在以前，对教派来说，没有人说，我是格鲁、我是噶举、宁玛、萨迦…的说法区别，历代祖师也说，“佛法”是没有教派分别的。上师们也都是平等地看待各个教派并从中学习，这样的历史故事也很多。

如冈波巴大师，他是专门讲说噶当派经论的善知识，而他的再传弟子们也都是无分别教派的去学习佛典，而且也成为佛教的善知识。因此，这对于我们能无分别教派的去学习是很重要的。比如在经典的注解上，有些在我们冈仓噶举的注解上仍有不很清楚的部份，亦需要参考别的教派的注解，有时看其他教派的经典注解，反而可以帮助对于自宗自派的论典学习上的了解。

尤其在我们噶举派是特别重视净观及虔敬。为了能生起净观，首先要对各个教派的功德能够学习和听闻，否则一开始即没有办法生起净观。所指的这些功德也不是光看外表而是要对其论著去闻思、认识而见其功德。就我本身而言，对每一个教派也都有心去学习，而且在各个教派也或多或少都进行了一些学习。尤其，我们更应对整个佛教都能做全面性的学习。在座的出家众们，如能阅读广泛，对于教派的分别即会减至最小。如对教派做分别，自己的教派也会衰败，也会影响伤害其他的教派，在过去，西藏就有这些现象发生。

第七世噶玛巴却札嘉措就曾有“无教派分别的教示”留下，所以，佛教即是噶玛巴之教，佛教住世即是噶玛巴住世。在历代噶玛巴的教示中，关于无教派分别的言论也有很多，在这些教示中也说要无分别的去守护佛教，要成为整个佛教的善知识。大宝法王即要如此地去总持佛教。因此，噶玛巴之教法即是来自佛陀的传承，佛教的传承也就是噶玛巴的传承。总之，如此看来，历代祖师们于己心中对于无教派分别都是非常注重，因此我们也要如此的学习，这是非常重要的。不然的话，从过去以来都一直有教派的纷争，为了兴盛自宗自派而去毁损其他教派。出家人之间彼此争斗、打战。想想看，身着三法衣的出家人，持着钵去打战这是非常不适宜的。

对无教派分别要生起净观是很重要，然而无教派的学习并不是舍弃自宗自派而只学习他宗，这也不是正确的。最主要是要能先认识自宗自派而再护持其他教派。从第三世蒋贡康楚仁波切与赤羌仁波切的对话中：“无教派分别的学习好是好，但也可别失去了自己的主张”，即是我们可思维的地方。总之，无教派分别的正确对待，即是要能先对自宗自派去持守，但也不能对自宗太过执取。分别他宗时，要能不落二边，如此即能无教派的为佛教服务而且也能为噶举之教法服务。