第五节 观门的养生功法

每一个人都有一些症结，有的来自社会因素，有的是内在的妄执。无论是那一种因素，它们都将使身心的活泼气机受到阻碍，甚至窒息而死。观门的养生之法，就是旨在解开个体生命中的一切症结，从而使生命得到升华、气质得到改变，於是心灵就能绽放出灿烂的光华。

观门与止门一样，不一定在坐中修习，而是生活中的一切时候，都是可以修习的。观门分为以下几种：

一、超越身体的观察：观察身的各种部分，分析其组成，如佛讲地、水、火、风的四大和合成身，现代医学讲人体的各种微物质的构成等，从而明白身体是由假和合而成，没有永恒不变的一个「我身」，这样观察後，就可以打破对身体的过分执著，在不同功行、不同时期的生理变化时，也就不会产生各种不利养生的心理，保证了生理的自然规律。

二、超越心理的观察：人的心念是客观环境的反映，所以各种各样的思想，随著不同的环境而有差异，这念念生灭的心，没有一个永恒不变的实体——主宰的我体。因此，佛经中说：「过去心不可得，未来心不可得。」由於心的功能的变化陆，我们才可以改造自我、超越自我，完善心灵的素质。这样在功行中，或生活裹，对心念所反映的一切境界，就不会以为真实而产生妄执，使心理出现反常而入偏差。

三、超越社会的观察：社会是由个体的身心为主而形成的，社会的各种现象，就是佛所讲的共业性，它同样是因缘和合而产生，是随著共业规律而变化的，而我们对社会的认同或反感，就是个体的别业的领受不同，也就是说社会的存在也是无数个个体自我中的社会，因此，只要把自我超越之後，融入了整个社会，乃至宇宙，方圆成一个完善的真实的自我，从此也就不会被社会现象所迷而动乱心绪，更不至於怨天尤人了。

四、超越具体的人生实践的观察：一个人的事业、工作、家庭以及爱好等，都需要精神去应付、去实践。如果在一切人生实践中既能超越事务，不住著在里面而生矛盾烦恼，又能很好地处理事务，善巧按排。这样的人生就轻松愉快、充满乐趣了。

以上四点观门养生法，是养生中最要紧的部分，如果一个养生家达不到超越自我，也就不可能完善人格、圆满心智、趋向真实而高尚的人生了!