但这个克隆,再克隆还是三恶道,还是六道,到了极乐世界,都是阿弥陀佛身上拿一个来,然后我们进去克隆出来的,克隆出来都是三十二相八十种好,紫磨金色,跟阿弥陀佛一模一样,是不是?来,给自己鼓一个掌!

    这可以相信的。我们现在人类的科学,我真的把这些都当佛菩萨来看待的。有一个我们华裔的美籍科学家,丁肇中先生,他父母以前是华侨,本来是想带他到中国出生,因为每一个人有他自己的一种归属感。但是由于当时的二次大战,没办法回来,结果他生在了美国。但是这个人非常爱国的,他还常常回国。很年轻,三十多岁就获得诺贝尔奖了,他现在是我们当今科学界的一位权威。我们常常看到美国有航天飞机升天,九七年的时候,其中就带了一个很大的一个科研艇,带着丁肇中科学仪器上天,到太空里去收集这个世界的负物质。因为现在的科学理论,说这个宇宙在大爆炸的时候,有负物质在,地球上任何一个正物质,都会有负物质,但是在我们地球上不好捕捉,他想在外太空或许可以,因为物质会比较纯,他会捕捉到那个带负物质的,他要证明这一点。理论上已经有了,但是要拿事实来证明。这个理论在整个科学界是承认的,其实我们中国古老的学科里已经有了,我们中国人说,“一阴一阳谓之道”,这就是阴阳学说。有一次他到中国之后,记者就来问他:“尊敬的丁博士,那按照你的这个推论,任何物质都有它的负物质,那我们人从唯物的角度上说也是一种物质,那我们人也有一个负的人喽?”丁教授就很肯定地说,是的。按照理论上说我们身体上还有一个负的人。他们就继续挖,“那我们这个正的人什么时候能够跟我们负的人碰面呢?”下面这句话,这个教授回答得很奇特,他说不能。这不是很失望嘛!他们问:“为什么不能碰面”?教授说:“如果正的人和负的人碰面,就变成光明了”。

    这一句话很伟大,是不是?是不是修行人啊!是用科学的方法在修行,我们念“阿弥陀佛,阿弥陀佛”,佛是梵语,中文意思是“无量光”,我们要达到的,就是负面的和我们正面的合一啦!那变成不二啦!我们现在是两个,而且是在其中之一,这一条叫歧途,我们两条道路走到其中岔道里来了,所以我们走入歧途了,娑婆世界就是歧途的显现,六道众生都是歧途,歧途的显现。所以要回光返照,要走到这个不二的这一条里面来,不要走到歧途里去。这两条路合一的时候,就将是光明,就是极乐世界,是无量光、无量寿,是不是?我们几千年来追求的是不是这个?我们丁肇中先生,他追求是也是这个啦!所以记者继续问他:“您的这个试验室,简直像一个联合国一样,各个国家的这些权威的科学家,都以争取到您的试验室里工作为荣,你们这么多来自不同国家、不同信仰、不同种族的在一起工作,为了什么呢”?

    “为了探求宇宙的真理,为了追寻人性的完美”,丁肇中先生这样回答他。你说,我们是不是干这个事情的?我们佛弟子是不是这样的?我们比他有优越感一点的是什么呢?佛已经是无上正等正觉了,已经找到了,我们只要用现的的就行了,他还在寻找。所以我们比他们还幸福。但是,尽管这样,我们非常感谢他,用另外一种方式,诠释了佛教的正确。因为现在二十一世纪,是以科学为主导的时代,他用科学来证明我们佛教是正确的,证明我们佛教徒是正确的,我们追求的道理是正确的。所以,念佛就是为了正物质和负物质的结合,对不对?到时候到了那一种生命,到了那一种不二的生命的时候,那个时候你有你的国土——极乐世界是我们的国土!所以这个就成为清净刹土,清净的,不二的。我们这个是歧途的,所以是染污的。那个时候是不一样的。生到极乐世界去的,有哪一些可以生去?罗汉可以生去。《阿弥陀经》里不是讲,阿罗汉那些声闻缘觉是不是很多?还有菩萨众更多,数也数不过来,所以要知道那是实有的。现在我们坐在这里,我们说,你看,清净很清净,可惜很小,但是我们西莲阁,这是大家的感受,继续往下感受,我们坐在里面,我们是不是更小啊?是不是你人知道,你别说这里小,你就是把整个新山做道场,在我们马来西亚还是很小,你就是把马来西亚做道场,你翻过世界地图,你看马来西亚小不小?还是很小啦!那你说算了,把整个亚洲都做道场吧,有什么了不起,跑到月亮上看它还是很小。如果把整个地球做道场,都是我的道场,都交给我们真伟法师管,你跑到冥王星一看,还是很小。好吧,那我们把太阳系做道场吧,你到天狼星上面看看,这太阳系还是很小,对不对?更何况我们人是多么渺小呢!

     因此平时修行的人不要很执着,特别这个“我”的执着,那是产生痛苦的根源,“我”的执着是轮回的创造者。本来我们就很渺小,就像一粒微尘一样,有的人或许有兴趣,啊呀,法师您是怎么修行的。我可以告诉你们,我的一个很主要的修行,就是观想自己像一个尘埃一样,就像一根小草一样,没什么了不起的。我常常想,我死掉地球照样转,我不来这里,我们真伟法师依然会把佛法弘扬得很好,大家捧场要对得起大家。

    所以袈裟披下来,在这里毕恭毕敬的,恭敬我们诸位的缘故,恭敬佛法的缘故。我们实在很渺小的,常常要这样想。如果这么想,那我们这个道场也是大道场,对不对?
    南无阿弥陀佛!

                                                             (2006年12月弟子慧敏根据同名DVD记录整理)

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