您的位置:首页汉传佛教净土宗净土大经解演义净土大经解演义 第五九0集
净土大经解演义  (第五九0集)  2011/9/12  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0590

  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》第七百七十六面第一行,从「《弥陀要解》」看起。
  「《弥陀要解》曰:佛以大愿作众生多善根之因,以大行作众生多福德之缘,令信愿持名者,念念成就如是功德,而皆是已成,非今非当。」蕅益大师这一句开示非常重要,如果不是他老人家点醒,许许多多人都轻易的看过,所谓是漫不经心,不知道这两句话重要。人在世间,最重要的是消宿业,忏悔现前的业障。过去生中所造的不善,这一生当中造的不善,都会带来障碍。这些障碍,我们亲眼所见。你看到许许多多年老的人遭受那种苦难,不是没有原因,都是业障,如跟人结的冤仇,这就像附体,身边有许多鬼魂附体,让你不自在,他来讨债、他来索命。讨债的还好一点,那个索命的,你欠他的命,他要你的命,非常的麻烦。如何能把这些冤亲债主摆平,把业障消掉,那就得善根福德。
  善根福德到底怎么个修法?佛在经上讲得很清楚,世出世间法都没有障碍,真正是佛氏门中有求必应。这个求如理如法,你所得到的不会有灾难跟著你。如果所求的不如法,麻烦就很大,眼前你所得到的,你能够享受到,其实是你命中有的;命中如果没有,你求得了,你享受不到。细心去观察就在眼前,你看有很多昧著良心得的财富,财富得到了,生病了,一病就病上好几年,把钱全花了,医药费花光了,他没有法享受。再不然就遇到灾祸。多!你细心观察,好多好多这个事情。贵也是如此,你没有那么高的地位,一定要爬上去,这个地位超过你的福报,灾祸也就来了。如果我们用正当的手段去取得,富上加富,贵上加贵,不断向上提升。不正当的手段得到的就亏折,譬如命里你有一个亿的财富,因为用不正当的手段去得来,只得到一半,五千万,自己觉得很了不起,我就发大财了,殊不知命里有一个亿,已经去掉一半,这个他不知道。
  人一定要凭著良心去做事。你看日本的稻盛和夫,完全学的是中国传统教育,一生深信不疑。今年八十岁了,职务辞掉,到处去讲演、宣传,劝人为善,菩萨,不是凡人。他是个乡村贫穷家里出生,学业没完成,人很聪明,真是白手起家,创了两个公司,都进入世界五百强。五十年来从来没有一年亏损,不管是风暴,是什么金融危机,他都若无其事,都平安度过,没有一年是亏过本的。所以日本人称他为经营之圣。现在这个世界上很多人向他学习。实在讲他非常简单,就是人老实,肯吃亏,凭良心做事情。他的公司为什么经营得这么好?人家问他,你经营的理念、方法从哪里学来的?他说我从中国二千年、三千年前老祖宗那里学来的。实际上只学几句话就行了。所以他总结四个字,「敬天爱人」。
  公司的利润第一个给谁?给员工,员工辛辛苦苦赚得来的,我们的利益不给员工给谁?所以他的员工再艰难、再困苦都不会离开,拼命工作。第二个利益给谁?给顾客。第三个利益是公司的,公司利益摆在最后,年年赚钱。银行存的钱多,利益很少,利息很少,银行老板劝他把钱提出来去搞房地产,赚钱赚得很快。他说这个事情我不能做。为什么?我没有付出劳力赚来的钱,这个钱是不义,不义之财后头有祸害,不敢做。果然六、七年之后,这泡沫经济发现了,很多向银行贷款都倒闭了,他没事。别人问他,是不是有先见之明?没有,我没有先见之明,我只是凭良心做事,我不应该得的我绝对不要它,送来了也不要。这两年日航看到要倒闭了,亏了上千亿的美金,日本前首相到他家里三次登门去拜访他,请他出来救救日航。他出来了,一年多一点,日航转亏为盈,救起来了,几乎没有人敢相信。日航里面的员工是一盘散沙,心都散掉,他去接这个董事长,第一天跟大家见面就宣布,公司盈利第一个给员工。这个员工士气马上振作,立刻就回来了。对员工的照顾无微不至。他做了五十多年,胡小林才开始,胡小林大概才做五年,可能还不到,他五十年。这个一定要知道,古人所说的「生死有命,富贵在天」,别著急,命里有的,很好,命里没有的可以创造。我命里没有,财库空空,章嘉大师教给我,修财布施,修财布施得财富,修法布施得聪明智慧,修无畏布施得健康长寿,你一生认真就干这三桩事情。财富不要多,生活能过得去就自在了,智慧、健康长寿,三个都得到,佛经典没骗我,老师也没有骗我,真的。
  这两句话重要,多善根的因是佛的大愿,阿弥陀佛四十八愿,多善根之因。以大行,大行是五劫修行,修什么?所发的愿要兑现,如果不能兑现,这个愿是空愿,那就毫无意义了。每一愿都兑现。四十八愿阿弥陀佛修了多久?五劫,这是大劫,大劫是什么?我们这个太阳系成住坏空五次,这多长的时间,五劫修行。大行大愿,极乐世界是这个因缘成就的,这是真的,绝对不是假的,我们在前面讲得很详细,极乐世界是阿弥陀佛大愿大行的成就。那我们今天这个法门,佛教导我们念佛,念佛是什么?念佛就是我们的心愿跟阿弥陀佛合成一个,弥陀的大愿就变成自己的大愿,弥陀的大行就变成自己的大行,是这么个道理。你到极乐世界修行为什么那么快?无论是修福、修慧,都很容易,都快速成就,你要知道这个因缘,不知道这个因缘你会怀疑,总认为不可能。就像这日航一样,你走遍全世界问人,日航还能不能起来?都会摇头,不可能。我们说个老实话,日航也就是稻盛和夫一个人,除他一个人,任何一个人都没办法。稻盛和夫凭什么?五十年的人格,大家喜爱他,他一当董事长,别人从前不坐日航的都选坐日航,为什么?对他尊重,我们支持他,员工肯努力,你看外面顾客支持,他才成功。我们看到他的报告,原本到东京的时候坐新干线的,选坐日航,去支持他。这别人做不到,别人哪有这么大的力量?德行的感召。
  中国自古以来,从帝王将相,各行各业的尖端人物,无一不是以德感人,德行成就了,事业就成功。商汤、周文王,在那个时代他们的那个国很小。汤只有七十里,华里七十里,周家算大国,周文王才百里,一百里,比现在一个县还小,他经营这么小地方,经营得好,成为周围这些小诸侯国的典范。他的成功是德行,社会安定繁荣,人民幸福快乐,这个地区风调雨顺,样样都好,道德的感召。所以中原那个地区,从黄河流域到长江流域,还没有到珠江,周那个时候还没到,大概只到江西、福建,那就算是很边远地区了,这个地区八百诸侯,就是大大小小各家八百多。八百诸侯都尊周文王为天子,那个他没有统辖权,别人尊重他、景仰他,向他学习。不是像以后的天子,以后皇上真有实权,他那个没有权的。就像阿弥陀佛在极乐世界,十方诸佛尊称他为光中极尊、佛中之王,尊重他,给他这个称号,向他学习,他是大家的榜样,是大家的模范,这么个意思。我们今天能够为弥陀弟子,非常光荣,你走到十方世界,诸佛如来尊敬你,阿弥陀佛的弟子。每一个佛国土都向极乐世界看齐,都向极乐世界学习。这是阿弥陀佛四十八愿五劫修行,光发愿不真修,哪来的功德?我们说回向,拿什么回向?真正功夫,真正的修养,真实功德能感人、能感动鬼神,这你才有东西回向。
  底下告诉我们,「令信愿持名」,首先对於阿弥陀佛你要有信心,他从初发心到成佛,很长很长时间精进辛苦修行。我们能相信,一点怀疑没有,真正发愿求生净土,这极乐世界真有。现代的科学家逐渐逐渐都向这一条道路上去研究。过去二、三百年科学家都研究物理,物理学家,现在发现心理比物理更要高明。从德国普朗克博士发现物质的基础是意念,也就是说先有念头后有物质,这被他发现了。所以念头能够改变物质,现在不少科学家都在用这个做题目来研究,成绩非常可观。这个道理要搞通、搞明白了,这世界有救,地球上这么多灾难可以化解。用什么?用心理,我们能把心理转变,不再有错误,问题就解决。错误的心理,佛说了五个字,贪瞋痴慢疑,这五个字是错误的心理。对於个人来讲,你多灾多病,如果这五样东西都有,多灾多病;对我们居住环境来说,带来灾难。贪应对的是水灾,海水上升,都是贪心感应的,不贪就没事了,它就能恢复原状。瞋恚带来火灾,地球温度上升,这都属於火,不是物理,是念头变现的。愚痴带来的风灾,飓风。傲慢带来的是地震。怀疑最可怕了,怀疑所感应的山崩地陷,山会倒下来,不坚固了,因为怀疑,它就松散了,连土地都松散,所以土地会陷下去,甚至於会陷到海底,怀疑,再高的山会崩塌。
  如果像佛告诉我们的,息灭贪瞋痴慢疑,勤修戒定慧,我们中国人讲五个,仁义礼智信,灾难就没有了,我们身体可以恢复健康,纵然有癌细胞都可以恢复,不需要用医药。这不稀奇,现在这个道理被科学家发现了。物质是非常不稳定,不是个坚固的东西,它是刹那刹那在动,听谁的?听念头。所以佛说「一切法从心想生」,十法界六道依正庄严皆是心想生。如果你的念头好,你的念头是年轻人念头,你永远年轻。你为什么会衰老?天天在家念老了、老了,身体不行了,你就一天不如一天。把这个念头纠正过来,老而不衰。释迦牟尼佛当年在世有一个弟子一百六十岁,跟大众一起干活。为什么他能我们不能?我们的念头坏了。物质现象是不固定的,念头善,永远能保持。如果念头没有了,那你就年年十八,不改变了。
  极乐世界就是这样的,到极乐世界念头就没有了,这不是自己的本事,是阿弥陀佛威神加持。在那个世界你什么都不要担忧,为什么?一切法从心想生。想什么,东西都在面前;不要了,不要就没有了,用不著收拾。所以在那个世界里就没有念头了。居住的房子干干净净,什么都没有,有客人来了,需要家具,念头一转,家具统统有,都摆好了;客人走了,不要了,全没了。所以那个地方人长生不老,无量寿,不衰老,没有老病死,没有。生到那个地方是化生,在那个地方把无始无明烦恼习气断掉,断干净了。断干净了,极乐世界就没有了,所以极乐世界也不是真的。极乐世界没有了,出现什么?出现常寂光,常寂光是真的。你进入常寂光,身体的形相没有了,意念没有了,整个我们的精神跟物质现象,跟整个宇宙融合成一体,谁是你?整个宇宙是自己,回归自性,回归常寂光,那才叫究竟圆满。起不起作用?起作用,十法界里头,六道里头,有我们过去这些亲戚朋友,跟我们有缘的人,他动念头,求你帮助,你立刻就现身。经上讲的,「当处出生,随处灭尽」,真正得大自在,他喜欢什么身你就能现什么身,自己没有意思,随众生的意思。像《普门品》上讲观世音三十二应,应以什么身得度,是他想什么身你就现什么身,自己呢?自己没有念头,绝对没有起心动念。
  佛说这个智慧、这个能力是每个人统统有的,你本来有的,现在为什么没有了?现在你妄想太多,你有妄想、你有分别、你有执著,这个东西障碍住了,只要把妄想分别执著放下,这个现象就现前。释迦牟尼佛给我们做了表演,他三十岁那一年在毕钵罗树下入定,一切放下,就成佛了。以后这个树就叫它做菩提树,印度人称毕钵罗树。在中国,唐朝时候惠能大师表演给我们看,真的不是假的。五祖给他上一堂课,《金刚经》大意,我们估计顶多两个小时,他一生就听这么多经。在黄梅八个月,讲堂没去过,禅堂也没去过,他的工作是在碓房里面舂米、破柴,五祖居然把衣钵传给他,为什么?他真开悟、真放下了。所以佛法没有别的,放下就是。放下执著,你成阿罗汉;放下分别,你成菩萨;放下起心动念,你成佛了,都在一念。为什么放不下?以为现实东西都是真的,我们错在此地,以为这是真的,不知道是假的。《金刚经》上所说「凡所有相皆是虚妄」,包括极乐世界。能大师听到《金刚经》上所说「应无所住而生其心」,他就放下了,他就入佛境界,跟释迦牟尼佛所证的境界完全相同。一切诸佛如来都是这个境界,他得到了,怎么得到的?於一切法上不起心、不动念,就证得了。
  今天我们也算是遭难,为什么?整个世界的人知见都不正,每个人思想里头都是自私自利,都是名闻利养,都是贪瞋痴慢疑,所以这个世界疾病很多、灾难很多。不是不能化解。今天整个世界,我们接触的面很大,也能接触到高层社会,大家都来讨论这个问题,问我的人很多,我只有一句话告诉他,教育出了问题,其他的什么问题都没有。只要把人教好,问题全解决了。佛法不反对你求名求利,不反对,佛教你如理如法的,你看,求财富、求地位、求聪明智慧、求健康长寿,如理如法,你得到的是真的幸福快乐,要不然谁学他?并不反对。佛是恒顺众生,随喜功德,你想得到什么他都能教给你,如理如法,满你的愿。想成佛,帮助你成佛;想发财,帮助你发财,你想什么他都可以帮助你,决定是如理如法。佛法是教育,真的是遍法界虚空界正规教育,一丝毫邪知邪见都没有。要想成佛、成菩萨,极乐世界就最方便。
  佛菩萨在这个世间应化,释迦牟尼佛是榜样,这示现是出家人,在家人维摩居士是榜样。在家学佛的成就的多,菩萨身分、罗汉身分,像我们在《华严经》里面看到的,他们的示现,男女老少各行各业。稻盛和夫示现商人、企业家,那是真菩萨不是假的。他的成功,简单的说,就是菩萨心肠,没有自己,想到别人,经营的好处都给别人。你看在那个最兴旺的时候他出家了,好像是六十五岁,我记不得了,他的报告里说。他为什么出家?算命的先生说,他的寿命就那一年,他就出家了。出家之后,名气太大,找他的人太多,给寺庙带来麻烦,不清净了,所以又还俗,又去搞他的企业。他非常喜爱《了凡四训》,天天读这本书,他都学到了,都用在他生活当中,用在处事待人接物。了凡先生的寿命,孔先生给他算命,五十三岁,他活到七十四岁,多活二十一年。
  寿命可不可以延长?可以延长。我小时候多少人给我算命,都说过不了四十五岁。四十五岁那一年真害一场病,我知道到了,时候到了,所以念佛求生净土。念了一个月,病好了,没找医生,也没吃药。我那个时候有个观念,医生只能医病,不能医命,你寿命到了,没用处。一个月好了,再继续讲经。七十九岁那一年得到一个信息,那一年我真想走,得到这个信息,还要再留几年,也可以,也不碍事。留几年我想就是为这部经,这部经是大事因缘,夏莲居的会集,黄念祖的集注,这实在是太好了,稀有难逢!我留在这个世间提倡,我要不提倡大家不重视,这么好的东西,真能救命,真能救社会、救国家、救世界,这么好的东西,能救地球,所以极力提倡。从去年清明,我把《华严经》停住,专讲这部经,这第一遍快讲完,大概我估计还有十几次,不会超过二十次。我们这一天算两次,一次两个小时,十几、二十天这就讲完,讲完了从头再讲。我想以后一年一遍,一天四个小时,大概一千二百个小时,一年讲一遍,提倡,真正做到。过去劝人,我没做到,「一门深入,长时薰修」,我要把这句话做出来,一门深入、长时薰修,只讲这一部经,只念这一句阿弥陀佛。
  「念念成就如是功德」,如是就是指弥陀的大愿大行,把阿弥陀佛的功德变成我们自己的功德,能不能?能,决定能!现在量子力学家发现宇宙,叫全息信息,这个意思就是能量。什么叫全息?我们的意念,这个意念没有人知道,通常讲意念,我们所想像的那个意念全都错了。所以释迦牟尼佛问弥勒菩萨,心有所念,就是我们今天讲的念头,心里有个念头,佛问弥勒菩萨,这一个念头里头有几念?有几个小念头,微细的念头,有几念?有几相(相就是物质现象)?有几识(识就是精神现象,科学家称为信息)?弥勒菩萨回答说,「一弹指有三十二亿百千念」,我们怎么会知道?现在科学用秒做单位,那一秒钟能弹几次?我能弹四次,我相信比我弹得更快的,年轻,力气比我强的,如果一秒钟能弹五次,那就多少念头?一千六百兆,一个念头是一千六百兆分之一秒,那叫一念。这一念里面有物质现象、有精神现象。先有精神现象,后有物质现象,物质是精神现象变现的。而且无论是物质、是精神,再微细的这一点,整个宇宙,还包括过去现在未来,这些信息统统在里头。那我们这个念头怎么不包括阿弥陀佛?当然包括!阿弥陀佛四十八愿五劫修行,都在我们念念之中。所以我们今天念阿弥陀佛,跟阿弥陀佛的愿相应,心相应、愿相应,是真的,这一点不是夸张,真实不虚。
  科学家用全息照片,用这个来做例子,让我们知道有这么一桩事情。全息照片就是,这一张照片,这里面照的是一个人,你把这个照片分成两段,给它剪开,每一段还是一个完整的人;再把它分成四块,还是完整的人;你分成一百个小块,一千个小点,你用显微镜看,还是完整的,一点欠缺没有,这是全息照片。怎么照的?是用照相机两个雷射光,两个雷射光照到那里,用这个照相机拍下来,那个照片就变成这种情形。但是它要在雷射光里头,像才会现出来,不是雷射光的时候,洗出来的,你只看到一条一条的,看不到东西,雷射光一照就出现了。这个现象,你看佛在经上讲的,佛不是用这个言语,但是讲的是一桩事情,佛说,「芥子纳须弥,须弥纳芥子」,大小不二。须弥是须弥山,芥子是芥菜子,须弥山可以放在芥菜子里头。大放小没有问题,我们能接受,须弥山没缩小,芥菜子没有放大,须弥山怎么能装进去?现在知道了,现在你看,这个电晶体,晶体,一块小电晶体大概像指甲这么大,里面可以含藏一部《大藏经》,在从前讲谁相信?没人相信,这个实在讲一点都不稀奇。人家是一粒,佛法讲微尘,科学家讲小光子,肉眼看不见的。小光子多大?是一个电子的一百亿分之一,一百亿个小光子组成在一起是一个电子。我们都是肉眼,看不见的。那么小的小光子里头有全息的信息,就是整个宇宙过去未来全在里头,那我们这个指甲不太大了吗?科学这些东西我们听起来很容易懂,一听就明白。
  这个意思告诉什么一个信息?宇宙跟我们自己是一体,你要分这个、分那个,错了。这个东西,佛跟法身菩萨知道,所以法身菩萨跟佛他们心目当中宇宙是一体,这叫什么?无缘大慈,无缘就是无条件的,同体大悲。为什么要帮助他?他跟我是一个不是两个,帮助他就是帮助自己,自他是一不是二。我们现在迷,迷在哪里?好像我们整个身体是一体,我们是身体的什么?身体里面的一根汗毛,身体里的一个细胞,我们认为自己独立了,我这个细胞是我,其他的都不是。就迷在这里,不知道整个是一体,遍法界虚空界是一体。所以佛法里头没有对立、没有矛盾,绝对没有冲突,我们这一个身体里头,你看哪个细胞跟细胞冲突?五脏六腑,哪个器官跟哪个器官会冲突?没有,全部都是合作,绝对没有一个冲突。整个宇宙要合作,宇宙之间绝对没有冲突。这些科学里头讲太空大战,这是错误的,绝对错误的观念。太空是一体,哪里会有战争?了解这个,永远没有对立,永远是和谐。性德就是伦理道德,是自性里头本具的、本来有的,不是从外来的。所以念念成就如是功德,跟阿弥陀佛一样的功德。非今,今是现在;非当,当是当来。这个功德,不是现在、不是未来,皆是已成。
  「盖谓佛以大愿作为众生多善根之因,以佛之大行」,就是五劫修行,「作为众生多福德之缘。故能令信愿持名之人,於念念之中,皆成就佛之大愿大行之功德」,这个大愿大行就是极乐世界,圆满的极乐世界。「如是功德皆是久已成就」,佛在经上为我们介绍,极乐世界成就到现在已经十劫了。对我们来讲十劫是很长的时间,阿弥陀佛修行是五劫,成就到今天是十劫,阿弥陀佛最初发心的是十五劫之前。「不是今日初成,亦非当来再成」,已经成就了。「盖佛果觉久已圆成,今我念佛,以佛果觉作我因心,故我因心顿同果觉」,这段话非常重要,句句是真实。我们念佛,确实把佛无量劫修学的功德变成自己的功德,自他不二。《三时系念佛事》里头,中峰禅师所说的,「我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心;此方即是净土,净土即是此方」,这两句话不可思议,这两句话被现代量子力学家证实了。所以今天我念佛,是把阿弥陀佛做我的因心,故我因心就跟阿弥陀佛一样,就是阿弥陀佛。「盖因念佛善根福德同佛」,你怎么会不成佛?你怎么会不往生?你在现前,你的生活、你的工作、你处事待人接物,肯定跟阿弥陀佛一样,那就得大自在!说是灾祸现前,别人有灾祸你没有,你怎么会有灾祸?我们常讲四个同,心同、愿同、德同、行同,这是行为同,后面加个总的,果报同佛。「故云如是功德皆是已成」。
  「如来乃善中之王,德中之尊,故我等首应随行」,随顺如来之所行。「但如来诸善齐修,万德庄严,是故我等於世尊余德亦应随行」。佛所做的,我们应当做;佛所修学的,我们要修学,佛永远没有间断,真正是学不厌、教不倦。「善知机宜,应缘修习,正助相资,速得圆满」。善知机宜这四个字非常重要,机是众生,众生的机缘有没有成熟你很清楚。对於成熟的众生,一定帮助他成佛;没有成熟的,这个机缘没有成熟的,帮助他成熟,帮他提升;跟佛没有缘的人,要给他种种子。这个种种子所谓是让他看到佛像,让他听到佛的名号,听到菩萨的名号,或者是听到一句、二句经文,这种子就种下去,他阿赖耶识里头就落下种子,这个种子永远不会消失,来生后世遇到缘它会接上。换句话说,一切众生都有得度的机缘。他反对、他排斥,但是佛他听进去了,他心里知道有个佛,种子还是在那里。纵然是灭佛法,他有罪,这个罪是到地狱去受,受满之后,他出来之后,又会遇到,为什么?他有种子,这个太可贵!就怕阿赖耶识里头没佛种子,那就苦了。有佛种子决定得度,什么时候你成佛不一定,那在你的缘分。真正缘成熟是什么?真信、真发愿,发什么愿?到极乐世界去,我这一生就一个方向、一个目标,我什么都不想,就想极乐世界。
  在这个世界,像稻盛和夫他就做到,他自己生活非常简单、非常朴素,一切是给别人、成就别人,做出这样的榜样,经营永远不失败。西方这种思想指导不行,他跟西方这些经济学家观念是完全相反的,西方这些经济学家自己要赚钱,他不是的,他让员工赚钱,让顾客得利益,货真价实。他的东西最可靠,绝对没有一点假货,货真价实。自己帮助别人,看到别人,真快乐,这个快乐不是富贵人能享得到的。更难得的,所以我说他是菩萨,他把他经营的这些理念,到处去讲学传授给别人,这就是菩萨事业。他做成功了,你不能不相信。如果说没有做成功,把中国传统东西怎么样介绍给人家,没人相信,听到都会点头,但是决定不相信。他做了五十年,做出来了,你能不相信他吗?所以在今天这个社会,不做实验,很难叫人生起信心。今天社会动乱,很多人问我怎么办?我就教他,你搞一个小地区,像我们汤池一样做实验,实验成功了,看看行不行,再推动,会影响全世界。为什么?今天每一个人都想社会安定,都想社会和平,都想到自己能过幸福美满的一生。这个就是什么?这就是此地讲的根机熟了,把这个传统文化落实在企业,企业成功了;落实在政治,政治成功了。无论落实在哪个行业,这个行业都顶尖,哪有不成功的道理!而且这个事业是永远不败的事业,没有不成功的,没有不兴旺的,没有人不欢喜的。一个人带头,就能带一群人。稻盛这个公司的员工几万人,一个人一个理念带起来的,这是应该要学习的。
  一定自己发心做好榜样,那你就是不但救了你一家,救你的一族,救一个国家,救了全世界,何乐而不为之?什么都不要,什么都得到。你所要多少,那就是那么多;不要的,你全得到了。人活在世间要活得自在,要活得快乐、活得幸福、活得有意义,活得让所有的人都尊敬你,连鬼神都尊敬你,这很有意义、有价值。「应缘修习」,缘是感,菩萨应,我们要学应,外头有缘要应,没有缘别求,等待机缘成熟,你不要找他,让他来找你,缘成熟了自然来,你自己要做好样子,这一点非常重要。「正助相资」,正行、助行,正行帮助助行,助行帮助正行。正行是念佛,用念佛的方法把阿弥陀佛的善根福德变成自己的正行。助行就是日常生活当中遇到的一切人事物,我们要把善根福德做出去。善根福德要给一切众生去享受,不要为自己,你为人人,人人就为你;你不肯为人人,人人不会为你,这是因果,很现实。所以「速得圆满」,速是很快,你就得到圆满了。
  我们再看底下一段,『种修福善』,这个字念「众」,种善根,像种稻米、种树苗,种。种修,修福修善,「即修善种福。本经广劝舍恶行善」,可别种恶,种恶很麻烦。我们在这一生当中,一些鬼神找我,附体的来找我,我问他们,这出家人很多,你为什么不找他们,找我?他回答得很妙,因为你相信。有道理!那个不相信的,你找他没有用,他不帮你忙。我相信,你来找我,我真帮助你。帮助你,你得合作,不合作,帮不上。所以我们要尽量的跟他配合、合作,帮助他解决问题,这些问题多半是过去在做人的时候做了许多不善的事情,现在受到苦报了。最近,最近大概也有三、四个月,东北那边的同修带来两片光碟给我,是中日战争死亡的这些将士,现在还在打仗,战争结束六十年了,还在打仗,苦不堪言。这个信息告诉我,我相信,为什么?人怎么样死的,在战场上死的,那个战争的念头在,它没有改变,所以他天天还是那么紧张在那里打仗。我们自己有经验,抗战期间我们到处逃难,日本人在后面追。我学佛前十年还常常做这个梦逃难,阿赖耶识意识念头太深,常常做这个梦。在战场上打仗的,那个一样的,他那个梦不就打仗吗?所以他死了,死了他意念没断,他不知道战争结束,所以他还在打仗。真可怜!来求超度,我就把这个事情交给悟道、悟行他们,他们做三时系念的时候,给他们立牌位,给他们超度,有没有效?有效,去的地方不一样,往生极乐世界很少,真是跟经上讲的,那是阿赖耶里有佛种子,没有佛种子的也改善他们,从饿鬼道到天道去的,到人道去的,又到人道来了,这个很多,还有到畜生道的。但是还有留在饿鬼道的也不少,那很执著的,执著带来的麻烦很大!
  「《观经》劝修三福。经云:欲生彼国者,当修三福」,这个三福三条,是大乘佛法最高的指导原则。这个地方后头没有引用,后头还有一句话,这三条是「三世诸佛净业正因」,三世是过去、现在、未来,所有菩萨修行成佛都要依这三条,所以这个三条是修行成佛的大根大本。你看第一句,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这第一条四句。所以世出世间善法都从孝敬当中来的。你不孝父母,不尊敬老师,你根没有了,怎么学都学不成就,这是根,根本的根本。为什么学佛没有得到佛法真实受用?说老实话就是你缺少这两个根,怎么样培植都培植不成功,像个植物一样没根。这两个根大家都知道,我要怎样才叫孝顺父母,怎样才叫尊重老师?不知道。所以我们这几年大力提倡《弟子规》,《弟子规》是说什么?就是孝养父母、奉事师长。你把《弟子规》百分之百做到,这两句你就圆满,没有这两句,下面全没有,所以这两句是《弟子规》。我提倡《弟子规》不是没有原因的,跟我们的关系太大了。
  「慈心不杀」,落实在《感应篇》,道家的。《感应篇》讲善有善果、恶有恶报,一共讲了一百九十多桩事情。你一定要知道,什么因感什么果,丝毫不爽。袁了凡先生用的「功过格」就是《感应篇》,当年云谷禅师给他的,他就照这个修行,断恶修善、改过自新,把他的命运全转了。命里没有功名,功名得到,这自己修的。功名就是我们现在所讲的学位,他命里只有秀才,就好比我们今天讲的高中毕业,命里就这样的。举人、进士没有,举人好比硕士学位,进士好比博士学位,他命里没有,结果他拿到了。命里没有儿子,他求儿子,得到一个好儿子,这个儿子好像给他生了九个还是十个孙子,家族就旺起来了。他的后人前两年给我通电话,有联系,不容易!老家还有人。寿命,你看五十三岁延长二十一年,真正积德,天下人仰慕,多少人向他学习,《了凡四训》在日本是最风行的,天皇都读这个书。
  「修十善业」,这是佛法,十善业道。所以我们今天非常感慨,在家学佛,十善业没做到;出家学佛,沙弥律仪没做到,这就不是真修。为什么做不到?心里真想做,为什么做不到?前头的根没有,难就难在这里。所以前面这个功课一定要认真把它补起来,补习,我们的十善业才能做到,大乘佛法才没有障碍,不从根修不行。年轻人还要加上一个根,文言文。同修们你们家里有子女,要特别注意到,如果在十二岁之前,记忆力好,让他背文言文,能背一百篇,文言文的钥匙就拿到,基础就有了,他将来可以直接去读中国传统的典籍,那是一把钥匙。现在印刷术发达,成本很低,连《四库全书》都能够印送,我们在今年送了一百套《四库全书》,下半年还有两百套《荟要》。我们印这么多的目的,分散给世界各地方去收藏,灾难不会丢失,这里有灾难那里没有,用这个方法把这个古籍保存下去,愈多愈好。可是谁去读?我想了多少年,过去请一些学者专家,希望在《四库》里好的东西把它节录出来,编成一本书,就像唐太宗《群书治要》这种方法,它是政治,我们是搞学术。曾经也拿了一些钱请一些教授,稿子送过来,不行,不能用。没有想到,古人已经先做了,《国学治要》,就是我所想的,已经做好了,但是这个书没看到。没有想到有好心人士,昨天我跟他见了面,那书就是他送给我的。我们看到如获至宝,多少年心里想的,想求的求不到,别人做好了。他编这个东西花了八年的时间,民国初年的这些学者,他们真用心,《四库》的精华,小《四库》。
  我得到之后,看那个书已经很旧了,但是还好,字没有坏,没有伤到字。看看它的序文,写序文的那一年丁卯,我出生的那一年,他们这部书编成,八年编成,丁卯年。我今年八十五,再加八年,九十三年,九十三年之前他们搞这个东西,不少人在搞,八年时间完成。我们相信这部书印的分量不多,所以很多年找不到。商务印书馆开办之初他们印的,现在商务印书馆,我跟它很熟,他们都不知道。现在我们印了一万本,这个书可以保存下去了,不至於丧失。够不够?不够,一万本还是太少了我们希望将来在国内至少也要印个一、二万本,一套一套的,一套八册,至少要印一、二万本,向全国中上学校赠送。但是一定要鼓励小朋友学文言文,将来你看这个书没有障碍,这个书看完之后,你再去看《四库》没问题了。所以《四库全书》有人读才行,传统文化才传得下去。书在那里没有人读不行,这法还是会灭掉的。
  由第一条,三福由第一条提升才第二条,第二条,「受持三皈」,这正式学佛了,学佛进门拜老师就是受持三皈,三皈是什么意思?老师把教学的宗旨、教学的目标传授给你,你学的就是要达到这个目标。这个目标,释迦牟尼佛所说的是佛法僧,叫三宝。佛当时所说的没错误,但是现在人完全会错意,把意思错会了。应该在唐朝,佛教传到中国来,唐朝时候是七百年,时间也很长了,已经有误会了。所以我们在《六祖坛经》里面看六祖大师传授三皈,他不是用「皈依佛,皈依法,皈依僧」,他不是用这三个字,他改了,《坛经》里面三皈,「皈依觉,皈依正,皈依净」,他用这三个字。我当年看到这部书,我就想到,肯定是那个时候出问题,有很多人误会,所以他把名词换了,让大家好懂。皈依佛,不是泥塑木雕的那个佛,佛是代表什么?觉,自性觉,起心动念觉而不迷,这叫做皈依佛。所以你要有智慧,三皈依是智慧,有智慧能够辨别邪正、是非、善恶。我们起心动念、言语造作决定不能够依迷邪染,那你就错了,你就造罪业了,一定要依觉正净。所以他说皈依觉、皈依正、皈依净,然后加后面解释,「佛者,觉也;法者,正也;僧者,净也」,这么一个注解。
  觉正净是自性三宝,佛法僧叫住持三宝,住持三宝它的作用是提醒你。我们人很健忘,我们家里供个佛像,供佛像意思是什么?提醒我觉而不迷,一看到佛的时候,我要觉悟,我不能迷惑,是这个意思。你把它当作神去膜拜,错了,你完全不懂。我们对佛法僧的礼拜、礼敬不是迷信,不是把他当神看待的,是他是性德,我们礼拜性德,尊重性德、学习性德,是这个意思。为什么?一切法,印光大师说得好,它是从诚敬当中学来的,一分诚敬,你学到一分;十分诚敬,你学到十分;没有诚敬,学不到。我们对佛法僧的礼敬就是诚敬,真有诚敬,真懂,真学到了,这很重要,决定不能马虎。诚敬要教,现在没人教了。佛门现在教,变质了,意思不对了,都求升官发财,这个跟佛法本意真是一百八十度的相违背,全搞错了。对於法宝的礼敬,拜经典,锡克教,锡克教没有偶像,但是有经典,锡克教向谁礼拜?经典,经典供在上面,对著经典磕头,很有道理。经典提醒我们正知正见,我们从邪知邪见回过头来依正知正见,这叫皈依法。僧是出家人,看到出家人想到六根清净,一尘不染,我要做到,他做到不做到与我不相干。但是他不是这个样子给我看,我就想不起来,忘掉了,所以他对我功德很大,他常常提醒我。要明白这个道理。所以住持三宝,佛教给我们它功德很大,没有它常常提醒,咱们都忘掉了。
  现在我们用卫星电视、用网路,大家在一起学习,你们在学习当中三宝都看到了,我们后面是毗卢遮那佛、文殊、普贤菩萨,我们在一块分享的是《大乘无量寿经》,法宝,我也是出家人的样子,三宝具足,时时刻刻要提醒。如果你还是迷、还是邪、还是染污,你那个皈依是假的不是真的,有名无实。这是受持三皈,希望我们回归到觉正净,经题上清净平等觉,清净是僧宝,平等是法宝,觉是佛宝,你看经题上三宝具足。我们学这部经典,信愿持名,念阿弥陀佛求生极乐世界,为什么?完成我们的清净平等觉,我们就求这个,其他都不求,这就对了。心安住在道上,安住在觉正净上。像我们中国古时候,小朋友上私塾念《三字经》,头一句话「人之初,性本善」,那就是受三皈依,跟受三皈依意思一样的。所以中国教育了不起,教什么?你学什么?你学本善,你现在不善,回过头来本善学到了,就是圣人。你看佛法给你觉正净,觉正净是佛,要用平常人家讲的,大乘教上讲的,清净是阿罗汉,平等是菩萨,觉是佛,这三个学位。最高的学位是佛陀,是觉,第二个学位菩萨,第三个是阿罗汉,清净,你到佛门是学这个的,不是学别的。这个东西有了,你这个官自然就升了,财自然就发了,用不著去想那些,为什么?理论、方法你都有了,都明白了,那是附带的,这是根本。有根本,当然有枝叶,根本好,枝叶一定丰茂。你把这个搞清楚、搞明白,你才晓得佛陀教育的伟大。
  世间一般人全误会了,这个误会不能怪他们,怪佛门弟子没有真修,没有真正把它讲清楚、讲明白,让社会大众产生误会。我们在年轻的时候也是严重误会,我们要不是遇到方东美先生,怎么会知道有这种事情?不会接触它。你所接触,看到这些寺庙里头,迷信,你怎么会生起信心?所以方老师告诉我,那句话非常重要,他说佛经哲学不在寺庙。我说:在哪里?在经典。这个话很重要,如果不是这个话,我们到寺庙去一看,不像。方老师说的话是假的不是真的,不会相信。他话讲清楚了,在经典,我们到寺庙,我们的中心是找经典,不是找出家人,跟出家人也不讨论经典,也不用去问他。我学经典的时候,去问方老师,以后问章嘉大师,当时在台北这两个老师,不去问别人,我们才真学到东西。章嘉大师圆寂之后,我把工作辞掉,就出家了。出家之后我见方老师,方老师看到我,你真干了?我说:是,你不是说了,学佛是人生最高的享受,我当然要求最高的享受。他说:你对了。说这句话只有他一个人,其他人都反对,你学佛就学佛,怎么迷成这个样子?只有方老师一个人,下了一句断语,你的路走对了。当初反对我的那些人,二、三十年之后,他们看到我,你对了,你走对了,才知道。这么好的东西,你说多可惜,当面错过,这真不应该!
  受持三皈,一定「具足众戒」。佛家的教学,怎样帮助你契入清净平等觉?持戒、修定、开悟。佛这个方法传到中国来之后,儒家采取了,道家也采取了,变成传统文化必须遵循的方法,儒释道都取了。戒是规矩,不依规矩不成方圆,一定要有规矩。《弟子规》是规矩,儒家的戒,《感应篇》是道家的戒,《十善业》是佛家的戒,儒释道三个根,这叫根本戒。根本戒没有,就什么都不要谈了。规矩多多,儒也多,道也多,佛也多,但是这是根本。今天我们根本丢掉,学那些戒都没用,学不成。我们这么多年细心观察,没有看到一个修成的,原因是什么?根没有了,所以才想到根重要,从根救起,这真的有救,不从根是没救。老师做出的榜样给我们看,我们对老师有信心。方老师、章嘉大师、李老师,都是以身作则做出样子给我们看,我们真的相信,不再怀疑了。「不犯威仪」,威仪,我们讲小节,叫礼节,小节都不可以犯,总是要给大家做好样子,让大家真正能生起信心。
  末后这一条是大乘,大乘,「发菩提心」,菩提心里头最重要的一条,就是为别人不为自己,「众生无边誓愿度」。经论上讲菩提心讲得很多、讲得很深,不好懂,我这么多年来把它归纳成十个字,真诚、清净、平等、正觉、慈悲,这是菩提心。菩提心的体就是真诚,要用真诚心去生活,你生活得很快乐,用真诚心去工作,用真诚心去待人接物,这学大乘。对自己,真诚心对自己,是什么?清净平等觉是对自己,对别人是慈悲。所以对别人那个慈悲,慈悲里面有真诚、有清净、有平等、有觉,都在慈悲里头表现出来,发菩提心。「深信因果」,不仅仅是相信善因善果、恶因恶报,最重要的是相信念佛是因,成佛是果,你决定到极乐世界,决定阿弥陀佛来接引,一点都不会假。大势至菩萨告诉我们,「忆佛念佛,现前当来必定见佛」,现前是什么?你现在见到,真见到不是假的;当来见到,是生到极乐世界,你天天跟佛在一起。
  「读诵大乘」,记住,我们初学还没开悟,没开悟是什么?我们先要得定,定他才能开悟;要得定,那得守规矩。规矩,读诵大乘,以一部经,一门深入、长时薰修,大乘经典任何一部都可以。你是一部经上下十年工夫,你就变成专家,现在讲专家学者。我们最好的一个榜样,刘素云居士,她十年一部《无量寿经》,一句阿弥陀佛,她得定了,她开慧了,真的开悟了,怎么知道?无论什么经你去问她,她都知道,你请她讲她都能讲,讲得都不错,不是开悟做不到,这不是假的。这是东方传统修学的方法,一定要传下去,我们要做榜样,不做榜样人家不相信。悟了之后才广学多闻,那个学得快,一看就明白。像我们现在听科学报告,科学家研究花多少时间、多少心血,他报告我们一看就懂,这是什么?我们在佛经上得到的信息在他之先,他这一报告,一想,马上就对上了,就明白了,而且佛经上讲得比他更清楚、更明白。这读诵大乘,一部经,一门深入,不开悟不看别的经,开悟再看,他一定先得定后开悟。
  「劝进行者」,是把佛法宣扬出去,要帮助别人,要介绍给别人,今天的话就是与大众分享,要欢欢喜喜,这是我们应该做的。如果说我累了,我懒惰一点,对不起佛菩萨,佛菩萨教我们劝进行者,我们这一句没做到,这不行,要欢欢喜喜,愈讲愈有精神,真会得三宝加持。这是净业三福,我们学到这个地方。「如此三事,名为净业」。今天时间到了,我们就学习到此地。
上一篇:净土大经解演义 第五九一集
下一篇:已经没有了