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 宁玛派的教法 宁玛派的经典

刘立千著



      宁玛派的密典总分为两大部分,他们把讲解所依据的密经称为续部,把实修教授称为修部。宁玛派的续部属于无上续部的摩诃、阿鲁、阿底三大瑜伽,总括为《经·幻·心》三部,号称十八大怛特罗,即十八续经。

◇续部

      (一)“幻”,就是幻变续,属于摩诃瑜伽,有幻变十八部,约当新派无上瑜伽的生起次第,主尊是金刚萨埵,依主尊的身、语、意、德、业五类划分为五大续部:

身三续:《佛平等合续》、《大象昏迷续》、《大象入海续》;

语三续:《绝密精点续》、《从一放射续》、《从多放射续》;

意三续:《吉祥密集续》、《山岳聚积续》、《聚于一顶续》;

功德三续:《胜吉祥第一续》、《胜甘露第一续》、《如意宝续》;

事业三续:《迦玛玛勒续》、《炽燃炬光续》、《格奈耶十二字粒续》。

以上十五续经,再加上根本总续经《大幻网秘密藏续》、《建立三昧耶续》、《方便绢索续》三续,总为幻变网十八续经。《幻网》还有解释四续(《智者喜筵》上606页、《汉藏史集》433页)。

      (二)“经”,就是《集经》。属于教敕阿鲁瑜伽,约当新派无上瑜伽的圆满次第。集经有根本经《遍集明了续》、解释经《集密意经》。又说经共有四经,或说根本续三经、解释续十经(《知识总汇》上501、513页)。

      (三)“心”属于阿底瑜伽,此为宁玛的特法。心品的经即《普成王经》(遍作王续)。心品之外有心部,则有经甚多。或说心部二续,或说母子十八续。十八续先后有两译,前五经是白若咱那所译传,后十三经为无垢友所译传。

总上合称为《经·幻·心》三部(《知识总汇》上511、512页)。

此外,大圆满心部还有宁提法门。秘密心要部的《宁提》有四部:《堪卓宁提》(空行心要)、《毗玛拉宁提》(毗玛拉心要,或称无垢心要)、《堪卓央提》(空行精义)、《喇嘛央提》(上师精义)(《智者喜筵》上578页、《知识总汇》上512页)。所依续经有根本续《如来汇集》、后分续《现证菩提》(《智者喜筵》上603、609页,《知识总汇》上394页)。

◇修部

修部八教(八大修部)有:

┌ 一、文殊身(毗卢部)

├ 二、莲花语(弥陀部)

出世五部─┼ 三、真实意(不动部)

├ 四、甘露功德(宝生部)

└ 五、金刚橛事业(不空成就部)

┌ 一、差遣非人

世间三部─┼ 二、供赞世间神

└ 三、猛咒咒诅

      另外还有《文武百圣》等,其经分根本总续五部、解释续五部(《青史》上139页、《智者喜筵》上609、610页、《知识总汇》上394-395页)。

      有关宁玛派的密典为数甚多,极为庞杂,有人怀疑是否有伪经。《青史》说,有名的十八大怛特罗中的头三部《吉祥密集续》、《绝密精点续》、《佛平等合续》及其疏释都是很早时期就有了的。在布敦大师所着论藏目录中,《金刚笑法门品类》内的《金刚笑密集》就引证了许多《秘密藏续》的法语,而且其解释也与《密集》相合。毗输弥扎所着《密集后分续释》的论藏目录内也列有此书,亦属宁玛派的经典。嘉坚东布的《佛平等合续释》中,引据了许多《秘密藏续》的经文。大师对这一解释极为满意,并作了公正的评语(《青史》上135页)。过去对于修部八教中之“金刚橛”和“差遣玛摩”等法颇有非议。《青史》说,后来萨迦派法王从香区赛新获得莲师的真正梵文册,译出后致使许多人皆无话可说了。喀齐班钦来到桑耶时获得《秘密藏续》的梵文本,后为达敦司吉所得,献霞岗译师,霞送于炯丹热智,炯丹依梵文本造《秘密续修法华庄严论》,在玛摩地方召集诸咒师,出示梵本,受到很大赞扬(《青史》上136页)。“差遣玛摩”等世间供赞三部是由莲师降伏西藏诸恶神鬼并令其发誓保护佛教,遂建立此三部供祀法,属于杂入苯教之法。于是,宁玛派的经文中出现了白摩苯教等的文字,这也是合情合理的(《青史》上139页)。《智者喜筵》亦说:“觉沃阿底峡尊者曾到桑耶, 开寺中经库,看到过去自己未曾读到的梵文经典珍本很多,亦叹为稀有”(《智者喜筵》上540页、《青史》上70、315页)。从以上所述事实可以证明,宁玛派的经典除一小部分伪经外,大部分均系来自印度的梵文文本。