在过去的时代，生活在这个世界上的人类与自然环境之间有一种良好的关系，他们只使用在自己的生活当中所必须的大自然资源。在日常生活方面也是，并非象现代，人们拥有各种各样的生活用具。总之，过去的人们过着不奢侈而且很单纯的生活，因此这种生活行为对自然环境的破坏不大。
但是大概从过去的一百年开始，这种单纯的生活方式逐渐变化，甚至从十九到二十世纪初开始，整个人类的生活方式产生了极大的变化，人类的生活开始变得很奢侈、散乱。比方电视、行动电话等，会让人们产生不安与焦躁的情绪。当有人打电话过来的时候，整个人就变得很紧张，给自己带来很大的困扰和不自在。总之大家的生活变得很忙碌。
在七十年代时，人们常说：未来科技与物质的发达会帮助人们将来有很多休闲的时间，因为科技发达的缘故。
可是在二十一世纪时，人们才发现，科技与物质的发达导致人类的生活更加忙碌，并无多余的休闲时间。比如说，以我的家乡而言，原则上，藏地牧区也都一样，我的家乡是高原地区，每天人们大概需要工作五、六个小时或者最多就是七、八个小时。人们并没有整天上班，总之每天都只有五、六个小时或者七、八个小时的工作，只有这样而已，生活就可以过得去。
在现今城市里工作，有些人是二十四小时都在工作，不分昼夜，二十四个小时都在工作，工作十九个小时的也大有人在，一直都在工作。虽然如此，仍然很忙碌，时间几乎不够用，根本没有轻松与休闲的时间。
因此，在我们家乡的工作方式是：以自己的需求来工作；可是在先进城市里的工作方式是：以时间的总数算来工作。只有看时间来工作，根本没有为了达成自我的需求而工作。没有圆满需求后，可以轻松之类的事。人们跟着时间跑，所以生活越来越忙碌，因为要跟上机器的缘故，连几分钟的轻松时间都没有。
基于上述的这些因素，自然环境与我们之间的关系也变得非常复杂。现在我们人类破坏自然环境的力量已经到达了顶端，已经有了像核武器类的炸弹等很多可怕的武器，同样也有很大型的机器等等。早期的时候，挖土时是用铲子和锄头来挖，顶多一个人拿一把铲子或者一把锄头，不知道各位知不知道铲子和锄头，反正人人持着一把铲子或者一把锄头去工作。现在却并非如此，人们用像大象一般大的挖土机来挖，如此挖土时，只需要几天，整个一大片地都铲平了。这是很危险的。
今天我是临时讲的，并没有任何准备，因此没有任何次序。
早期的捕鱼方式是，以铁钩钩起一些食物，将铁钩绑在一根绳子上，用这种工具来捕鱼。用这种方式来捕鱼的话，一次只能捕一条鱼而已。现今呢？用大型的船具，用很大的鱼网捕鱼，一次能捕上十多万条的鱼，因此有些地方鱼类即将消失。一般而言，鱼类是生育最多的，可是由于人类太过于吃鱼的缘故，有些地方的鱼类即将绝种。诸如此类的事情很多。
总之，现今的人类破坏自然环境的力量已经达到了顶端，关于这点我们要深思。这是相当重要的。以佛教徒的观点来讲，或者以整个地球的生存能力来说，地球本来可以生存很多世纪，可是因为人类对自然环境的破坏，或者造恶太强大的缘故，世界有可能还没有到自然毁灭的期限，就会有被毁灭的危险。
比如说，我的家乡，不要说我的家乡，整个藏地与喜玛拉雅山区都是一样，有一种习俗：如果不小心在炉火中燃烧一些不净之物时，马上会想到，这会惹山神、地神或者龙王生气，害怕会引起疾病与灾难。关于这一点，就如此的谨慎。现在整个世界，到处都产生很多各种的化学污物。比如说，在工厂里所产生的垃圾与废气，或者那些不净的化学污染物；人类和动物吃喝下去，然后排出来的粪便等。总之由于整个世界遍满不净污气的缘故，如果真的会惹山神、地神或者龙王生气的话，已经惹了大祸。山神或者地神随时都可能要捂住鼻子。
总之从内外面各方面来看，对二十一世纪里的人类而言，由于对色财之贪心、与自护害他的嗔心都很强的缘故，我们必须要谨慎。说不定科技与物质发达的因素，会带给世界美满的幸福，也会将世界推入毁灭的陷阱当中。因此我们必须要谨慎。
二十一世纪人类的生活主要靠大自然的资源，也就是说，依赖于大自然的庞大资源。比如说，人类恣意使用石油、木料以及水等，只随心所欲的使用这些资源，并没有考虑太过于使用这些资源，将会带来如何的后果等。
以使用水的方式来说，以前的话，传统的厕所很简单，不必要使用那么多的水，因为地下有洞，上厕所时大小便自然会流入在地下的洞里，现今呢？每次上厕所时，要用水来冲，就如此把水浪费在无益之处了。有时候我是想说，一次小便似乎要浪费二三公斤的水，这些似乎都是用在无益之处。
可是因为整个社会生活习惯的缘故，大家认为这是理所当然的事，一直如此使用，并未考虑如此随意使用将会带来怎么样的后果等。而且我们在房间里摆放很多的家具物品。比如说，我们认为电视等各种电器，各种桌子椅子，还有各种玩具等是必要的。但是我们根本没有仔细想过这些东西真正的必要性，或者要用在何处。因此有时候觉得说：人类的欲望不会自然满足。可是地球所能提供我们的资源，也就是说与地球共存的这些资源是有限的，我们随心所欲的去浪费资源是绝对不行的。关于这点，大家要慎重考虑。
举例来说，佛陀在世时，僧众的生活方式，并不是随心所欲，而是有一定的规律。以衣食为主的所有物质都节省而不浪费。就是说，不是随心所欲的使用，非常节省，任何一点一滴的物质绝不浪费。比如说，在佛经中提到，僧众得到新的袈裟时，旧的袈裟不可以乱丢，如果旧的袈裟因为太旧不能穿的话，要缝为坐垫或者被套之类的；坐垫或者被套之类旧了不能再用时，要用作擦桌子或擦地板之类的布具；即使连擦桌子或擦地板之类的布具也不能再使用时，要在墙上涂白灰时，把破烂的布片磨碎后与白灰混合在一起，涂在墙上。所以只是袈裟的布料，也是多处的、多次的长久使用。第一步是用作袈裟，第二步是用作坐垫或被套，坐垫或者被套类旧了不能用时，用作擦桌子或擦地板之类的布具，最后擦桌子或擦地板之类的布具也不能用时，要在墙壁上涂白灰时把破烂的布片磨碎后与白灰混合在一起，涂在墙上。所以佛陀在世时，也就有如此的规定，后来记载在《毗奈耶经》中。因此，佛陀在世时的诸僧众的生活方式，并非如同本师释迦牟尼佛一般，用很艰苦的方式：口中没有吃的食物、身上没有穿的衣服来过这种很艰难的生活；也不是储存金钱衣食，连明后天的食物今天都已经准备好。应该是说，既不太苦，也不过于奢侈华丽，而是过着适当的生活。诸僧人从不储存任何食物，每天化缘当天所需的食物，回来集合在寺院内一起用餐。就是这样的日常生活方式。每天所需的食物，以及别的生活用具等，根本不储存。以如此的方式生存，是远离极苦与极丰富的中间生活方式。因为这种生活方式并不是极苦，也不是奢侈华丽储存丰富，而是极适当中间的生活方式。
我们现今的生活方式，也是必须要保持着不是很艰难、也不是随心所欲的奢侈华丽，这是非常重要的。要保持如此的生活方式，也不可以想说，这是佛陀规定的，佛的教诲，似乎表现出这并不是我心甘情愿接受，只是佛陀规定的，所以不能不接受，这样不对。以现在我们对外在的环境与对自己的需求，各方面来看，要保持着极适当的中间的生活方式是很重要的，因为在这个世界上生活的人并不是我们这一代人而已，我们的子孙后代都要生活在这个世界上，因此我们必须要考虑他们未来的生活。当我们这一代把吃的、穿的、喝的都用尽，给子孙后代什么都没留下的话，这样是不行的。所以我们在这方面我们必须要考虑清楚。
因此阿奢黎赞扎固密在《二十律仪论》中提到：无论他人与自己，痛苦或者多利益。再者深思有否利，若有不利绝不可。意思是说：有些事物，对自己与整个环境，以及他人都有利的话，我们可以去寻求这些事物，但是相反的，某些事物真正对自己而言需不需要，这些东西到底用在何处？没有一个明确的目的与方向的话，还未决定前，请先再次重新考虑。这是很重要的。
比如说，现今有很多的百货公司，我们逛百货公司时，因为百货公司里有各式各样的名表，在自己的初心根本没有什么计划，就是说，在根本没有想要去买一支有如此特色与形状、颜色的手表等的计划的情况下，去逛百货公司的话，当看到那些名表的时，心里想说，这也要想买，那也想买，因为看起来都很好看，只是没有钱而已，如果有钱的话都想买。这样想是不行的。自己为何需要这个事物，要的原因是什么？要考虑这一点。因为事实上对我们而言，也并非所有的手表都是必要的。有些人可能很有钱，他们找不到用钱的地方的话，可能会做一些无理之事。听说以前有一位很有钱的美国人，有一天他去船上玩，在船上把一大叠一大叠的美金往海里扔，就是一大叠一大叠地往海里扔，毫无意义。他表示自己是在玩乐，也就是表现自己很有钱，就是一大叠一大叠美金往海里扔，让那些船长和船员们去捡一大叠一大叠几十万美金，这样也是不对的。
人人都应该利用自己的智慧来分别取舍，不然只靠一个人，分分秒秒对每一件大大小小的事情，在各方面来引导大家是不可能的。因此各自来分别取舍很重要。利用自己的智慧，经过观察所决定的事情，还需要坚定的信心。否则自己所决定的事情连自己都搞不懂，或者没有决心的话，这是行不通的。如果对自己所决定的事，有坚定的信心的话，自己的行为一定会符合自己的愿望以及心之趋向。不然我们有的时候心里想一套，实际行为上又做一套，倘若这样的话，将会造成事与愿违的情况发生。所以随时都要训练，利用自己的智慧经过观察决定一些事情，而且对自己所决定的事情更需要加强信心，如此训练的话，会有很大的帮助。
接下来是我个人的简介。这是个人与大自然之间关系的简介。因为今天是我的生日，也就是根据这点对各位稍作介绍。
我是西元1985年出生的，日月可以不用讲。出生地是康区的“拉陀巴果”。“拉陀巴果”这个地名几乎很多人没有听说过。曾经有人问过我：你家乡是哪里？如此来问的时候，对方多半回答说“拉陀”或者“德格拉陀”，很多是“德格拉陀”，几乎很多人不知道“拉陀巴果”。反正“拉陀巴果”是一个很偏僻的地方。我出生在这样一个很偏僻毫无现代物质条件的地方。但是在自己成长的过程中，有机会觉受历经千年以上藏地古老的传统生活，今天把自己所得之体验分享给大家。
小时候，在我们家乡的人们有一种传统习惯，无论是水或树木或者自然矿物，都非常细心谨慎地使用。因为当地所产的任何东西都是天然的缘故，那时候我印象中似乎没有垃圾。现今的话，每一个地方都有很多垃圾：塑料袋、纸箱子之类的。那时候我的家乡似乎没有这些垃圾。其实我们家乡根本没有垃圾的根源，像糖果、饼干之类的，有时候一年才一、二次。商人会带来一些糖果，就是带来十或二十颗糖果。这时候村庄里的所有小孩都往这里拥抢着，这种情形大概也是一年内一、二次而已。此时，那些商人骗小孩说：你们去捡山上长的冬虫夏草来换我的糖果，一根冬虫夏草给换二颗糖果。就这样骗。
总之印象中，根本没有塑料袋啦、纸箱子之类的东西。尤其是对水的保护，非常严格。比方在泉水中连手都不能洗，如果在泉水中洗的话，会惹龙王生气。我小时侯，大概四、五岁左右时，在我们家附近有一个泉水，人们说，这个泉水快要干了，所以我呢，为了让此泉水恢复生机，在泉水旁种了一棵树，在我们家乡可以说我是种树的第一人。由于我们家乡的气候很冷的缘故，树很难生长，反正那时候种了一棵树，现在不知如何了。
在《毗奈耶经》里有规定说，在《毗奈耶经》里所规定的就是佛陀针对僧众所制定的戒律，所以在《毗奈耶经》中针对比丘和比丘尼，有规定堕罪等五堕罪。如果诸比丘与比丘尼，除了为成办佛法与众生之义利之外，无端砍割树草的话，就犯了堕罪，所谓的“堕罪”的意思就是说，将会引入恶趣的意思。换句话来说，如果没有遵守佛陀所规定的戒律，无端砍割树草的话，此业将会成为堕落恶趣之因的意思，很可怕的哦。并不是说只有砍树会堕落恶趣，而是说，无端砍树的业，将会成为堕落恶趣之近取因的意思。这种规定是只有佛陀的规定中才有，还有《毗奈耶经》里规定说，如果比丘或比丘尼种树的话，直到它长成大树前都要保护、照顾它。也就是说，植树的比丘或比丘尼在这棵树长成大树前要保护、照顾它，不可以种了之后遗弃、不管它。比丘或比丘尼种树之后，漠不关心或不理睬，在它没有成为大树之前遗弃不管的话，就又犯了恶作。必须一直让它长成大树为止，要保护它。如果自己必须要去很远的地方，就请人来照顾它或者交代别人来保护它。总之种了之后不可以无人保护、遗弃它。
有如此严格戒律的规定，这样的戒律，以环保的角度而言，很有意义及价值。
对于我家乡的老百姓来说，他们根本没受过现代环保的教育，连一般识字的人口也只占百分之二十，大部分的人不识字。男孩子还好，女孩子读书写字的话，大家都会嘲笑。就会问说：你要出家吗？暗示说，一个女孩子不出家为什么要读书写字？说如此落后的言语。总之无论是否受过现代环保的教育，反正保持着藏地传统的习俗，对于大自然的珍惜及爱惜，连小朋友都很珍惜与恭敬在自己居住地附近的山、水以及野生动物等。比如说，在我们家乡有一座很雄伟的高山，传说这座山中居住着一位神祗。当地的民众说，这位神祗很灵，所以我们小时候不敢去那座山的附近玩，表示很恭敬他。所以有时候信天、龙、鬼以及神等，对环保有点帮助。现今呢？人们认为不要管天、龙鬼神等，这些都是迷信，现今是二十一世纪，科技发达的时代，不值得去信那些。就如此舍弃传统的习俗。
而很多人也没有受到现代真正的知识与教授，在这样的情况下，舍弃传统的习俗，又未受到现今的科技环保教育，导致一无所有，这种情形是很危险的。按理来说，要不就以保持传统的习俗来保护自然环境，否则就接受现今环保的标准教育，只要以实际有成果的方式来保护大自然的话，当然就是圆满的。不然一方面舍弃传统的习俗，另一方面又未受到现今的环保教育，中间砍的砍光、挖的挖光、拆的拆光，什么都没有，这个时候只有说：糟了。
最近我听说，在藏地很多牧区的人下山种田。就是说，下山盖房子在平地居住。反正有很大的变化。如此一来，传统的生活习俗即将会毁灭。居住在山上的很多牧人搬迁到平原居住时，要砍很多树木来盖房子。同样由于接近城市的缘故，垃圾也越来越多。为了种田，要扩大田地的缘故，翻耕损毁广大的草原，梨耕翻土。他们做成的广大田地中，不容易生长庄稼，这是因为田地新翻耕的缘故，根本没有产生庄稼的习惯力。所以为了能生庄稼，在土地中又施放过度的化学肥料等。如此一来就毁灭了整个田地与大地的天然力。
这点不仅仅是在藏地，对整个喜玛拉雅山区的民众而言，生活习惯、宗教信仰，大致上与藏人是相同的。原本藏地与喜玛拉雅山区是流入亚洲河流的主要源头，比如说：恒河、萨特里河、雅鲁藏布江、黄河、长江等诸多的流域。因此藏地与喜玛拉雅山区，这些都是许多重要流域的源头，要保护这些地区是极其关键的。所以我个人有一个很大的愿望，就是居住在藏地与喜玛拉雅山区的所有民众，也必须要为全世界做好环保的榜样，也就是要成为全世界环保的引导者。为何这样说呢？因为藏地是在世界的顶端，就如同一栋大楼，是它的顶楼，所以非常关键。也就是像世界的屋脊，许多流经亚洲的重要河流都发源于藏地的缘故，如果保护好整个藏地的自然环境，不止是整个亚洲，对全世界而言，都有很大的帮助。虽然我们居住在这么重要的关键之地，却是无法察觉自己处在要塞之地，这样是不行的。我们必须要了解到，自己就像是站在世界的屋脊上，要成为全世界环保的引导者，这是我们应该要做的，也是无法避免的一件事。尤其是居住在藏地与喜玛拉雅山区的大部分民众都是佛教徒，大部分信仰佛教的缘故，我们信佛修行，也必须要实践在实际的行动上来利益一切众生。更希望世界上所有的人们，能在和谐方面付出最大的贡献。否则我们常念诵的“愿一切有情具乐及乐因……”这些偈颂很可能只是成为安慰自己的唱诵，会有如此极大的危险。当自己遇到一些困难时，为了抚慰自己，就念诵“愿一切有情具乐及乐因”……不要变成这样子。把这个愿文的意义实践在实际行动上是很重要的。我们平时发愿说：“愿一切有情具乐及乐因”，而且口头上也常说“一切有情”，既然如此，我们在实际行动上当下就可以利益众生的话，就必须立刻要做。
所以做环保，与地球上以人类为主的一切有情动物，无情山、水、植物都能得到安乐和幸福有很大的关系。所以大家一起来做环保的话，就如同我们平常所念诵的“愿一切有情具乐及乐因”，这些偈诵才有了真正的意义。
比如说，我们修大乘佛法时，主要以菩提心修六度波罗密，而且为了摄受他人来修四摄法。在四摄法当中，第一要修布施，布施也有无畏布施、法布施、以及财布施，共有三种。所谓的财布施，只有少数人才可以做到。对自己来讲，不可能有那么多的财物，布施的对象也是只有少数人，实际上无法对无边无际的人布施。同样无畏布施也是对一些遇到生命危险的动物才能施舍无畏布施。而法布施更困难，因为我们藏人里面也有人对佛法有一些意见，不想听闻佛法。所以就全球人数的比例而言，信佛教或者在乎佛法的人不多，因此做法布施的对象也不多。从另一个角度来讲，要为对方传法的话，首先自身需要具备充分的条件，也就是自己本身要先精通佛法之后，再对他人传法。莫名其妙的对他人说法是不行的，尤其佛法是非常深奥的，无法像说故事一般容易。因此从布施的对象与能布施的人这两方面来说都非常难。对于居住在藏地或喜玛拉雅山区的人来说，想要救护放生孟加拉虎与印度葛利嘎达海边的所以鱼类的话，这是不可能做到的事。但是如果我们把藏地与喜玛拉雅山区的大自然保护好的话，来自藏地与喜玛拉雅山区的所有河流流入孟加拉与印度葛利嘎达的海洋时，因为从藏地与喜玛拉雅山区流下来的河流清净无污染的缘故，在河流、海洋以及陆地生活的以人类为主的所有动物都得到很大的帮助，这就是长远广大的实际布施。所以我们要布施时，并不是给对方布施一些财物而已，布施也需要智慧和方便摄持。如果这样的话，就算没做得很广大，只有做了一点点的环保，它也将会带来广大不可思议的利益。大概是如此。（法王停顿后玩笑：其实需要一个画画的板子，两手空空的有点不习惯。众笑）这就是本人所讲的有关于环保小册子的前序。小册子就快印出来了，所以就不必继续讲了。
再换另外一个角度来介绍环保的重要性，因为要认识环保的要点是很重要的，那么要表现得自己是个科学家。在座的各位当中好像懂科学的不多，所以表现自己很懂得科学的样子来介绍一下，用狂妄的行为冲出去。
我们这个世界，就是这个星球。日星或者说太阳星，也可以说日球，太阳在这里（法王指左上方）。在太阳后面排列有两个行星，排第三个的就是我们生存的这个地球。太阳在这里（法王再指左上方）。然后九大行星环绕太阳。在九大行星中，第三个就是我们这个地球。首先是太阳，然后是水星，水星后面是金星，再来是我们这个世界（地球）。这个世界（地球）排在第三。到现在为止，有生命生存的地球或者星球，只有我们这个世界（地球），就是没有别的星球能让生命生存的。但是我们这个世界，并不是在环绕太阳的九个行星中最大的。比如说，九大行星中的木星可以容纳十万四千个像我们这个世界（地球）这样大小的世界。地球后面是火星，在火星的后面是木星的位置，在木星中可以容纳十万四千个像该世界（地球）大小的世界，次序大概是如此。
木星虽然非常的广大，但上面却无法生存生命。比如说，人、动物以及植物等无法在那里生存。能生存生命与植物的星球，目前为止，只有我们这个地球而已。除此之外，其他星球上生命都无法生存。九个行星都围绕着太阳转，其实有画板的话比较方便，可是这次没有准备。
在英文中说，太阳星还有银河。所谓“银河”是如同在俗话中说“灰色银河天腰带，天无腰带银河漏”。不知各位有否听说过，清晨时，可以在天空看见有一种青灰色长条型的带子，这就是所谓的银河，银河一般会看得到，不知各位是否知道？总之有一种叫银河的东西。那么所谓的“银河”到底有多大呢？如果像刚才所讲的九大行星环绕太阳为一个世界，在银河当中起码有一千亿这样的世界。在银河中有多少有九大行星环绕太阳呢？有多少这样巨大的太阳呢？就是有一千多亿个太阳。那么十亿是多少个数位呢？个、十、百、千、万、十万、百万、千万、亿（法王数），亿再来就是十亿。在数学口诀中，十亿以及百亿数，千亿、兆与十兆、百兆等等总共有六十个数位。因为我们根本没有那么多钱，所以不必要知道那些数位。亿上去是十亿。所谓的银河，就像一个日星般的东西，就是诸太阳居住之地。那么所谓的“银河”当中有多少个太阳呢？有一千多亿个太阳。如此之银河，或者说是星团，就是很多太阳聚集在一起的星团，它的面积有多大呢？需要光速十万光年的时间。那么所谓“光速十万光年的时间”是指什么呢？因为光速是最快的，以速度来说是最快的，光在一秒里，在手表中的秒针“嚓”这样子的时间里，可以跑三千亿公里。那么快的光波从银河的一边往另一边跑的话，需要十万光年的时间。所以我们的这个世界是在银河中某一个很小的角落，我们这个世界的太阳，在银河里如同是一个微小的微尘般。在这个银河里起码有一千多亿太阳。有时候我们这个世界的人，很傲慢的认为自己是世界的主人，就这样很高傲地来看待世界。在《道次第论》中有很多关于宇宙如何形成的过程等的描述，这有很大的意义。如此的描述，一方面可以介绍轮回的本性，另一方面可以让人了解或者认识广大宇宙，可以使人抛弃狭窄的思想，不会只看眼前，眼光会放长远，或者能够扩大自己的思想。对于自己所拥有的学问不会觉得傲慢，觉得还有许多要学，或者自己未拥有或未知的学问还有很多。所谓的“傲慢”就是一种很狭窄的心态，自以为很了不起。这种心态就是“傲慢”或“高傲”。如果眼光放长远，思想广大一点的话，傲慢自然会减少。
如此以上所说的银河或者太阳，在一个大宇宙中，有上百万的银河。一个大宇宙的面积按光年来算有多大呢？需要光速一百四十亿光年的时间。因此，所谓的“星团”或者“银河”，在大宇宙中只占很小的位置而已，很小，只属于是小行星团，而不是大行星团。如此说来，越说越大，有可能觉得很难听得懂，几乎无法得到究竟的理解。画画的话，又像在学校学习的方式一样，有点不习惯，其实在画板上画一些画也不错。因为今天是要放松的一天，也是想表示自己很厉害，所以要表演小朋友的戏，（众笑）其实我画得不好，各位不要嘲笑我哦！（众笑，法王起身一边做画画的准本，一边继续开玩笑：有一只老虎与驴比赛的故事，也许各位听说过，老虎与驴打赌说：“我们在冰上比赛过河，谁最先过河，就吃晚过河者”，然后老虎一口气就跳过河去，因为老虎可以跳过去。驴呢？在冰上边滑边走，就这样最后也过河了。到河岸时，老虎就对驴说：“你为何这么久？我等了很久，现在我要吃你。”此时，驴对老虎说：“你这样跳过去有什么意义？我是在冰河上边写中文、藏文以及蒙文等而过河的。”（众笑，法王走向小黑板，准备画图对银河系做讲解。）
比如太阳在这里的话，这边是九大行星（法王在黑板上依序在一个代表太阳的大圆圈后画了九个小圆圈代表九个行星）。太阳很大。因为太阳很大，依序来数的话，第三个是我们这个地球。行星透过内外的轨道旋绕太阳，这些都是科学的说法。第三个是我们地球，如果地球在这里的话（法王指离太阳最近的行星位置），会怎样呢？因为极热的缘故，我们无法生存。可如果地球在那里的话（法王指第四个甚至之后的位置说），又由于离太阳太远的缘故，极为寒冷，无法让生命生存。所以刚好在这里（法王指地球所在的第三的位置说），气候非常适当的位置，不知是谁来安排的？（众笑）
看这些情形后，有时候心里想说：也许有时间创始者（众笑）。很难理解因果的见地。刚才我所讲的木星在这里（法王指列序第五位置的圆圈处），这是地球（再指排序第三的圆圈说）。再来是火星，火星后面是木星。木星非常的大，在木星里可以容纳十万四千个地球，但比起太阳的话，木星还是很小。总之地球是第三个行星。以太阳为中心的九大行星环绕的整体叫做太阳系。这就是太阳系，这就是以太阳为中心的一组太阳系。这就是一个太阳系。（法王说完一边擦拭去黑板上的画，并玩笑说：只不过是表面表现得像科学家而已，实际快要露出真面目了。众笑）
刚才我所讲的，“银河”或者“星团”，它的形状是这样的（法王在黑板上一个海螺般顺时针扭转的线条），我不会画。
我们这个世界在哪里呢？中间是太阳，九大行星环绕太阳，就是刚刚所说的太阳系，到底位于哪里呢？在“银河”或者“星团”的这个角落（法王指着左下角的一个点上说），就是光波年的波长，从银河的中央往边上经过五万年时间的地方。太阳系很小。那么在银河中有多少个刚才所说的太阳系呢？有一千多亿，那么如果要是有人要从银河的一边到另一边走，这个人的速度与光速一致的话，就需要走长达十万光年的时间。所谓“光波”的速度，以光速跑的话，需要多长时间呢？需要长达十万光年的时间。如果刚才讲的“嚓”的一秒内可以跑三千亿公里。在一秒里能跑三千亿公里的人，要跑十万光年的时间。这点不讲也可以（法王转身一边画图一边说）。
以上是“星团”的介绍，接下来有更希奇的事情。
再来要介绍大宇宙：在这个大宇宙中，有千百万以上的银河。我们刚才讲的所谓“银河”只是大宇宙中某个角落的一颗小星而已。以光度来说，需要长达十万年的“银河”。这里只是一颗小星而已。在这样一个大宇宙中，又有多少银河呢？有千百万以上的银河。这只是一个大宇宙，除此之外，还有无数个大宇宙。这种情形真是不可思议。藏人遇到希奇之事，习惯说“不可思议”这句话。这句话很适合针对这件事说。在大宇宙中，有千百万个以上的银河，地球在太阳系中只是，在千百万以上银河中其中一个银河的某个角落的小星而已。
可是我们这个地球是能生存所有众生生命的世界。一般有很多的行星，就像我刚才所说的木星那么广大，但是木星上是无法生存生命的，能生存生命的只有我们地球而已。
据推测，地球已经存活了四十六亿多年，简而言之过了四十多亿年。有人问：我们的地球现在几岁的话，就是四十多亿年了。那么人类在地球上生活了多久呢？只有几万年而已。关于这点也有些争议，不过我们没必要为了这点而争议。因为以时间比喻而言，人类生活在地球上的时间相对于地球的寿命而言只过了一分钟而已。
这点代表什么呢？人类未出现的很久以前，地球就已经生成。我们一直认为：世界是我们的。似乎认为从无始以来地球就是我们的。有如此强的贪欲及占有心。而我们人类生活在地球上只不过几万年而已，地球却已经存活了四十六亿多年，其实世界什么时候如何形成的这些过程很复杂就不再说了。
地球当初形成时，在地球上有很多火山爆发，就是从火山里喷出很多火焰。由于不断产生很多火山的缘故，逐渐开始下雨，而这个雨一直连续下了百万年。就象《俱舍论》中所说，犹如马车轮心以及流星等等，经过百万年下雨，就生成了海洋等。其实不要说这么多。总之初次在地球上有一种生物类生存。最初地球上根本没有能让生命生存的气体，那时在地球上生存了一些化学物，接下来很复杂……那些当初在地球上生成的化学物所需要的气体，并不是我们人类所需要的气体，而是另外一种气体，但是它会散发出我们人类和其他生命所需要的气体。如此的情形长久的发展，直到有一天地球上太过于缺乏此化学物所需的气体，相反具有太多对人类和生命所需的气体。由于这两种气体不能平衡，而引起冲击的缘故，整个气体与生物类都毁灭消失了。但是由于某些因素，这种人类和生命所需的气体没有完全消失，这些极少的气体逐渐增长，随之就生成了动物类。
据说，在动物类中，最初生成的是水里的鱼类，然后逐渐生成了陆地的动物类，再来逐渐生成了人类，就按如此的顺序生成的。
同样，在这个世界上存在着由于外在四大的冲击而使所有生物毁灭的情形。对于这点，科学家形容为“俱生减灭”。所谓“俱生减灭”是指：由于外在四大的冲击或者由于太阳系内因碰撞的因素，在此地球上所有生物与动物同时灭绝。听说有一次，一颗直径十公里大小的陨石撞击到地球，撞击地点怀疑是在中南美洲的犹加敦半岛。由于撞击地点位于海陆交界处，因此撞击当时可能会造成海啸淹没陆地，而撞击时产生的高热，则引起森林大火，撞击时引起的尘埃与森林大火的灰烬，随大气气流遍布全球，造成阳光被遮盖，地球植物无法生存，动物也随之灭亡。发生过这样的事。又有一次，似乎不知道真正是什么原因，反正冷气太过于增长，最后导致大量的生物与动物等灭绝。只剩下极少数生物而已。总之在此世界中，发生过很多种俱生灭绝。那么现在我们所面临的困难是什么呢？因为现今这个世界上的气候在一直不停的暖化。所以，这肯定将会引起这世界上所有动物都灭绝的困难。也就是说，有可能引起再一次的俱生灭绝。
那么为什么这个世界的气候在一直不停的暖化呢？主要是因为地球的大气层和同一张保护层，这点要不要说呢？（法王自语）可能各位会吃力，因此不要说，换一种方式来介绍。在这个地球的表面有百分之九十五都是水，因此看地球时，地球的外表都是青色的。这就表明，地球的表面百分之九十五是水。百分之九十五中，有百分之九十二是海洋，就是咸水。人类无法喝咸水，也就是人类无法喝海水。如果将海水引入于田地会怎样？所有的稻田将会干枯，因为咸水对稻田非但无利，反而会伤害稻田。不过现在因为科技发达的缘故，透过机器可以淡化海水。就是用机器可以滤出海水中的盐份和杂质，从而清洁海水。可是这种净水机很贵。如果要设净水的工厂，就需要花很多费用，因此要花费很多资源。那么我们在地球上能喝到的淡水到底有多少呢？只有百分之三而已。其中的百分之二都在雪山与冰山当中，就是汇集在雪山与冰山上，不在河流当中。真正我们喝的水或者流动在陆地上的水，只有百分之一而已，总有一天，我们会在海边渴死。
我們有可能在海边渴死，因为海水不能喝。海洋虽然广大，但是海水不能喝。雪山与冰山虽然是水库，但是由于地球暖化很快会融化。就是喜玛拉雅山脉的雪山，与库诺山脉的雪山，以及卡卡喜尼山脉的雪山，还有世界的南北极所有的冰雪都将会融化。一直不停大量的融化，总有一天将会融化尽，从有始以来所有的冰雪将会融化尽。当所有的冰雪融化殆尽的时候，饮用水自然就没有了，因为当初能喝的水就只占百分之一而已。所以当所有的冰雪融化殆尽时，将会遇到饮水的困难。这是可想而知的事。
对于所有的动物而言，水是生活上不可缺少的能源之一。如果没有水，我们将会遇到很大的困难。所以说，由于地球一直暖化的缘故，所有的雪山与冰雪将会融化殆尽，如此一来，饮水会遇到困难。这是一点。并不是说地球暖化的缘故，气候越来越热，所以要放冷气。并非如此，也不是这么简单。将会产生更严重的事情。
那么应该用什么样的方式来预防这一点呢？身为一个人，针对这点能做到什么呢？
地球暖化的主要原因是地球上设有很多工厂以及大量的机器等，这使地球暖化。同样，人类的恶劣行为，比如乱砍树木、破坏森林和污染河流，还有由于人类的暴增而盖庞大的大厦及大楼等。这些对地球的暖化有很大的影响。
比如说，只用一个杯子而言，我们只用喝水的杯子作为研究的对象。现今的科学家们，像佛学家一般观察研究。以什么方式观察研究呢？所谓的“杯子”是如何产生的？所谓的“杯子”是什么？以这样的方式寻找杯子时，根本找不到所谓的“杯子”。那么所谓的“杯子”是怎么产生的呢？所谓的“杯子”是由许多化学元素集合而成的。在杯子的材料中，含有石与沙子等，有很多元素。比如说将沙子放进高温一千度的机器里，让沙子化为液体之后来制成杯子。所以现在科学家们研究我们对地球伤害的影响有多大。用怎么样的方式来观察研究呢？当初没有一个独特的杯子，杯子是后来土、沙子以及石头等很多化学元素集合而成的。这些化学元素也并非是自然合成的，而是有人刻意将其摄集在一起，（然后）提供给工厂，在工厂里呢，把它放进高温一千度的机器里，让沙子与石化为液体之后来制作成杯子。在工厂里制造好以后，要通过火车与飞机运送到各个地方。因此科学家们，经过一步步的分析，将一个杯子的制造过程分为千段来分析研究，结果发现只是制造一个杯子，对地球的伤害与破坏就极大。如今现在这个世界上，人类用很多各种化学物品来制造各种电器类和有污染的物质，这使地球遭受到的损害，远远超越了我们的想象。
因此我们为了环保起见，连买东西时也要多考虑环保，或者抱着环保的观念来买东西，这是相当重要的。那么这点如何来解释呢？现今大部分的人越来越在乎环保，所以很多工厂也尽量制造对自然环境伤害不大的东西，因此我们买东西的时候，也尽量选对自然环境伤害少一点的东西。不过要选这些东西的话，自己头脑里也先需要有一些知识，先要懂得这些知识。否则那些商人会讲一套了不起的优点，这时候很容易中商人的计。在海外的话，去市场买东西时，一看就知道所买的东西是如何的，因为东西上面清楚的写着这个东西对环境有多少损坏，有多少环保等。所以可以看上面的说明来选。或者自己有受过现代教育的话，用手机上网可以搜寻，某某产品对环境有多少损坏，有多少环保等。可是这些我们几乎很难做到。总之要买东西时，尽量选对自然环境伤害少一点的东西是很重要的。现在美国等很多先进国家的商人们，以什么样的方式来制造物品呢？就是制造最便宜的物品，时间要短，量要大，对工人发最低的薪资。对这种物品人们形容为“中国物价”。很多先进国家的商人们去中国大陆设工厂，制造各种物品，因为中国大陆物价与工资各方面很低，所以他们给中国大陆制造。那么价格最低、最快地制造大量物品时，用何种方式制造呢？
比如说，一个工厂里，一般一个要开三盏灯的地方只开一盏灯，为了节省只开一盏灯。在工厂里所有的垃圾，如果付出多一点的费用，所有的垃圾可以用环保的方式处理，如果只出极少的费用，所有的垃圾就直接丢在河里。在中国大陆，很多的制衣工厂里，大多数的工人手部都有受过伤。为何会这样呢？因为他们工作时动作要很快，从凌晨两点就要开始上工，多半都是类似这样的情况而受伤的。而且由于为了节省，要开三盏灯的地方只开了一盏灯的缘故，也看不清楚。总之，只顾赚钱，却不管员工的健康和安全，以这样的方式来赚钱。
同样，球鞋底常用一种强力胶，用这种强力胶来粘的话，会很快就粘住。另外有一种天然的树脂，假设用这种天然的树脂来粘的话，需要等上一段时间才能粘得住。由于很快便要完成，所以都用强力胶来粘鞋底。那些厂商要用最便宜的，不想付出太多，却想得到很多，所以根本没有考虑消费者的健康与安全。那些先进的强国，针对这点，也无法采取法律的措施。为什么呢？因为那些先进强国的经济发展，主要也是靠商人们的纳税，国家的税收也是从商人们那里缴纳来的，所以无法对商人们惩罚。同样，汽车也会排很多废气，虽然如此，也绝不会关闭全世界所有制造汽车的工厂，不会的。那么应该怎么办呢？主要靠个人，由我们消费者来改变商人们的作为，因为商人们不怕政府的官员，更不怕法律，他们只怕消费者。如果没有人消费的话，厂商就会倒闭。因此消费者要慎重考虑，不要只买东西，要警告生产商。
那么用什么样的方式来警告厂商呢？就是只买对自然环境和对消费者身体伤害较小的东西。对自然环境与消费者身体有害的东西，连看都不看一眼，扔在一边。这样的话，那些厂商会说，要制造对对自然环境和对消费者身体伤害较小的东西，否则就无法销售。在如此无奈的情况下，那些厂商也逐渐会改变制造货物的品质。因此唯一能改变厂商的就是消费者。
所以诸位消费者平常买东西时，去市场上随便买一些东西回来是不行的。如果我们需要世界和平，或者说，要遮止那些有钱人统治世界、侵吞世界、无有和平、过度破坏自然环境这些恶劣行为，人人都有责。主要靠大家的思想、观点以及行为。所以我们经常在买东西时，都要经过慎重的考虑后再买，这非常重要。如果这点能做到的话，整体会逐渐的改善。
大概这样。就到此为止，不然接下来又有访客，恐怕时间不够。
最后还是要对各位说的就是刚才说的那句。因为今天时间很短，也没有什么准备，因此无法对各位做完整详细的说明。但是希望以此演讲，使各位的内心能够留下“环保真的是很重要”如此良好的习气。一般而言，环境的情形很难搞懂，也很复杂。所以阅读关于环保的书籍或者跟别人询问有关环保的知识，如此一来，有关环保的知识，不知道的会知道，已经知道的会增上。从另一个角度来讲，因为环境非常广大的缘故，只有一个人是没办法讲清楚的。因为有无数不同的地方和环境以及气候的缘故，只有一个人，没办法说清楚。所以大家同心协力来环保是非常重要。
其实环境是慢慢在转变的，所以我们很难注意到。针对这点，举一个悲哀的例子来说明，一般而言，青蛙是生活在水中，并不是生活在陆地。假如一个锅子里装满水，然后把青蛙放进锅子里的话，青蛙以为它住在水里，此时有人将这锅子放在火炉上燃火时，刚开始时燃火时，青蛙还不会发现，觉得在水中很快乐。渐渐锅子中的水热起来，甚至水滚开时青蛙才会发觉，但是当发觉时已经太晚了，来不及了，因为青蛙已经被煮死了。
如同这样，因为环境的变化是慢慢转变的缘故，我们很难发觉到，当发觉到的时候，已经太晚了。因此我们不可以迷迷糊糊的等到不幸发生，而是尽量经过研究或者观察，有什么方法可以面对所面临的这些困难，如此大家同心协力来做的话，有希望从所面临的困境或者陷阱中解脱，这是一点。
另一点是，环境的变化并非像是用针刺一般刺同一个地方。环境变化如同一片布铺盖大地般，变化很广大的缘故，我们无法立刻觉察得到。比如说，坐在车内去某个地方时，有人说天气很热，此时又有人可能会想说，哪有？我的头上没冒烟。虽然你的头上没冒烟，但是整个世界很广大的缘故，虽然有暖化，可是很难察觉到。因此呢，在各自的地方与环境中，可以用何年或者何时有变化的证据来衡量整个世界的变化。比方说，个人觉得，对于达兰萨拉而言，相较于去年与今年的气候与环境各个方面，有很多小小的变化。详细观察的话，可以感觉得到。总之呢，之前我也讲过很多次，我们这个世界好比是戏剧或者舞台，在这个世界的舞台或者剧场里，我们可以表演好、坏、苦、乐的各种戏剧，或者可以表演神、龙、鬼等各种表演，也就是说，在这个世界舞台或剧场里，我们可以表演第一、第二次世界大战，虽然没有第三次世界大战，但是可以表演第三、第四次世界大战。在剧场里，什么戏码都可以表演。我们有机会什么都可以做、可以办。但是如果光演还不满足，把舞台以及剧院的地板以及天花板打破撕下的话，接下来，连表演的地方都没有了。如同这样，二十一世纪的人们在做什么呢？在这个世界上能演的戏码都已经表演过，不仅仅是在这个世界上表演，甚至即将撕破这个世界。好比是那些表演的人在戏院里，不仅仅是表演，连戏院都快要毁坏。试想世界这个大戏院被毁灭的话，我们怎么办？我们就无法生存。在这个大地上，我们已经表演了许多各种好坏的戏码，大地忍受着这些一切。在辞藻中，大地的译名称为“普容”，大地能忍受一切的意思。虽然大地能忍受一切，但撕破整个大地的话，又由谁来容忍呢？绝对没有别的，无法成立一切容忍。一直到现在，我们在这个世界上做了很多坏事。那些已经过去的事，算是宽恕不计较，但是我们表演好坏苦乐的各种戏剧时，对我们而言，不能没有此世界，即使是玩乐也要在这个世界上才可以。否则月球上没有玩乐之地。同样，过幸福的日子也只有在这个世界上才可以。因此无论做好事还是坏事，不可缺少这个世界，所以大家以此心态一起来保护世界是相当重要的。尤其是身为一个佛教徒，或者大乘行者而言，我们办事不能仅看对自己是否有利益，不可以只做只对自己有利益的事。
现今一些环保组织抱着一些奇怪的观念，你必须要这样子做，如果这样做的话，对你有利。就这样以对自己有利为理由来办事。我们大乘呢？无论是好、坏、苦以及乐，众生要摆在第一排，这是我们的责任。一切众生要摆在第一。比如说，对于蜜蜂而言，就是采花蜜的蜜蜂，假如在这个地球上所有的蜜蜂都消失的话，因为蜜蜂不存在的缘故，人类无法活到四年以上。为什么呢？因为蜜蜂在所以花科植物上采取花粉与花蜜，这些植物才会开花结果。假使蜜蜂没有采取花科植物上的蜜的话，所有的花科植物就不会开花结果。而且我曾经认为所有的蜜蜂都会产卵。结果不是这样，一个群体中只有一只蜂后，只有这只蜂后才会产卵，其他蜜蜂都跟随服侍它，总之只有蜜蜂才会产卵。所以呢，由于地球暖化的缘故，大量蜜蜂死亡。一只蜜蜂死亡的话，对地球而言会直接影响很多的植物。而一个人死掉的话，只会死掉虱子与虱子卵，有些人就用开玩笑的方式这样说。因为人的身上只会长虱子和虱子卵，因此人的死亡，只会影响虱子与虱子卵而已。除此之外，对环境而言，不会带来任何负面的作用。不管怎样，到目前为止对世界带来负担的就是我们人类。因此自己酿的酒，即使是不好喝也要喝。我们自己造成的事要由我们来收场。不然这个世界上装满垃圾，然后再搬去月球上。这种观念是不道德的行为。我们要慎重考虑。就是内外各方面考虑是很重要的，要加强。
越讲越多。（法王看手表玩笑）再来还有几句话要讲，如果不说这句话，快要讲完了，各位会睡着了。说：快要讲完了。就这样子了（法王模仿听得打瞌睡的人突然精神的样子），又继续讲下去，又这样准备睡了（法王模仿泄气快入睡的样子）。又说，快要讲完了，又这样提起精神，（众笑）无奈的话，离开一会儿又回来继续听讲。
个人觉得，尤其是对于身为噶举传承的行者而言，也就是说，身为追随马尔巴大师、密勒日巴尊者以及冈波巴大师这三位大师的行者而言，与环保有特殊的关系。这点如何来解释呢？因为噶举真正的居住地和寺院在哪里呢？在山林，岩山、森林以及寂静处。噶举真正的居住地和寺院在于此地。现今的话，不要说居住在山林寂静处，也不要说居住在岩山、森林寂静处，至少要保护好自己的房间；即便是不能居住在噶举的真正居住地，至少要保护好噶举的真正寺院；即便不能居住在山林、岩山、森林以及美丽的寂静处，至少我们要保护这美丽自然的环境与寂静处。让美丽自然的环境与寂静处保存下来的话，总有一天，当出现一些瑜珈士和瑜珈母时，他们可以居住于此地自在的修行。否则我们自己不依止寂静处，连寂静处也都造成不静处，滚滚于红尘的话，我们没有任何示现的证件。甚至我们常说，那洛六法结合于要点修习。所以如果结合于那洛六法或者密法来解脱的话，外世界、内金刚身、他檀城轮，在那洛六法或者密续中说明，外世界与内金刚身或者四大种组合的气脉明点之身，有特殊的关系，因此外在发生日蚀或月蚀时，对于内在气脉明点的流动也有特殊的变化。所以如果外在环境污染的话，内在的气脉明点一定也会受到很大的影响。要具备内的缘起是噶举传承的特点，因此自己追随诸噶举祖师大德圆满二利的话，要精勤具备内外的殊胜缘起，不然的话是没有用的。大概是这样子。除此之外，没有别的可以说。
很感谢大家抽空来听我讲的没头没尾的演讲，如果我今天所说的演讲中，有利益各位的话题的话，希望牢记在心，请不要退货。不过没有利益的话，请把它扔掉，不要说他说了那么奇怪的话之类的。不要解释那么多，把它当作耳边就风好了。就这样。
