第三世多智钦--根桑晋美丹贝尼玛仁波切简介

　　第三世多智钦·根桑晋美丹贝尼玛于公元1865年（藏历第十四木牛年）降生在色达的一座神山附近，出生时有很多奇异的瑞兆，他的脚底下有突出的法螺纹。他慈悲的父亲是掘藏大师顿珠林巴，智慧的母亲名叫索朗措。他是八弟兄（八弟兄是八大菩萨化身，他的大弟弟名叫班玛多尔杰，是玛尔巴大师和萨嚓喇嘛的转世之一）中的长子。

　　仁波切是由第四世佐钦门结南开多尔杰仁波切认定和授记的。1870年在亚龙莲花庄严寺举行了盛大的坐床典礼。多智钦在佐钦寺开始学习经论，因学的不太懂夜里能哭湿枕头。有一天他对经师说：“我昨晚作了一梦，我到了一座佛殿，内有三尊黑日嘎（愤怒金刚），我问中间手拿一经卷的一位是谁？他说他是多钦哲益喜多尔杰，我问您拿的什么经卷？他说他拿的是用来帮助那些学不会经文的学生的。我问能否送给我，他答应了，我想今天我可以学会了。”正象多智钦仁波切自己说的，从此他领悟能力大增，在毫不费力的情况下完全领会经的含义。

　　八岁时，他在石渠地区华智仁波切处求学时，有一次上师下座亲自为他供曼扎，请多智钦为广大僧众宣讲《入菩萨行》，听经的所有僧众听到奥妙处流下了激动的眼泪，想不到一个八岁大的孩子竟能讲如此善妙难懂的教法。华智仁波切说：“看来佛陀的正法还没有衰落。他所讲正法都是由特殊本尊加持的正法，非同一般，只有八岁的多智钦能转动如此法轮，说着还抛撒了赞叹的花朵。”

在佐钦·华智吉美秋吉旺保、门结南开多尔杰、嘉茸南珠贡桑特乔多杰、蒋扬钦哲王波、堪千班玛丹曲威色（又名佐钦堪白多）、贡珠·渊滇嘉措、伏藏师压喇·索嘉、蒋扬麦彭南嘉、协庆·吉美图多南嘉、嘉瓦·阿拉东昂等处，他又听闻了经、幻、心三部和《八大行法》、《上师意聚》、《普巴金刚本尊》、上下心髓等，以及与前译佛语的四种传承有关联如大海般的佛语、伏藏正法的成熟灌顶、讲经解脱。对显、密及新、旧密宗，不论它是何种教派的传承，他都以不傲慢、不矜夸、不餍足的心态闻取，先后听闻了戒律、中观、波罗蜜多为主的许多大理论典籍，连晚上也要在酥油灯下看书，完全理解词和意的含义，得到学者的名号。

  第三世多智钦在中年时期，因避难从亚龙寺到多智钦寺,正好又有果洛班玛苯八大部落邀请，并把多科河叫赤的地方供养给他，这是个好兆头。以后多智钦仁波切在这里弘扬佛法，普度众生。当时从四面八方前来多智钦寺修学的弟子如同天空中的繁星一样多，来多智钦寺常住修学的四众弟子多达上万人，果洛和色达地区几乎所有学者，以及许多来自康、嘉绒和安多宁玛寺院的学者都是出自多智钦寺门下。

蒋扬钦哲旺保曾预言：“多智钦将去卫地，这样有益于佛教，尤其能消除生命的障碍”。这一预言十分正确，但因条件没有成熟，因缘被颠倒了。在南部尼柯河，有一个曾发过邪愿的妖魔，对他进行迫害。有一天，仁波切正在讲经，突然天刮起大风，狂风吹到他的身上，之后他全身受到损害，再也不能到别处去了。他所在的左边山上有个叫孜美扎来贡玛的地方，那里有个叫唐东嘉宝殿堂的僻静处，他在那里专心修行，受到特殊本尊的亲见，并赐予预言、实现得成就的征兆。他还建造无价之宝身所依、供品器具，收集大藏经《甘珠尔》、《丹珠儿》、《前译续》及雪域所有佛语和伏藏正法，各教派的贤哲著作等大量的精致书籍，建立一座岩石般高的书库。爱嘎扎得、罗睺罗（呼拉）、护法大将军，三位护法以人的身份送来很多书籍，这些都藏在该书库中。

  与他在“见”方面深意平等的有《秘籍预言》中认定的嘎尔·久威堪布、色西堪布、当曲堪布、鲁西堪布等四大堪布，通过他们的恩德，使各地来的弟子如天上的星星一般多，但这些共同（世间）的福泽会对妙行造成散乱，是修菩提的障碍。基于这一考虑，他把权势、随员、弟子的光辉事业之竞争等今生的散乱都加以抛弃，竖起讲修三种事业的伟大正法宝幢，任何时候都处在隐蔽的禁行中，所以谁都难以了解其秘密传记。他住在哪里，那里就会散发出戒律的香味。他像孩子一样，没有任何派头，十分容易相处，智慧异常深远，言辞敦肃，威慑内心显现的影像，使所有炫耀荣誉的人到他跟前，就会失去傲慢。

  在瓦西色达的果干滩，他以神通为大宝塔作直接开光典礼（即他本人未到色达，但他从多智钦寺开光所撒大米竟然飞到了75公里开外的色达大佛塔上），使化机的欲望得到满足。他每次闭关打坐完毕，就会以阅读书籍作为休息，经常学习经文。他创作了《密心髓总义宝库钥匙》、《咒文注疏》等大典籍、颂辞、教言集、道歌、大圆满法部十卷。后来在创作《窍决见珠》时说：“如今的事业到此为止，现在要把此书捆起来，将来自会有我的化身来续写书尾部分”。说着，示现出一副患病的模样。到六十二岁时，即第十五绕迥火虎阳年，他将色身的庄严收回至法身之中。

  仁波切有无数的心子，阿宗珠巴和这位上师二人将深意传承给第二世钦哲蒋扬秋吉罗珠仁波切，使传承得到弘扬。

参考资料《第三世多智钦传记》

亚龙寺相关资料文献等