昧发得记 长承二年癸丑诞生至于建 久九年戌午行年六十有六(原文)     (《大正藏》八三、二三九)

建久九年(一一九八)正月朔日，予赴山桃法桥教庆之请。归庵之后，未刻正月，一七个日，恒例别时念佛始之。初日光明少现，第二日水想观自然成就，又琉璃地相少现。至第六日后夜，琉璃地及宫殿相现。二月四日早晨，复琉璃地现。其相分明。同月七日，复琉璃地现。凡上来种种相，自正月朔日，至二月七日，三十七日之间现。顾我平生，课念佛六万遍，不退勤修，由此今此等相现欤。二月二十五日，目出如赤囊物，又出如琉璃壶物。前则闭目见之，开目即失；今则开闭俱见。同月二十八日，少有病恼，由暂减念佛，或一万遍，或二万遍，随意勤修。其后右眼有白光，现光端青色，又出琉璃光，其貌如壶，内有红华，状如宝瓶。又日没后，出望四方，各方有赤青色宝树，高下无准，或四五丈，或二三十丈，其相宛如经中所说。同年七月下旬，所劳乃复。八月朔日，日课念佛六万遍，如初勤行。同月二日，座下四方一步许，变为琉璃地。同年九月二十二日早晨，复琉璃地现，周围可七八步，朗然映彻。同二十三日后夜至晓，复琉璃地现。案<地观文>言：「为未来世，一切大众，欲脱苦者，说是观地法。若观是地者，除八十亿劫生死之罪，舍身他世，必生净国，心得无疑。」《释》曰：「愿行之业已圆，命尽无疑不往。」，依经释文，往生无疑也。

正治二年(一二○○)二月之顷，地想等五观，坐卧随意任运显现。

建仁元年(一二○一)二月八日后夜，闻极乐众鸟，并笭笛等音，其后日闻种种音声。

同二年(一二○二)正月五日，佛殿势至菩萨像后，即彼菩萨丈六许头面三度现，又彼菩萨丈六许真身现。想彼菩萨因地，以念佛三昧，入无生忍；故今为念佛者，示现其身，不可疑也。同十二月二十八日午时，高畠少将来访，谒于佛殿，法话之间，念佛如常。阿弥陀佛形像之后，即彼佛丈六许，头面透彻障褚而现，少时而没。

元久三年(一二○五)正月朔日，勤修恒例七日念佛。至第四日，念佛之间，阿弥陀佛、观音、势至，三尊共现大身，五日复现。

三味发得记                                                           源空自笔记之