慧律法师语录精华全集(四)

1200．活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。
1201．心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。
1202．坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。
1203．只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
1204．用平常心来生活，用惭愧心来待人，用大悲心来处事，用菩提心契佛心。
1205．当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
1206．人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。
1207．不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
1208．不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。
1209．我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。
1210．吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会便秘。
1211．我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭各人饱，各人生死个人了。
1212．看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。
1213．人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。
1214．你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。
1215．如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。」
1216．如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡 ……
1217．是非和得失，要到最后的结果，才能评定。
1218．你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运是最公平的审判官。
1219．你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
1220．当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输了什么？失去什么？
1221．我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。
1222．你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。
1223．别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
1224．与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。
1225．出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。
1226．信佛，学佛，不是为自己，乃是为一切苦海中的众生。
1227．佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。
1228．如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
1229．一般人在遇到对方的权势大，财富大，气力大，在无可奈何的情形之下而忍，这算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺负了你，对不住你，但他什么都不及你，你有足够的力量对付他，而你却能容忍他，认为他的本性和我一样，只是一时糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了，你不必与他计较，能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。
1230．如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？谁不曾做过我的仇敌冤家？如果说有恩，个个与我有恩；如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反覆思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以一视同仁的平等观念罢了！
1231．世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
1232．当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。
1233．欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
1234．虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
1235．常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。
1236．犯错是平凡的，原谅才能超凡。
1237．任凭你有多大的快乐，无常总是来到。
1238．伤人之语，如水覆地，难以挽回。
1239．金钱化妆你的外表，佛法启悟你的内在。
1240．五官刺激，不是真正的享受，「内在安详」，才是下手之处。
1241．征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
1245．有德不在年高，无智空长百岁。
1246．扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。
1247．想编织未来的美梦，现在正是时候。
1248．千人千般苦，苦苦不相同。
1249．填得饱你的肚子，却填不满人心贪念。
1250．圣人可以掌握时空，而凡夫却被时空所限制。
1251．老实是很平淡的字眼，但是要想成就，就非它不行。
1252．犯了过错，造了罪业，别人知不知道并不重要，最重要的是自己知道。
1253．善于保护自己的，永远谦虚谈话。
1254．好、坏，都会随时间消失，没有例外。上苍对时间的安排，绝对平等。
1255．「禅」，就是要在心中留点空间，好作回旋。
1256．色心不除，生死不了。
1257．作事不怕不成，只怕无恒。
1258．佛是觉悟的众生，众生是在迷的佛。
1259．凡有追求，必定有烦恼。
1260．要做好你个人的卫生，尤其「心理卫生」最为重要。
1261．健康，是真正的财富，不要糟蹋它。
1262．见一切人皆菩萨，唯我一人是凡夫，则心自息怒。
1263．心能平等，我们就能处于一个和谐的世界。
1264．两个人吵架，甲对乙说你很主观，乙对甲说你并不客观，主客二观，无所标准，是非永远存在。
1265．凡爱说人不是者，往镜前一站，镜中出现一个丑陋的影子，才知正是自己尊容。
1266．舍(放下)尽一切(包括烦恼)，当下自在。
1267．善恶之间，总在一念。一念错，全盘皆输。
1268．行善不求回报，无缘(条件)大慈，同体大悲是圣者之行。
1269．大贫亦是大富，一无所有、了无牵挂，宁静谈泊、恬然自得。
1270．花开、花谢，生死、死生，人的真实生命在哪里？
1271．有一位皇帝，登上城墙说：「这么多人，国必强胜」，高僧说：「我只见到两个人，一个贪名，一个图利」。
1272．看看十年前的种种计较，今觉可笑，若十年后反观今日的争执，应会莞尔，由此可知对于时间每个动点上的执著，只会徒增我们的烦恼而已。
1273．圣人的伟大，在于他的平等心。　
1274．说得千里路，不如走一步。
1275．一草一木，都有它生存的空间。当互相尊重。
1276．智慧，是愚痴人心中的扫把。
1277．贪婪的火，灼伤了你的良知。慈悲的水，清凉在你的心中。
1278．用你心中的温暖烛光，点燃你周围的另一支烛光，这世界就亮了起来。
1279．平凡是最难演得好的角色。
1280．不要用贪婪、嗔怒、愚痴的眼睛看这个世界，别忘了你还有美丽、智慧、悲悯、宽恕的另一只眼。
1281．诸恶莫作，众善奉行，自净其意，这是佛陀慈悲的垂训，牢记之。
1282．不放逸，自制、自律、有智慧的人，不为瀑流漂荡，能自作岛屿。
1283．透过语言，任何事情多少会有偏差。
1284．人在福中不知福，失去福时方知迟。
1285．不懂得利用环境来调整自己的人，如同行尸走肉。
1286．不要报复，报复心能令人痛苦。
1287．尽责任的人生，才有踏实感。
1288．一个人在绝境时，还能保有感恩的心是很难得的。
1289．千里之路，始于初步—不可忽略初发心。
1290．谦则受教有地而取善无穷，不谦则自狭其量，更是自拒其福。
1291．荣辱纷纷满眼前，不如安分且随缘，身贫少虑为清福，名重山丘长业冤，淡饭尽堪充一饱，锦衣那得几千年，世间最大惟生死，白玉黄金尽任然。
1292．嫉妒，是难以踢开的绊脚石。
1293．愚昧自私的人自己独乐，殊不知人人若都这么想，就人人都得不著快乐。
1294．人间之大智，在于洞悉本身之弱点。
1295．向天丢一把斧头，一定会坠地。诽谤他人，只会伤害你自己。
1296．想得到真挚的对待，唯一的秘诀就是真挚。
1297．过于沉溺于自我的才华，会使人与你疏远。
1298．掌握现在的人，就能拥有一切。
1299．当你懂得生活的乐趣，就能享受生命带来的喜悦。
1300．宽恕他人的过失，就是自己的荣耀。
1301．轻视他人的人，得不到真实的赞美。．
1302．懒惰之人，才是真正的贫穷。
1303．真理虽然没有名字，但是却永恒的存在。
1304．治疗自私与贪婪的唯一方法，就是牺牲。
1305．当你将自己奉献出来的时候，你就真正得到生命。
1306．将生命耽于安逸、放纵，只会得到愁苦与悲哀。
1307．为了赞美而去行善，有如被践踏的香花美草。
1308．今天含笑的花朵，明天就会枯萎，时光飞逝，人生如梭，智慧之人，怎能不惧。
1309．不疏怠、懒惰的人，拥有双倍的时间。
1310．善于利用时间之人，将拥有更多的财富。
1311．能平衡自己的人，才能认识别人。
1312．节俭为致富的秘诀。
1313．你目前拥有的，都将随著你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
1314．冷气不见得能除我们热恼，熄灭心火才能永远清凉。
1315．拥有丰富内在的人，能够享受到孤独的美与好。
1316．想要拥有自由，唯有从内心下手。
1317．在可拥有的里面，知足曾经被佛陀认为是最好，最优秀的。
1318．如果你能知足，虽然没有财物，你仍拥有「至宝」。
1319．生命潜伏许多的危机，它比膨胀的气球更不安定。
1320．美好的事物，需要一颗平常心，才能体会出其价值来。
1321．人活著与死亡只是肉体的异化，实质上并没有异化。
1322．有知足心，去好胜心，何等安闲自在。
1323．没有天然释迦，自然弥陀。佛是自己去作的。
1324．当你有办法时(心能自主)，别人就拿你没办法。
1325．行好事，心中泰然，如处天堂；行歹事，衾影抱愧，如处地狱。其实天堂、地狱，只在一念之间。 　 　
1326．把自己的心净化了、安定了，法就会从你的生命中升华、显现，而迸发出你生命的潜力。
1327．心若不安，生活就形成对生命的惩罚，作弄与煎熬。
1328．人命呼吸间。朋友，珍惜！
1329．身遇患难，宜忆古人之曾遇此者，胜于此苦。必须心安、切忌忧虑。
1330．信仰是理智的延续，不是感情作用。
1331．交通拥挤、车辆多，找不到停车位，内心执著、放不下，找不到安详处。
1332．要为享受生命而工作，不要只为生活而工作。
1333．如是因，如是果。菩萨缘于畏因，凡夫苦于畏果。
1334．能为别人设想者，永不寂寞。
1335．有人能抵抗百万大军，却无人能抵抗死神的来临。
1336．当感谢告诉你缺点的人。
1337．顺境时勿怠惰自大，逆境时要勇敢忍受。
1338．诳妄之人，常常无故树立敌人。
1339．世间一切乃众缘合和，众力所成，非独一人所能，是故当怀感恩之心。
1340．失意，治之以忍；快意，治之以淡。常令心无增减，是名入道之人。
1341．在竞争的生活中，放下得失。好坏成败终将过去，以平淡之心来生活。
1342．我们要能够承担别人的苦，原谅别人，为别人的立场想，那么你好心的建议才会有效。
1343．恶魔的领土是欲、黑暗、争执、剑、血、战斗。也是嫉、妒、憎、欺、谄、谀、隐秘与毁谤。
1344．人生是在不断与自己战斗的连续剧。
1345．妄想是生命无谓的浪费。
1346．人能逃过法律制裁，不可能逃过因果业力。
1347．大部分的人，迷于肉体的美好，即无法看见其结果所引起的灾害。
1348．一个人不能够创造环境，就会被环境所创造。
1349．人生的真理是隐藏在平淡无味之中。
1350．当你察觉到自己正在做什么时，正在想什么时，那你就知道什么叫做「道」了。
1351．让泪水来告诉你世间的真相。
1352．装睡的人是叫不醒的，没有诚意学习某件事的人是永远学不会的。
1353．当你懂得关心你周遭的人事物时，别人也同样的会给与回报。
1354．你一天中曾踏实地活过一小时吗？
1355．佛陀说：「布施给我的功德等于布施给乞丐中之下贱者。」
1356．掌握小的现实，不如掌握大的真实。
1357．世间人所谓的「爱」，在「永恒」的辞典里找不到。
1358．「魔心」，叫你看什么都不顺眼。「佛心」，叫你看什么都要顺眼。
1359．于虚妄处，强加分别执著—即是业障。
1360．惜福，一针一草，当思来处不易。
1361．大富由天，小富由人—勤俭惜福。
1362．如坚固的岩石不为风所摇动，贤人被诽谤或称赞都不动心。
1363．有人问：「何谓慈悲？」大德答：「无佛可成为慈，无众生可度为悲。」
1364．不要祈求安逸的生活，要祈求能有随遇而安的心境。不要祈求与你力量相等的工作，要祈求与你工作相等的力量。
1365．心在自然的状况下是清澄、洁净而不混乱的。它会变得混乱，只因它追逐法尘，而迷失在情绪当中了！
1366．放弃所有的恶，放弃一切会招致仇恨的事物。
1367. 每个宗教之所以被公认为宗教，本质上就是教导不自私，而教导无我或不自私是相当重要的事，偏偏它的信徒却对这种道理毫无兴趣。
1368. 「法」须要听闻后实践，然后在内心中转变的。
1369. 只要对感觉有任何反应，「我」就在招惹尘垢了。
1370. 修行只在于持续不间断地净化，别无其它。
1371. 在肮脏、杂乱的家里，任谁都会觉得不自在。同样的，当不善的念头在我们内心生起，我们又怎能自在呢？
1372. 唯有在我们觉悟自己才是种种不悦的罪魁祸首时，才会有改变的可能。如果我们依然深信，都是外在因素的过错，就表示我们还没有开始修行。
1373. 人们专注于清洗碗盘，然而他们却任由心脏去。
1374. 心口如一，即是去妄立信的实际功夫。
1375. 涅槃就是贪瞋痴的息灭。
1376. 心如镜子，镜子清明则所照之境物亦清明。
1377. 若有欲知佛境界，当净其意如虚空，远离妄想及诸取，令心所向皆无碍。
1378. 假如一个人手未负伤，他碰到蛇的毒液也不会有问题，健康的手，毒液对他并无危险。自己不制造恶，恶对他就没有毒害。
1379. 被欲爱驱使的人，就如同陷阱中的兔子般，怎么跑也脱不了身。
1380. 世间虽然是因缘生灭法，但也要积极的行善。
1381. 所有的事相，若不透过清净的自性，皆无意义。
1382. 人生最伟大的目标，不在于成名，世界上最重要的事是保持自己心灵的高洁。
1383. 良心之声即是至上大我之声。违背良心的行为即是自我谋杀。
1384. 假使你了解善恶、对错都在你心中的话，那么，只要在它们生起的地方去寻找就对了。
1385. 修行人最主要的，乃是要超越他们自我认定为凡人的概念和局限。
1386. 不论你到哪里学习佛法，实际上，它就在心中。
1387. 当遇到障碍时，必须起而对抗；若轻易放弃，终你一生都将选择放弃。告诉自己，你的心是可造之材而非朽木。
1388. 无论你失去什么，就让它失去，但千万别失去了心。
1389. 无论什么死，让它死；但别让心也死了。
1390. 所谓的性灵生活，并不是要成为一个特殊的人，而是要发现我们自心中及众生心中的伟大。
1391. 「永远」也是无常的啊！它不过是个概念罢了。一小时的欢乐彷佛仅有五分钟，然而，五分钟的痛苦却漫长如一小时。
1392. 想象你就是佛。如果你是佛，你会怎么做？
1393. 唯有当一个人明了自己时时皆能以圆满之心做响应时，内心就会得到可靠、安住的殊胜结果。
1394. 真正的佛法是活在心里，那些内心受持佛法，且落实于修行的人，就是佛法的道场了。
1395. 如果在心里建立起佛陀，那么我们就可以看到一切事物，视一切事物与我们并没有什么差异。
1396. 如果你厌恶一个地方，你就会厌恶每一个地方。问题并不在外在的处所，而是在你内在之处。
1397. 不必在意死后的事，只需重视眼前所发生的事，然后一一克服，如此也等于在解决未来的事。
1398. 制造正面或负面的种种心态的，同是一颗心。假如想成长、成熟，就必须将净化情绪，视为极为重要之任务。
1399. 你不会在别的地方找到良善，你必须在你自己的内心找。如果你自己是好的，那么无论你去哪里，都会是好的。
1400. 必须自心常觉，方与十方诸佛感应道交。
1401. 既然十法界不离一心，则一切修法，都是修心。参禅、念佛、诵经、礼拜、早晚殿堂，一切细行，都是修心。
1402. 离开一切幻化的错误，当下就是觉悟。
1403. 往生极乐是现在的事情，而不是只有在临命终的时候。
1404. 「道」就在你心中，心能做主就是道，心不能做主就叫「外道」。
1405. 若以菩萨心来看众生，你本身就是菩萨。若以烦恼心来看众生，你本身就是众生。
1406. 若要完成佛性的觉悟，就要把一切众生都当成菩萨，永远不要看众生的过失，心的频率与诸佛相同，自然就是佛。
1407. 现实的生活，便是涅槃之活动，两者之间，并无丝毫差别。
1408. 涅槃不创造，也不被创造。
1409. 于一切处无处，即是法处，即是道处。菩萨观一切处即是法处。
1410. 行住坐卧皆是道场，因为道在心中非在外。
1411. 依法修行，纵使离佛很远，亦如与佛同在。
1412. 众生有无限的迷惑，佛陀有无限的慈悲。
1413. 让存在于佛陀中的「那颗心」也能存在于你的里面。
1414. 我们要告诉自己：「我即是法王，法王即是我。」如是观者，一切业障如冰消释，万法唯心所造故。
1415. 像天使般的活泼，带着你的心，飞跃到生命最高的境界。
1416. 人们看着皎洁的明月，远在宇宙的彼方，高不可攀；禅者则静静地合掌掬水，看见了月儿落在手中。世上一切，全是自心影现。
1417. 举心动念，即乖法体，即为着相，无始以来，无着相佛。修六度万行欲求成佛，即是次第。无始以来，无次第佛。但悟一心，更无少法可得，此即真佛。
1418. 菩提无是处，佛亦不得菩提，众生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切众生即菩提相。
1419. 心外见法即是外道，若悟自心，即离生死，即是涅槃。
1420. 无有性外事，用妙者，动寂俱妙，心真者，语默总真，会道者，行住坐卧总是道。
1421. 未出娘胎以前，无生佛可立，非凡圣可名。既生以后，上有佛道可成，下有众生可度，十界之别，皆由一念之殊。
1422. 但悟一心更无少法可得，此即真佛。佛与众生，一心无异。
1423. 不论谁见到事物的无常，就是见到它们不变的真理。
1424. 如果我们真正清楚地洞察无常，就会见到所谓的常。所谓的常，是事物不可避免的都必定会如此，不可能有例外。
1425. 无常的意思是指，没有恒常的实体存在，也没有任何事物是稳固不变的。
1426. 万物皆会变迁，而其不变的即是「法」。「法」不曾变迁，因为它就是真理。「法」的定义是「自然法则」。
1427. 这世界所提供的，没有什么是永远、持久的。不光只是外在的事物，你内里的事物也是一样。
1428. 对平静与因缘法的执着，势必会带来恐惧与担忧，因为，任何因缘法都会毁灭。
1429. 无论我们喜欢与否，我们都应该观照我们所拥有的生活，反正，生活是会一直变化的。
1430. 身和心不断地在跟我们说法，聆听它们的教导便可以断除疑惑。
1431. 今日的孔雀，将成为明日的羽毛撢子。
1432. 过去二十年间不曾发生的事，仍有可能在二十秒内发生。
1433. 你永远不会知道，五分钟后会遇到什么事。
1434. 星光先照山谷，命运的残酷是不择高下的。
1435. 无常就是一种苦。
1436. 宇宙唯一不变的道理，就是一定会有变动，没有任何连续的两天可以完全相同。
1437. 生命中唯一确定的，就是没有任何事是可确定的。
1438. 没有任何事物能带给我们真正的幸福与永远的安然无恙。
1439. 我们无法保留任何事物，一切都是剎那间的。
1440. 假若一切都在变动，都会消逝，那么担忧又有何用呢？
1441. 人就像在风中的花朵和果实，也在生命的不同阶段中坠落。两者都是非常不稳定的。
1442. 不要挂念路程的长短或你的目的地，因为一切都在变动当中。
1443. 有时风平浪静比惊涛骇浪潜在的危险性更大。
1444. 天下没有「一定」的事。
1445. 我们预期的很少发生，我们最不期待的通常都发生了。
1446. 你认为永远不会发生的事，它会在你的身上发生：你认为绝不会喜欢的工作，就有可能会遇上它。
1447. 没有一件你喜欢的东西可以永久持有，也没有你讨厌的事会紧跟着你不放。
1448. 一切的因缘条件，不论是心理、生理或外在的条件，都是无自性的，它们的本质，就是—变化。
1449. 没有任何的生命，可以在这世界上永久的将自己保持在一种状态当中。
1450. 如果我们真正地见到无常的现象，我们将会看到，无常是常的。那么，你的心就会感到自在。
1451. 任何忽略无常的言论，绝非圣者的言语。
1452. 如果你真实而清楚地看见无常，你将会见到常。所谓的常是：一切事物绝对是无常的，而且不会有其它意外。
1453. 了解在心中升起的所有事物，都只是感觉而已，它们是短暂变幻的。它们生起、存在、消失，它们就只是那样。
1454. 别黏着任何事物！洞悉它、超越它，那是你必然要去做的。
1455. 困陷在诸行(因缘条件)中，黏着快乐、黏着痛苦，会陷在自我见和世俗见中。如果在这两种方式中辗转的话，他将永远成不了一位清楚地知晓世间的人。
1456. 一切因缘和合的事物都在不停地流转变迁，这就是「诸行无常」。
1457. 在生、死不断迁流变化中，没有任何一点可以让我们去执着。真正的满足并不能外求，它是源于内心的。
1458. 一切起于因缘的境界，必然都是无常的。
1459. 生和死二者都是在对(因缘条件)「诸行」的执着与惦念中产生的。
1460. 佛所谓的厌离世间，是无贪、无瞋的状况，它是由看清一切事物皆无常而生起的。
1461. 当快乐的感觉在心中生起时，我们了解那并不是长久的，我们称它为「厌离」，意思是远离感官上的渴望与热爱，我们了解没有任何事物值得我们贪恋。
1462. 如果你只呼出而不吸进，或者只吸进而不呼出，你还能活吗？因缘和合的事物，必须如此地自然改变。看到这点，就是见法、见无常和变迁。我们依靠这个变迁而生存。当我们知道事物的本来面目时，我们便能够将它们放下了。
1463. 如果你希望事物都是恒常不变的，你是自找苦吃。
1464. 「无常」意思是变迁；如果我们执着于变迁的事物，我们必然受苦，因为它们都不是我们或我们的。
1465. 在这世上没有一桩事物是确定的，这就是真相！事物不是真的，事物是会改变的，它唯一拥有的真实在于它不断地改变。
1466. 没有任何事物可以执着、可以握持，因为一切都在剎那间变迁。
1467. 「存在」的第一个事实是无常。凡是存在的东西，都要经过生住异灭的轮回。
1468. 生命是迁流的过程，执着任何形式的人，都将因为抗拒迁流而受苦。
1469. 「时间流逝」——我们习惯如此说，但时间是静止不动的，流逝的是我们啊！
1470. 无常—于二十四小时中，皆平等地支配着一切众生。
1471. 体会到生命无常的人，便不会再放荡和贪逸，所以说，对于生命无常的觉醒是智慧的开端。
1472. 对未来或死后的生命，可能会产生和面临的状况而心理毫无准备的人，无疑是以双手自掘坟墓的笨人。
1473. 人因俗事缠身，不觉生命一日日骤减；如在风中摇曳的灯火，随时有熄灭的可能。
1474. 凡人也有超人的力量，成功在于唤醒心中的巨人。
1475. 当别人在犹豫的时候，你已付诸行动。当别人行动的时候，你已领先。
1476. 成功的秘诀就是付诸行动。
1477. 命运是机率，命运是抉择，不能守株待兔，必须身体力行。
1478. 成功者会利用他的环境成为伟大命运的踏脚石。
1479. 无法超越自己的人，通常成不了大事。
1480. 生命的每一项伟大事迹，都是以信心开始的。
1481. 节俭和勤奋是幸运的左右手。
1482. 浅耕等于歉收—对任何事业，它都是成功的秘诀。
1483. 成功不是命定的，而是来自他们的意志。
1484. 战胜别人之前，你必须要先战胜自己。
1485. 不要动心！不安定的心是这片不安定土地上最悲惨的财物。
1486. 当你在最坏的处境中，仍然认为没有损失时，就等于获得了一切。
1487. 即使是最糟糕的事情，也要照单全收，这便是使内心平和的秘诀。
1488. 一旦我们能欣然接受各种磨难，受苦的感觉自然就会完全消除。
1489. 一个洞澈人生、见识深远的人，即使遭到无理的嘲弄或羞辱，必也有能自我解嘲、不以为忤的宽宏大量。
1490. 心不平静是因为它追随种种的情绪，受到情绪的欺骗。
1491. 人们总是跟随他们的感觉跑。
1492. 别追随你的情绪，要训练你自己。修行包含了将你的生命放入险境当中。
1493. 不论谁去追随自己的心，追随它所喜好的和欲望，以及其它任何一切，那个人根本还没修行。
1494. 有修行的人了知善和恶，但不追逐任何一个。
1495. 如果所知一切皆是如实而知的话，就没有任何事物能干扰那澄澈清明的心了。
1496. 别人批评我们，而后便完全忘了，但我们却执持它且不断想到它；那犹如他们吐出一些食物，而我们却拾起来吃一样。
1497. 为什么我们的幸福要取决于某人头脑中的想法？
1498. 心理的活动就像能致人于死的眼镜蛇。假如我们不去打扰一只眼镜蛇，牠自然会离去；一个聪明的人，将会以这种态度来对待在他心中升起的种种情绪。
1499. 只要我们对佛法的了解越少，心越会不断地追逐法尘。感到快乐时，就屈服于快乐；感到痛苦时，就屈服于痛苦，它总是在混乱之中。
1500. 跟随「流行」起舞，正是「落伍」的前兆。
1501. 人不应为了别人的目光而活。
1502. 世间就是你此刻正在波动的心境。
1503. 美景当前不可贪图。看到就想要，我们就输了一回；听到不顺意的话，就产生憎恶的反应，我们又输了一回。
1504. 聪明人不被愉快不愉快和快乐不快乐所动。这些事情生起，他们不执着，随其本性去放下。这就是「正见」。
1505. 若于一切处，行住坐卧纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧。
1506. 时常被莫名的情绪反应所束缚之人，就如落雨的湖面般，难以感受到平静安详之美。
1507. 人的起心动念是烦恼的根源，「苦」是跟随着那不停的妄念、追求而来的。
1508. 当你什么事都用平常心看待之时，烦恼就会比较少。
1509. 我们并不是因果的执行者，所以，我们无法论断别人的对错。
1510. 随缘就是—境来不拒，境去不留。
1511. 若于境界中强加分别，即是业障。
1512. 妄想来了，就由它来，我总不理会它，妄想自然会息。
1513. 圣人不必在心中构筑任何身心状态，也不意图去架构或摧毁任何状态。
1514. 胜利属于那些有实力的人，而不属于那些有情绪的人。修行也是如此。
1515. 起见生心、分别执着便有情尘烦恼扰攘，若以利根勇猛，身心直下，休到一念不生之处，即是本来面目。
1516. 一个人唯有开启心灵，才能真正的认识大自然。
1517. 唯有一颗「视人如己」的心，才是最值得尊贵的。
1518. 我们修行是为了要看到原本的心。所以我们必须训练心去认识法尘，并且不迷失在它们之中。
1519. 学习「法」而没有实践，我们将无法觉察到「法」的更深一层的涵意。
1520. 要智慧、觉知、正念地生活，时时反观当下的一切。
1521. 佛法是必须了解、融会贯通与实践的。
1522. 深观自己的内心，你将会发现大片未开发的境地，好好畅游其间，做个自己国度里的超级玩家。
1523. 「法」是一种非语言文字的教导。静下你的心来，学习如何观察，你会发现，此时此地，一切的佛法一直显现着。
1524. 强化心不像健身般只要动一动就好，而是将心带至一个「止」的状态，使心得到休息。
1525. 寻找平静就如同寻找一只有胡须的乌龟，你是找不到的。但是，当你的心成熟时，平静自然会来找你。
1526. 所谓清净，就是超越一切的疑惑。
1527. 越是修行，你将越能在你的修行中得到满足，你会看透自己的心！
1528. 假如我们具备彻见自然定律的内观，那么，我们对于眼前所见一切都将感到满足。
1529. 我们不曾「主宰」过什么。
1530. 学佛究竟在求净心而已。
1531. 心是佛，不用将佛求佛；心是法，不用将法求法。佛法无二，和合为僧，即是一体三宝。
1532. 不肯遗弃真理的人，将与佛法同在。
1533. 在时空的架构上，一切现象皆是自己的心所影现，一执着即离佛十万八千里，一念清净则是如来。
1534. 于精神上加一层错觉就是执着。
1535. 再大的境界也抵不过观照。
1536. 若能发清净心，不存我见，不起法见，知是空花，即得我、法二空之理。
1537. 修行人性相一如，在一切相中具足一切本性，能任运一切法。
1538. 没有比澄然的清净自性更软的枕头。
1539. 悟时，如观掌中珠。
1540. 当你心灵的宁静已经获得，欲望的魇魔就自然销声匿迹。
1541. 若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。
1542. 三世诸佛以自心为本师。
1543. 佛性不可思量测度见到，当下便见，拟思则差。
1544. 知心不坏是实相法身，知心含万相是功德法身，知心无心是法性法身，随根应说是应化法身，知心无形不可得是虚空法身。
1545. 心中无三毒者，是名国土清净。
1546. 般若体毕竟清净，无有一物可得，是名无法可说；即于般若空寂体中，具恒沙之用，即无事不知，是名说法。
1547. 如来五眼：见色清净名为肉眼；见体清净名为天眼；于诸色境乃至善恶，悉能微细分别，无所染着，于中自在，名为慧眼；见无所见名为法眼；无见无无见名为佛眼。
1548. 一切万法，皆与自己无违无背，直下透脱成一片。
1549. 古来得道之士，自己既充足，推己之余，应机接物，如明镜当台，明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现，非着意也。若着意则有实法与人。
1550. 无论顺逆境，均不生烦恼；只要会用心，全是善知识。
1551. 察觉自己的情绪，不要被情绪低潮愚弄了。
1552. 事实上，在你心情不好的时候，生活从来没有你所以为的那么糟糕。
1553. 凡事都会过去。牢记这项领悟，就可以保持心情的平衡，即使面对逆境也可以沉着镇定。
1554. 生命就像坐云霄飞车，必须记住，千万别在谷底踩煞车，否则就升不上去了。
1555. 全世界没有一个人能把你打倒，只有你自己。
1556. 苦难是人生最好的试金石。
1557. 既然是一位耕耘者，就该弯下腰拔起田中的杂草。
1558. 不论是什么教育，无一比得上逆境。
1559. 如果你学不会妥善应付挫折感，就会发现自己老是在生气。为了你自己好，千万别把日子弄得那么难过。
1560. 世上只有不够努力，并无真正的失败；只有自我设限、不敢超越，并无真正的挫折。
1561. 从自己苦难中学到的经验，要比别人教的更有用。
1562. 正如水果的成长不仅需要阳光，也需要凉夜和寒雨一样，一个人的人格要真正成熟，不仅需要快乐，也需要苦难考验。
1563. 能够吃苦，是一种福报。
1564. 怀着忧愁上床，是背负着包袱睡觉。
1565. 人类必须挑战的，就是人类的痛苦和悲伤。
1566. 在生活上面临困境时，提醒自己：「我能责备谁呢？不曾有人雇请我来出生，我是自愿来的。」
1567. 「现在是最倒霉的时候！」当你说出这句话时，其实还不是最糟糕的时候。
1568. 所谓低潮，只不过是一时的错觉。
1569. 生命就像学骑脚踏车：想不跌倒，除非你不再踏板。
1570. 耐苦比寻死需要更大的勇气。
1571. 不要太严肃，试着以轻松的态度来自嘲自己的处境。
1572. 人活着若能经得起种种考验，才算是生活的主人。
1573. 接受所发生的事，是克服不幸的第一步。
1574. 多少个你以为「再也活不下去」的难事，往往在不久之后，只是鲜明或模糊的回忆罢了，你必须学会接受既成的事实，才能招架任何不幸的后果。
1575. 你总为自己的不幸而悲叹，但只要想想，别人也和你一样尝受着不幸，你对自己的苦恼，就不会那么难以忍受了。
1576. 有勇气自杀，为什么不拿自杀的勇气继续活下去。
1577. 常常赞美别人，这是一种愉快而有报偿的习惯。
1578. 精通赞美的人可以深得人心，甚至于当他死的时候，连殡仪馆的人都会觉得惋惜。
1579. 人们会照着你所鼓励的方向去做，而不是依你批评的方向去做。
1580. 切莫为凸显自己的好而不惜挖掘他人隐藏的过失，这是卑鄙小人的行径。
1581. 指摘他人的缺陷和坏处，是性格上最大的缺陷。
1582. 悦耳有力的言语是人的品性中极重要的一部分。
1583. 人们往往会为了肯定自己的人而赴汤蹈火。
1584. 谈论别人最妥当的方法，就是只称道别人的优点。
1585. 你能在自己能力之内，轻易地为这世界增添快乐。怎么做呢？对寂寞失意的人说几句真诚赞赏的话。
1586. 肯定别人并不表示否定自己。
1587. 共享他人的喜悦也是在造善业。
1588. 人人都会诉苦，很少人能说出优雅的赞叹—那全赖练习。
1589. 好话不费钱，但价值却大。
1590. 认同别人的些许功绩，也不会有损自己的品味啊！
1591. 谁都会责怪别人，只有专家懂得夸奖赞扬。
1592. 爱语不是好听的话，不是谄媚的语言，而是赞美或赞叹。
1593. 绝不可揭人疮疤或搬弄是非，而要懂得找出理由去赞美别人。当你想批评别人的时候，你要咬紧舌头；当你想赞美别人的时候，你要随口说出。
1594. 「称赞」是一种伟大的投资—不会带给你任何的损失，而能增长人际关系的融洽。
1595. 良好人际关系的成功秘诀，在于「不道人短」，而且勇于颂扬他人所有的优点。
1596. 不肯佩服别人长处的人，生活是无趣的，因为他从未得到过欣赏的快乐。
1597. 我们都有一个通病：失去的才知道珍惜，才想要挽回，有的事情是可挽回，有的则是一去不复返。
1598. 所谓的完美境界，并不在于不需要再增添什么，而在于不需要再删减什么。
1599. 与其求人给予，不如求自己省下不该花的。
1600. 若不曾经历过失去的滋味，人就学不会珍惜的真谛。
1601. 当一件东西还有利用价值，它便不是垃圾。
1602. 会使用金钱又不贪心的人，是最幸福的了，因为他拥有两项喜悦。
1603. 假使你的钱袋角上有一个洞，那么在它里面装满钱又有什么用？
1604. 慷慨如果误用了，便成为一种恶习。
1605. 挥霍无度的人，等于将自己的前途抵押了出去。
1606. 获得财富去应付虚荣的花费，会使最纯洁的灵魂堕落。
1607. 「失去」的本身，并不真的那么可惜。可惜的是，「拥有」的时候，没有认真对待。
1608. 没有到手的一定比到手的稀奇，但不一定比到手的更好。
1609. 人之所以不幸，乃是人在福中不知福。
1610. 所谓修苦行，亦就是惜福，不糟弃任何可用的东西。
1611. 「节俭」若解释为「省钱的方法」是不对的，应该解释为「用钱的方法」，把钱用得十分恰当，那就是真正的节俭了。
1612. 没有一种获利，能及得上我们拥有的一切之中，所节省下来的那样确切可靠。
1613. 历史会不断的重复循环，是因为人会犯同样的错误。
1614. 过着与良心背道而驰的生活，即使别人没有损失，自己肉体和精神上的痛苦却也已经够受的了。
1615. 没有人是完美无缺的，相同的，也没有人是一无可取的。
1616. 有两种人永远无法超越别人：一种是只做别人交代的工作，另一种是从不做好别人交代的事。
1617. 任何一个人的身上都可能拥有你所欣赏的人格特质。
1618. 所有奇迹中最重要的，是单纯的信心所产生的力量。
1619. 倘若你的人生使命，就是让每个人都喜欢你，你将会非常失望。然而当你与人相处时总是亲切而体贴的话，他们可能不会喜欢你，但是绝不可能会讨厌你。
1620. 生命中最大的奖励并不是来自财富的累积，而是来自帮助他人所获得的快乐。
1621. 冒险专家的乐趣并非来自危险本身，而是来自他们使危险减至最低的能力。
1622. 我们爱的人最有能力伤害我们。
1623. 若人生恍如一梦，我们该做个好梦，不该遗憾地梦着或醒着。
1624. 每个人都有自己的剧场，他集经理、演员、提词、编剧、换景、包厢侍者、看门人诸职于一身，此外还是观众。
1625. 在二十岁至四十岁之间，我们忙于发现自己的本来面目，其中包括了解偶然局限和必然局限两者间的差别。超越偶然局限是我们的责任，但我们绝不能泰然地超越必然局限。
1626. 对民众来说，唯一的权力是法律，对个人来说，唯一的权力是良心。
1627. 将自己陷于罪恶中的是常人；为自己的罪过烦忧的是圣贤；夸耀自己罪过的是魔鬼。
1628. 世界上大部分的麻烦，都是想成为伟大人物的人惹出来的。
1629. 只要你觉得对的事，就去做—反正你做了有人批评，不做也会有人批评。
1630. 你在两个仇人之间说话要有分寸，以免他们和好后，你将无地自容。
1631. 我们是以感觉自己有能力做些什么事判断自己；而别人却以我们已经作成了些什么事判断我们。
1632. 世界上的事情永远不是绝对的，结果完全因人而异。苦难对于天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。
1633. 我们总是在期盼错误的事物。
1634. 人生就是「生」与「死」的拔河。
1635. 善把自己的怨苦像广告一般吹擂的，永售不掉其存货。
1636. 要防护人不受愚昧影响的最后办法，便是把全世界填满了愚人。
1637. 人的举止应该像他们的衣服，不要太窄或太特异，但须不拘束或干碍行动。
1638. 社会正如在竞技场中的罗马少年，对于倒下去的剑客毫不怜恤。
1639. 尽管太空旅行吸引人，但更未为人所知及更需要探测与冒险的地域，再无过于人心与个性了。
1640. 人生中不见得每一个问题都有答案，即使有答案也不见得是完整满意的答案。
1641. 才能形成于寂静之中，性格则形成于世间的激流之中。
1642. 你必须选择而没选择时，本质上也是一种选择。
1643. 傻瓜往往比智者更忙。
1644. 大多数人都想改造世界，却罕有人想改造自己。
1645. 创新的人必然引发争议。
1646. 没有人能像孤岛般自成一格；每个人都是广大陆地的一小部分。
1647. 要求完美的人总是陷入数落别人或挑剔自己之中，他无法随遇而安。
1648. 世俗的知识绕着世间的目标旋转—积聚财富、取得地位、寻求赞美和愉悦。那是一团使我们很快地被吸引、黏着的无明。
1649. 如果我们做事只是为了求得回报，它将只会引起痛苦。
1650. 社会上的学问，都是形相上的学问，是治标的，不可能得到根本的解脱。
1651. 世间众生受世间法的摆布，得、失、毁、誉、称、讥、苦、乐，这些世间法都是麻烦制造者。
1652. 一盏灯点燃另一盏时，没有一盏会因之减弱；当一颗心照亮了另一颗心，它会使你内在更为光明。
1653. 小事情往往令人苦恼，你可以躲过迎面冲撞而来的大象，却避不了苍蝇的侵扰。
1654. 要求所有的人，都和你持相同意见，是不可能的，就是因为意见分歧，才会有「赛马会」的产生。
1655. 知识丰富的现代人所持的共通特点就是—自我复杂。
1656. 真正的善，通常是单纯的。仅管单纯是那样具有魅力，那样有益的东西，但单纯的人，实在少得令人惊奇。
1657. 人到目前为止，都还不是完全诚实的，因为在人的心里，经常有各式各样的冲突、矛盾存在。
1658. 不计较，不比较，是非摆两边，生死最重要。
1659. 执拗的人并不拥有意见，而是意见拥有他。
1660. 永远不肯收回自己意见的人，他们是爱自己更甚于爱真理。
1661. 一条船可由它发出的声音知道它是否破裂，人也可以由他的言论证明他是聪明或愚昧。
1662. 当每个人都陷入错误时，每个人都是对的。
1663. 别对那些不喜欢你的人白费唇舌，行动才能令他印象深刻。
1664. 世间最大的奖赏是归于能永远信守诺言的人。
1665. 不管别人对你存有任何的恶感，都会因为你对他的敬重而立即消失。
1666. 含蓄巧妙的对话，使人犹如置身伊甸园。
1667. 口才能使人际交往更觉充实，也是一种人人学得会的技巧。
1668. 一个坚持己见者，将会失去通融性。
1669. 要对一个人做出判断，至少要设身处地，深入了解关于他的感情、不幸和思想的秘密。
1670. 礼貌周全不花钱，却比什么都值钱。
1671. 自私是人与人之间问题的根源。
1672. 人与人之间最大的障碍就是不能坦诚互信。
1673. 拉近距离的最好方法就是找出共同利益。
1674. 妥协是分配糕饼的一种技巧，能使人人自以为得到最大份。
1675. 你永远都不可能做出让每一个人都满意的事。
1676. 一个聪明的人看他人，是以智慧来看，而非愚痴。如果我们以智慧来看，我们可以学到很多。可是，如果我们以愚痴来看的话，我们只会找到他人的过失。
1677. 没有机智的谈吐，又不知适时沉默谛听，就是不懂谈话的艺术。
1678. 敌意不能镇压敌意，放弃敌意方可消弭敌意，此乃古今通则。
1679. 如果两个人互相敌对，那是两个人都不好。你在零上面无论加多少个零，答案还是零，怀有敌意的人加在一起，出现的终究还是敌对状态。
1680. 人与人之间要互相体谅，设身处地替别人着想，言行真心诚意，别人自然会尊敬你，这也是做人的根本。
1681. 同一件事、同一句话，如果用和气谦逊的态度去说，往往会帮助我们达到目的。反之，费了很多力气，不但不能达到目的，甚至，还可能引起人家的误会，造成反效果。
1682. 每一个人都有他的优点和缺点，谁都不能没有别人的帮助而生活。善良的人互相帮忙，而不互相猜疑。
1683. 与别人关系的转折点，乃在于你开始转变自己时。
1684. 伤口可以包扎，污辱可以忘却，但是，如果你辜负了人家的信任，就无可挽回了。
1685. 学习着相信别人，日子就会很好过。
1686. 常常把别人的名字叫错的人，令人不悦。
1687. 处处以恶意面对别人，将会造成不协调的状况使自己痛苦。处处以平等心、虔诚心来发现别人的优点，你将与天地间的一切和谐。
1688. 是非以不辩为解脱，言语以减少为直截，待客以至诚为供养。
1689. 人搭言语知高低，水搭探杆知深浅。
1690. 客气为维持朋友与家庭幸福的要件，如车之与油，非有不可。
1691. 承认自己的「错」，接受对方的「对」。
1692. 别为自己的缺点讲话。
1693. 大部分人把焦点放在别人的缺点或问题上的主要原因之一，是为了避免面对自己的问题。
1694. 如果不帮助自己，你就不能真心帮助别人。
1695. 真正的修行人从自觉开始。
1696. 真正的幽默是超越自己，如同在高空看自己。
1697. 认清自己的第一点就是要注视着自己的优点，同时也注视着自己的缺点。
1698. 认命并非被动—你必须持续设法让自己面对现实，而不是一再自欺。