集福消灾之道— 感应篇汇编白话节本（卷三）
了凡弘法学会译整
轻蔑天民。
扰乱国政。
赏及非义。
刑及无辜。
杀人取财。
倾人取位。
诛降戮服。
贬正排贤。
凌孤逼寡。
弃法受赂。
以直为曲，以曲为直。
入轻为重。
见杀加怒。
知过不改。
见善不为。
自罪引他。
壅塞方术。
讪谤圣贤。
侵凌道德。
射飞逐走。
发蛰惊栖。
填穴覆巢。
伤胎破卵。
愿人有失。
毁人成功。
危人自安。
减人自益。
以恶易好。
以私废公。
窃人之能。
蔽人之善。
形人之丑。
讦人之私。
耗人货财。
离人骨肉。
侵人所爱。
助人为非。
逞志作威。
辱人求胜。
败人苗稼。
破人婚姻。
苟富而骄。
苟免无耻。
认恩推过。
嫁祸卖恶。
沽买虚誉。
包贮险心。
挫人所长。
护己所短。
乘威迫胁。
纵暴杀伤。
无故剪裁。
非礼烹宰。
散弃五谷。
劳扰众生。
破人之家，取其财宝。
决水放火，以害民居。
紊乱规模，以败人功。
损人器物，以穷人用。
见他荣贵，愿他流贬。
见他富有，愿他破散。
见他色美，起心私之。
负他货财，愿他身死。
干求不遂，便生咒恨。
见他失便，便说他过。
见他体相不具而笑之。
见他才能可称而抑之。
埋蛊厌人。
用药杀树。
恚怒师傅。
抵触父兄。
太上感应篇注讲证案汇编白话节本卷三
轻蔑天民。
【解释】
恶人做了官，不但不会爱国爱民；而且竟然还敢任意的轻视欺侮天下的人民。
【分析】
唐太宗说：‘人民是国家的根本，道德是做人的根本；一个人的道德若是积得厚，则永远令人怀念感佩；而人民能够安居乐业的生活，则国家自然就巩固安全了。’所以做君王的，若是有仁厚的道德；则人民归向他，就像归向父母一样啊！我们观察古今中外历史上的圣王，都是仁民爱物，视民如伤；爱护百姓就如同爱护自己的子女一样；况且是替代君王治理州县的官吏，就更应该要体会这个道理啊！
故事一：
宋朝的郑清臣，生性非常的刻薄寡恩。他当槐里县的县令，虐待县民；等到他任满离开的时候，槐里县的百姓把道路都挤满遮断了，并且向郑清臣吐口水咒骂他；郑清臣就以辖内属民侮辱长官的罪名奏报朝廷，宋真宗就说：‘为政最重要的是在得民心，民心对你的施政，既然是如此的唾弃反弹，那么你在槐里县的施政和所作所为，不用问也就可以知道了！你竟然还敢抱怨，把民众当街侮辱你的事情奏报朝廷，真是太胆大妄为了啊！’郑清臣因此而被朝廷定罪贬官。
故事二：
唐朝大历二年，因为秋天的霜害，严重的损害了农作物；皇上关心灾情，就下令各州县调查辖内农作物受损的情形，并向朝廷回报；而陕西渭南县的县令刘澡，却向朝廷回报说：‘本县的农作物，没有遭受到任何的损害！’因为各地都传来损害的灾情，而渭南县却报称没有灾情，皇上因此感到十分的怀疑，就派人前往查看；结果渭南县的农作物，受损面积达三千多顷。皇上听到了调查报告，就叹气的说道：‘县令乃是百姓的父母官，就算所管辖的县内没有遭到天灾的损害，也应该说有遭受到损害，县令刘澡竟然是如此的不仁！’因此皇上就将刘澡定罪，流放到很远的地方。
扰乱国政。
【解释】
恶人做了官，不但不能爱国爱民，却扰乱了国家的政务，破坏了社会的秩序！
【分析】
一个国家必须要培养和平的福报，不可以任意的变更法令制度；即使是有所建设和变革，也必须要十分的详细谨慎啊；若只是一个人的私意，想要有所变更，就轻率的提出改革的建议；那么这样就有了一番的施行，也就会有了一番的扰乱损害；况且祖宗所制定完成的法令规矩，各级官吏的奉行，时间已经相当的长久；而且百姓也已经习惯了，感到很方便，何必一定要频频的变更旧有的规定，徒然的扰乱国家的政务呢？
故事一：
宋朝的李沆当宰相的时候，马亮就对李沆说：‘外面一般人对您的施政批评，多认为您没有什么作为啊！’李沆回答说：‘我对处理国家的政事，没有什么特殊的才能；但是中外所陈述的利害意见，凡是所讲的变革建议，喜欢激昂躁进的，我就不采纳；我之所以如此，就是想要补一补国家的元气啊！今天国家的法令规章，可以说是多如牛毛；如果我依照他们的建议，一一的照作，那么就会对国家百姓造成很多的伤害啊！’那些存心不厚道的官员，想要利用机会力图表现邀功，怎么会肯去想到，如此的作为，恐怕会扰乱到百姓啊！
故事二：
唐朝的宰相李林甫，推广□骑之法；而朝廷的大臣，对于李林甫的这个主张议论纷纷，多持反对的态度；但是李林甫却是极力的坚持自己的意见，而唐朝的国防力量，因为□骑之法推行而一蹶不振了。宋朝的宰相王安石创行新法，而且还一意孤行急切的推行新法；结果给百姓带来了极大的困扰，导致宋朝国家的元气，因为新法的推行而大受伤害，国力从此而极速的衰落，这些都是扰乱国政的流弊害处啊！
赏及非义。
【解释】
不能够赏善罚恶，以彰显劝善惩恶的功能，竟然却奖赏到不义的恶人。
【分析】
赏之为道，目的就是为了要崇尚道德报酬功劳，所以‘赏’是国家朝廷激励劝导人心重要的法令制度；不应该赏而赏的，就叫做非义。所以违背了是非，废弛了法纪，助长了恶行；偏心自私，进用了坏人而换掉了好人，这些的措施作为，最是干犯天怒啊！所以负责爵赏的人，能够不小心谨慎吗？
故事：
周朝的时候晋文公，有曾经跟随他流亡共患难的贴身臣子向他说：‘大王您所推行的三种赏赐，没有一项是赏及微臣的啊！这一定是微臣有罪过才会如此啊！所以微臣在此向您请罪！’晋文公说：‘以仁义来引导我，用德惠来劝导我，这种人接受我上等的赏赐；辅助我帮忙我成功的推行仁政，这种人则接受我中等的赏赐；与我共患难，为了保护我的安全而流血流汗受伤的，这种人则接受我第三等的赏赐。若只是以劳力来服事我，对我缺失的改进，并没有什么帮助的这种人，是在三种赏赐赏完之后，才轮到他的赏赐；所以今天你就会接受到这种的赏赐啊！’晋国的人民，听到了晋文公对赏赐这种的说法和做为，都感到非常的欢喜。
【再析】
晋文公的赏赐，可以说是赏合乎义了，这也是晋文公能够称霸诸侯的重要因素；如果做到了赏合乎了义，那么国家的一官一爵、一丝布、一粒米，怎么可能会有稍微疏忽的弊端发生呢？这样自然而然，钻营拍马逢迎送礼的人，就无法得逞了；而奉公守法、尽忠职守认真做事的人，都会互相的劝勉鼓励，为国家社会立功了。
刑及无辜。
【解释】
刑罚到无辜的好人，使他们含冤受屈。
【分析】
刑罚的目的，是用来惩罚警惕恶人的，圣人不得已才制定了刑罚；所以刑罚本来就不是吉祥，也不是善事；而刑罚额度的裁量，和犯人所犯的罪，若是相当相称的，尚且还要哀愍可怜他们，因为不明白道理而误蹈了法网；不可以因为破了案立了功而感到欢喜，这样恐怕会弄错了案情啊！所以古人对于刑罚的斟酌裁量，非常的谨慎，详细的审理明查；若是刑罚不当，使得无辜的人受害，这样不只是在审查案件上不公平有缺失，而且也违背了上天好生之德的美意啊！况且杀人者死，法律有明文规定，今天却因为自己的疏失错误而刑罚到无辜的人，所杀的不止一个人而已，而将来受到报应的只有我一个人，那么杀人抵命的道理，不知道应当要如何才能够公平啊！唉！这种的罪业，就算是平时为官公正廉明，尚且不免于在案情胶著疑云重重，或是证据相似的时候，偏差的坚持自己的意见来认定罪刑，而不去虚心详细的明察，因此而导致了后来终身的饮恨后悔；而且无辜被杀的人，一定会怨怨相报紧追不舍啊！何况是那些审查案件漫不经心的官员，那他的果报就更严重了啊！想到这里能不怕吗？
故事一：
马炳担任嘉鱼县县长的时候，有位江洋大盗带领著喽啰，竟然敢冲进官府，放火抢劫官银之后扬长而去；而这位为首的大盗，脸上的胡须很长，嘉鱼县的衙门在被洗劫之后，刚巧传来消息说：团风镇有条船上载了一二十个人，行迹相当可疑，其中还有一位留有长胡子，可能就是盗匪的首领，而事实上并不是；马炳竟然就下令逮捕这个人，并且还发布了破案的新闻。这位不幸被误认为江洋大盗的人，被逮捕下狱之后，竟然冤死在狱中。而马炳后来升官，当到了御史，这时候真正的强盗才被其他的县衙逮捕；而这个衙门的长官，刚好跟马炳曾经是好同事，就不追究这件冤案。后来马炳又升迁，当上了都御史。有一次，他坐的船刚巧经过团风镇，当晚就停泊在团风镇过夜，没想到晚上就被强盗洗劫，而且马炳全家的人，都被强盗杀死了。
故事二：
从前有位姓阎的官员，在他担任南京巡抚的时候，有人诬告镇江人周志廉是强盗的首领，周志廉因此就被传讯到南京衙门，接受审问调查；周志廉家境富有，生活安逸，心中十分的畏惧衙门会对他用刑逼供，就想办法贿赂有权有势的人替他关说；因此阎巡抚对周志廉就更加的怀疑，竟然用杖刑把周志廉活活的给打死了。而阎巡抚后来竟然被周志廉的冤魂索命而死。
【再析】
阎巡抚怀疑周志廉贿赂而将他杀死，这件事情看起来似乎是满公正的；然而杀死一个不是犯了死罪的人，尚且能够变成厉鬼来报仇索命；从这个公案可以知道，做官的不可以自以为是公正无私，就可以任意的妄加决断判人死罪啊！
故事三：
李龟正担任法官，断狱判案的时间相当的长。有一天，他有事出门，经过三井桥的时候，亲眼看到十几个人披头散发，大喊‘冤枉啊！我是被冤死的啊！’渐渐的走过来逼近他，李龟正这时候感到十分的害怕，立即就折返家中。回到家之后，就教诫他的儿子说：‘你们读书做官，千万别担任审判案件论人罪刑的职务啊！我担任法官，因为清廉谨慎畏惧，所以常常因循依照往例来判决，以至冤枉杀死了那么多人，我今天就是后悔，也已经来不及了啊！’没多久，李龟正就死了。
【再析】
像李龟正这样清廉谨慎畏惧的法官，都会误判而杀错了人；那么那些不清廉、不谨慎、不畏惧的法官，看到李龟正的下场，不知道会不会有警惕之心啊！
杀人取财。
【解释】
故意把人杀害，以夺取他的钱财。
【分析】
把人杀死以夺取死者的钱财，这种的恶行，不一定全都是强盗才会做的；例如贪官污吏，为了贪取非分之财，就用刑罚的手段，将嫌犯杀死在监狱中；豪门巨富贪财无厌，欠他们钱的人，纵然是到了颠沛流离的困境，这些豪门巨富，仍然是昧著良心，逼迫他们限期还钱，而且还加重利息；心狠手辣的人，为了贪取钱财，竟然乘人之危夺取钱财，根本就不理会别人的死活；庸医为了贪财，枉顾病人的性命，乘人病情危急的时候，榨取病患的医疗费用；这些人都是因为贪财而起了杀人的动机，做出了杀人的行为啊！然而这些杀人取财的人，没有一个不是被厉鬼索命而死的；而他们所夺取来的钱财，到最后也都化为乌有了啊！
故事一：
长江沿岸有一个船户名叫龚撰，乘著江上起大风的时候，把一位富商推下水淹死；然后再夺取富商遗留在船上的钱财，龚撰因此摇身一变成为富翁，在维扬定居下来；不久之后，生下了一个儿子；这个儿子长大以后，也不知道什么原因，视父亲为仇人，龚撰因此感到非常的忿怒，就到庙里叩问乩仙，乩仙说：‘庚子八月西风恶，扬子江中波浪作；二十年前一念差，贵君试把心头摸！’龚撰听了大吃一惊，知道二十年前，那位被自己在扬子江上推挤下水淹死的富商，已经投生做了他的儿子，来向他报仇了啊！于是龚撰吓得弃家而去，最后落得不得好死。
【再析】
由此可知，凡是谋得而来的钱财，自己决定不能够安心的享用，仍然会被所谋害的怨家占有；而自己所得到的下场，则是落得二十年来，都过著提心吊胆的日子，最后也不得善终。而且阴间的判官，尚且还没有向自己算这笔帐；若是到了阴间算帐的时候，那种的痛苦就更加不堪闻问了啊！
故事二：
从前有一位在衙门当差的衙役，有一天清晨，他很早就出了门；当他走过荒郊野外的时候，被一位身上带著财物的出外人看见了；这位出外人看到衙役带著兵器走过来，怕他会对自己心怀不轨，就立刻藏身在草丛里面；这时候衙役也搞不清楚，只听到草丛里面有稀稀疏疏的声音，又没看见附近有人，恐怕是老虎和豹藏在草丛里面；因此就用长枪向草丛里面乱刺，结果刺中了这位出外人，拖出草丛一看，人已经死了，衙役这时才知道自己误杀了人；在无可奈何之下，就取下了出外人身上所带的财物；并且把尸体丢弃在草丛里面，这件事没有被人发现；衙役因此而变得富有，妻子也生下了一个女儿。有一天，衙役在门口，忽然看见被他误刺而死的出外人，他立即把门关起来，躲在门后偷看，出外人竟然走进了对门邻居皮匠的家中；不久之后，皮匠就生下了一个儿子。衙役知道其中的因缘，就对皮匠非常好，并且很照顾疼爱皮匠的儿子；自己的女儿长大之后，就准备把女儿嫁给皮匠的儿子；皮匠非常的欢喜，就要求儿子要好好的孝顺衙役，就如同孝顺自己的父亲一样。有一次正逢到夏天，天气很热，衙役喝醉了酒，就睡在床上；身上的汗不断的冒出来，皮匠的儿子在旁边侍候，就用刀轻轻的把衙役身上的汗刮掉；衙役因为喝醉了，糊里糊涂，感觉有东西在他身上动来动去，就用手去拍打，于是刀一偏，就插入了衙役的肚子里面；这时候衙役还没死，于是便呼唤家人，说出了这件事情的原委，并且立即把女儿嫁给皮匠的儿子，家产也都还给了皮匠的儿子。
倾人取位。
【解释】
陷害别人，以夺取他人的官位。
【分析】
世间的一官一职，虽然都有定命；但是做部属的，只要肯努力断恶修善，就有机会升官，升到非常显赫的地位。平常人只要多做善事，也有机会得到官禄；若是为了自己想升官，就不择手段陷害他人，以夺取他人的官位；然而因果循环，天理昭彰，陷害他人的人，最后还是会被别人陷害的；夺取别人官位的人，最后自己的官位，也会被别人夺走；而且报应之快，几乎马上就可以看得到啊！
故事：
宋朝的大臣弥德超，看见枢密曹彬的功勋声望日益隆重；因此就向皇上诬告曹彬密谋不轨，想要造反；皇帝因而听信弥德超的谗言，于是就罢免了曹彬的官职，而起用弥德超担任枢密的重要职务。这件事情发生之后，没有多久，宰相赵普竭尽所能的为曹彬辩解洗刷冤情；皇帝终于恍然大悟，就把弥德超流窜到很远的地方，对待曹彬一如以往一样的礼遇。看到这个故事，则陷害别人就是陷害自己的道理，岂不是更加的明确吗？然而这种的害处，还算是小的呢！至于唐朝李林甫当宰相的时候，反覆的倾陷别人，以巩固自己的位子；当时边疆的元帅，都是由朝廷的名臣担任；功劳卓著的就可以入朝拜相，李林甫想要阻塞这条拜相之路，就向皇帝进言说：‘文臣的胆子小，不敢抵挡外敌武力的入侵；若是起用胡人来担任元帅这个职务，胡人就一定能够拼死命的保护大唐江山了。’皇帝因误信而采纳了李林甫的建议；因而导致了以后安禄山造反而天下大乱。这就是为了要保住自己爵位自私的念头，而使得天下苍生受害的例子；最后李林甫被朝廷判了私通判逆的罪名，死了之后还被剖开棺材斩断尸首，这原非是他所犯的罪啊！然而他陷害贤人以巩固自己的地位，因此而重用了安禄山；所以朝廷就用叛逆的罪名，加到他的头上，这岂不是皇天在冥冥中默默定下的公案啊！唉，食君之禄，做臣子的应当报效君王国家才对，怎么可以做出这种伤天害理的事情呢！
【嘉言】
从前人说：‘既然是委身事奉君王，那么这个身体，就应当不再是自己的了；所以应该要念念都为君王国家，怎么可以再顾及自己的身家性命呢？这样的臣子，怎么会不忠于国家呢？’古人所说的这些话，的确可以做为前面这些人的金玉良言啊！
诛降戮服。
【解释】
贼寇若是已经投诚降服，反而把他们杀死，最是大大的违逆天理。
【分析】
用兵打仗是凶事，战事实在太危险，圣人不得已才用兵；所以古时候因为战争而杀死了许多的敌人，则会替他们感到悲哀，可怜他们战死沙场；战胜的一方，并且会为战死者举行丧礼；至于投降归顺的敌人，更是应该要怜悯安抚劝谕他们；若是已经投降顺服的敌人，而又把他们给杀掉，这种的居心，实在是太残忍了，所造下的恶业，也实在是太大了；所以将来遭到的灾祸，没有比这个还要大啊！
明朝的颜茂猷先生说：‘慈悲心重的人，不能够带兵打仗做将军啊！难道说当了将军，就是死路一条了吗？其实并非如此，将军若是能够救百姓、平暴乱、使国家安定，则做将军就有了生路可走；所以因为挽救苍生，不得已才用杀戮，则功劳没有比将军还要大的了，为什么呢？因为牺牲少数人而能救活千万的生命，这和寻常的行善相比，固然是有所不同；若是为了要成就自己的功名，就以屠杀的手段来杀害众生，则罪过也就没有比将军还要大的了！为什么呢？因为打败仗则多杀自己的部属，打胜仗则多杀敌人的军队；若是军纪不严，则会滥杀无辜的百姓，这些都是主将的责任啊！所以派遣将军不可不谨慎；而将军派遣属下，尤其更是不可以不谨慎小心啊！古人说：“三代都做将军，是道家所忌讳的啊！”然而使用杀戮的手段来阻止杀戮，也是必然会有的事情，但是可以放心的使用吗？所以在遣将运用时，则必须遵守下面三点不可以的原则；第一、怕会无事生事，牺牲了百万将士的生命，而博取个人的挂印封侯。第二、怕会以暴易暴，冒杀了百姓平民，为了争功而砍下更多的人头。第三、怕会双方军队艰苦的激战，彼此都杀害许多对方的将士。亲身担任此项作战任务的人就会说道：“杀人由己，这样可以达到立威的目的啊！”又会说道：“杀人由人，听任他们冒杀劫掠，虚张声势，而我就可以拿来做为自己的战功啊！”要知道为将之道，最重要在于严格的禁止军队杀戮；而严格的治军，则士兵就不会受害，而能够所向有功，这就是以生道而行杀戮的道理啊！’
故事：
汉朝的大将李广，武功高强善于射箭，匈奴人对李广非常的畏惧，李广因而就被称做飞将军。唐朝的大诗人王昌龄，写了一首出塞的诗，称赞李广的英勇说道：‘秦时明月汉时关，万里长征人未还；但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。’然而李广的官运却不好，他的战功虽然彪炳，但是始终都不能够封侯；李广曾经对相士王朔说：‘我李广自少年从军以来，每次和匈奴作战时，没有不抢先在前，拼命的杀敌立功；汉兵追击匈奴的时候，我也每次都参与；然而比我晚从军的后辈，都已经封侯了；而惟独我却不能封侯，这到底是什么原因啊！’王朔说：‘将军请您仔细的想想，在您的一生中，有没有做过使您感到遗恨的事情呢？’李广回答说：‘我曾经杀死已经投降的胡人八百人，事后我也感到非常的后悔遗恨啊！’王朔说：‘灾祸莫大于杀死已经投降的敌人，这就是您所以不能够封侯的原因啊！’后来李广出征匈奴，在沙漠中迷失了方向，李广因此而自杀身亡；他的孙子李陵也做了将军，在一次战役中，被匈奴俘虏而投降了匈奴；李陵的家族，因此就被汉朝的天子下诏满门抄斩。
贬正排贤。
【解释】
贬谪正直的官吏，到边远的地方；排挤贤良的同僚，使他失去官位。
【分析】
正人君子，贤良之士，都是国家的栋梁，所以应当要重用他们，这样朝廷中才能人才济济，国内国外也都会知道而有所畏惧警惕；若是因为妒忌他们的才能节操，和自己不同道，就想尽办法排挤他们，放逐贬谪他们到边远的地区；这种妨害贤良毒害国家的罪孽，实在是太大太大了啊！
要知道，世有伯乐而后才有千里马，千里马常有，而伯乐不常有；人才的遭遇，道理也是一样啊！假使在位掌权的人，都像伯乐一样，懂得发掘人才而善用人才；那么有道德心量大的人，就可以使他当宰相；识大体的人，便可用他作谏官；有方策谋略的人，便可以付与他掌管兵权；操守廉洁的人，便可以用他掌管钱粮；爱护人民的人，便可使他作郡守或县令；如此则政府大小的官职，都能够由适当的人才来担任，而没有被遗漏的人才，那么国家就一定会兴旺！
明朝颜茂猷先生说：‘凡是排挤贬谪贤良的人，和包容贤良的人，原来相差并不远，只是因为被‘我见’所影响。例如有听到贤人的名声，对他非常的仰慕；等他到了面前，对他便有一两件事情忍耐不过，积久之后，便成了仇恨。故包容关系较远的贤人比较容易，包容身边的贤人则比较困难；包容的时间短比较容易，包容的时间长则比较困难，这是什么原因呢？因为彼此的气，互相的抵冲，而彼此的才能，也互相的抵触了。彼此的名声，在互相的排挤下，造成彼此的影响互相的打击的缘故啊！而且这些贤人，也未必都能够做到了平等心、无我相的地步；所以在彼此交往久了之后，就看见对方的短处了；以往仰慕对方的德行，现在则认为是错敬了对方；今天嫉妒贤人，反而觉得自己的心中是没有偏差的，其实这就是自己的心量不能够容下贤人君子啊！所以有君子相遇，而最后却弄得反目成仇，毛病就是出在这里。必须平日就要有克己忍辱的功夫，不为名、不著相，实实在在的为国为民；对于一切的毁谤赞叹，丝毫都不放在心上，这样才能为子孙和百姓造福啊！’
故事一：
宋朝的谢泌，最懂得知人，他从来不轻易的许诺推荐人，他一生向朝廷推荐的不过几个人而已。他每次向朝廷发出推荐函的时候，必定是焚香祷告，朝向皇帝的宫阙礼拜说：‘老臣又为陛下求得了一位人才啊！’范仲淹、王旦都是他所推荐的。谢泌临命终的时候，能够自己盥洗沐浴焚香，然后端坐而逝；断气之后，连头都不歪一点；若不是他平日修持有功夫，怎么可能会有这种的瑞相呢？
故事二：
周朝春秋时代，晏子向齐景公说：‘国家有三件不吉祥的事情，而妖精鬼物并不在内。第一件就是国家有贤人，而君王不知道，这是一不祥；第二是知道了贤人，而不用贤人，这是二不祥；而用了贤人却又不信任他，这是三不祥。’所谓的不吉祥，就是指的这件事情了；所以正人贤人怎么可以排挤贬谪呢？
故事三：
唐朝的卢杞，很讨厌颜真卿，一直想把颜真卿赶出朝廷；当时刚巧李希烈叛变，卢杞就向皇上奏道：‘臣想只要得到一位儒雅的重臣，为李希烈分析叛变的福祸，就可以不用劳动军队，而使得李希烈臣服朝廷；颜真卿乃是三朝的旧臣，忠心正直，刚烈果决，而且名重海内，大家都佩服他；所以臣想他是最恰当的人选了！’皇上因此同意卢杞的建议，下诏派遣颜真卿，代表朝廷去安抚李希烈；后来李希烈想要留下颜真卿当他的宰相，颜真卿抵死不从，因而为国殉难；所以这件事，实在是卢杞所造成的。后来李怀光向皇上奏报：‘卢杞残害忠良，奸臣误国。’卢杞因此就被贬官流放到新州，而且就死在新州。
【再析】
明朝的颜茂猷先生说：‘小人之所以嫉妒，只是因为恐怕他人攻击自己，陷害自己；却不知道智巧谋略，总是敌不过造化的道理啊！命里注定要失败的，就算你用尽了心机，使尽了手段，也是无能为力啊！卢杞这些人，并非不知道这种道理，而自己却是无可奈何，这就是因为当初的一念，想要巩固皇上对自己的宠爱和信任；事到临头的时候，却是已经成了骑虎难下之势了；所以应当在开始的时候，就要非常的小心谨慎啊！’
凌孤逼寡。
【解释】
欺凌孤儿，逼迫寡妇。
【分析】
凌孤逼寡这句话的大意，在前面的‘矜孤恤寡’的注解中，已经提到了；太上既然劝诫‘矜恤孤儿寡妇’于前，又再劝诫‘凌逼孤儿寡妇’于后，反覆的叮咛，十分的恳切；因为孤儿寡妇是人生的不幸，所以为天地所重视；怎么可以乘他们无依无靠的机会欺骗他们，残害他们呢？甚至侵占夺取他们的财产，或是使用诡诈的手段，派遣他们劳役差事，或是依仗著权势，迫使孤儿寡妇流离失所，冤屈无处控诉啊！我们暂且不论鬼神的明察，和报应的不爽；只要想到孤儿，他们也是人家的儿子；寡妇，她们也是人家的妻子，请将自己的儿子，自己的妻子，设身处地将心比心的想想，也就不会做出这种伤天害理凌孤逼寡的事情了。
故事：
方城这个地方，有位叫巩固的人，与一位周姓富翁为邻居，周富翁的家中，忽然之间男的女的都死了，只剩下了一位老婆婆和年幼的小孙子；巩固就藉著请他们吃饭的机会，骗老婆婆说：‘你的小孙子年纪太小，身体又单薄，光靠著留下来的财产过日子，并不是很好的方法啊！不如把财产都卖给我，我就负责抚养你们祖孙俩人；老婆婆听了这话非常的高兴，立刻就订契约，比半价还要便宜，把财产全部卖给了巩固。巩固才拿到契约，立刻就逼迫他们祖孙二人搬家；巩固晚上就梦到有人责骂他说：‘巩固，你竟敢图谋我的家产，赶走我的妻子和孙子；我已经把这件事情告到上帝那里；明年你的家人都会死光啊！’第二年，来了一群盗贼，打劫了巩家，把巩固全家杀的一个活口都没留下；而老婆婆和小孙子，因为去年就被巩固赶出家门，因此而免除了这场的浩劫。巩固全家死了以后，婆孙二人就得以重返老家，产业也都物归原主。
【结语】
看到这个祸及全家的惨案，那些敢凌逼孤寡的人，也应该可以反省悔改了啊！至于兄弟同族之间，而敢凌逼孤寡，简直就是灭绝天伦没有人性，那么他们所得到惨烈的报应，就更加的严重了。
弃法受赂。
【解释】
做官的竟然敢抛弃法律，接受人家的贿赂。
【分析】
从‘弃法受赂’，一直到‘见杀加怒’，都是就官员审问刑案上面来说的。凡是衙役或是书办，也包括在内，并非专指法官而已。太上说‘曲直轻重’，首先就说到‘弃法受赂’；因为‘曲直轻重’自然会有它一定依循的法则；而其惟一的目的，就是想要得钱；所以才会任意的接受，贿赂之人所请求的条件，而颠倒了法律规定；若是法官、衙役或是书办，枉顾了法律的规定，竟敢抛弃法律，仅凭自己的好恶，来判定人犯的死生，那么人民将不知道如何是好，而且会不知所措；难道他们没想到，这样做的话，一定会弄得天怒人怨，而且自己也必定会遭到奇祸啊！
明朝颜茂猷先生说：‘能够考取功名做官，都是熟读诗书礼乐的人啊！怎么会不知道，应该要崇尚廉洁呢？只是因为看惯了官场上的文化，为了营求官位，请人推荐提拔，不惜借债送礼，若是没有钱，怎么行的通呢？在最初开始贪污的时候，还有点分寸，心中还有羞愧不安；日子久了以后，则积习难返，愈贪就愈厉害；这时候的性情，已经被染污的和腥膻一样的肮脏臭秽不堪了；而且人心贪得无厌，贪得了一百两的金子，就会想：若是能够贪得一千两金子，岂不是更好吗？等到贪得了一千两的金子，必定会想：若是能够贪得了一万两的金子，岂不是更佳吗？更厉害的则是权位势力喧赫一时，金银财宝堆了满屋，有的财宝甚至因为积存的时间过久而变旧了，这时候还感到不能满足；旁观的人都在笑他，而当局者迷，却是浑然不自知啊！实在是因为他已经爱钱成癖了。这些贪污的人，大都是为了要使子孙能够长久的享有富贵，却不知道有许多愚痴的豪门子弟，因为这种的缘故，而遭到灭门之祸；而也有许多清白的贫穷子弟，却能够发达富贵。要知道，福跟禄都有定数啊！若是多得了不义之财，留下了怨业债，给子孙来偿还，这并不是福啊！至于有做官的，为了要建立庙祀帮助宗族，救济穷困的亲戚，固然这些都是好事；然而心里若是想要很快的完成这些好事，则会贪得更多更凶；还不如积德行善能够招来吉祥，官做久了，自然就会富有，这样福报岂不是更能够绵远流长啊！凡是做官的人，喜欢喝酒，爱好女色，喜好杀生，都是因为贪财的缘故啊！贪财的毛病，也都是从放纵自己的意念，养成了习惯；到了习惯久了，心性也就变了，就是舍掉了老命，也还是要贪财；自然就不会去管贪来的钱财，到头来是有用还是没用了！在刚刚做官的时候，有的人还能够有所矜持，不肯贪污；等到年纪大了，官做久了，却是把持不住而随波逐流了。这就是因为自己渐渐的把官场，当做了是自己的家，把钱财当做了是自己的命啊！然而这种的人，比起那些一当上了官，就迫不急待大贪特贪的人，要好得多了。
另外做人家长官的，也不能光是自己清白不贪污，就以为只要自己能够明哲保身，这样就足够了啊！更应当要严格的禁止部属贪污才对，为什么呢？因为长官的耳目毕竟有限，所有的案件几乎全都要靠机关内部的部属经手处理，所以部属也因此而有了许多接触贿赂的机缘；做长官的，如果平时不能够以身作则，教导部属“身在公门好修行”的道理，等于是助长了部属贪污，罪过也是很重的啊！’
故事一：
明朝的耿九畴，在做两淮盐运司的时候，他操守廉洁的名声，远近皆知。有一次耿九畴坐在河边，有位小孩就对他说：‘河水的清澈，比不上您操守的清廉啊！’天顺初年，朝廷想要推举操守廉洁的官吏，做为全国官吏和百姓的榜样，就任命耿九畴为掌管全国官吏风纪的都御史，后来又任命他为尚书。他的儿子耿子裕遵守他的教诫，操守也是十分的清廉，官做到了太子太保，吏部尚书。
故事二：
从前有位名叫樊光的官员，在他担任交趾郡郡佐的时候，有一天，他正在衙门里办公，忽然间雷电大作，刮起了大风；樊光与儿子和狗，都被雷给打死了；他的妻子则在打雷的时候，看见一位道士，将她的身体搬运放置在别的地方，才得以幸免于难，否则她也早就被雷打死了。有人又问她说：‘这是什么缘故啊？’樊光的妻子就说：‘曾经有两个人互告对方打官司，两个人都被樊光关在监狱里；其中有一位理亏的，就拿钱贿赂樊光；而有道理的那个人，因此就被樊光狠狠的拷打逼问，并且强迫他承认犯罪；他的家人送来的饮食，樊光全都拿给了儿子和狗吃，那位嫌犯因为没东西吃，就在他快要饿死的时候，有人看到他披头散发，向天帝控诉樊光的罪行；这件事情才过了几天，于是就发生了，樊光、儿子、狗，都被雷打死的惨剧。’
故事三：
侯鉴在担任江夏令的时候，与一位僧人颇有交情，只要他遇有空闲，就一定会去拜访这位僧人。而且在他每次拜访的时候，僧人都早就已经准备好了欢迎招待他的菜饭；可是有一次侯鉴去拜访僧人，僧人此次的招待，却和以往相差的非常悬殊；侯鉴因此就问僧人，僧人回答说：‘侯大人，您每次来访的时候，土地公一定会事先通知我，所以我才能够预先做好准备啊！可是您这次来访，土地公却事先没有通知，所以我才来不及准备，以至于招待不周啊！’侯鉴听了非常的震惊，就拜托僧人请问土地公，这次不通知的理由？当天晚上，僧人就梦到土地公对他说：‘侯鉴的官本来可以做到宰相，可是近来因为他接受了一位姓胡的，贿赂他六十两的银子，因此而冤枉的断下了一件案子；天帝已经销去他宰相的职位，他的官只能做到监司的职位，和我已经没有统辖的关系了，所以我才没有通报啊！’
【再析】
唉！侯鉴因为接受了六十两银子的贿赂，就被天帝变更撤换他原本可以当到宰相的官禄，所以这样说来，侯鉴他这样做，是聪明呢？还是愚笨呢？而且神明是不会将每一件事情的祸福因缘，都明白的告知当事人啊！因此接受贿赂而不知道已经减损福报的人就太多了啊！
又例如有一位担任审判职务的推官，名叫魏钊，他因为接受了四百两金子的贿赂，就故意的判决杀人犯无罪开释，而使得死者含冤莫白；上帝因此就削去魏钊的官禄和寿命，过了一年，魏钊也就死了。现在的人，往往以为替人脱罪，不能够和故意加重人罪相比，就拿这个做为借口；却不晓得‘法律不可以放纵，人也不可以冤枉’的道理啊！
以直为曲，以曲为直。
【解释】
把理直的变成理曲，把理曲的反认为是理直。
【分析】
两边的当事人，各自都向官府提出了诉状，互相的控告对方；这时候双方道理的曲直，尚未查明清楚，他们的生死与夺、有罪没罪，全都在法官的一句话啊！所以法官怎么可以轻忽随便的就宣判呢？现在却有把当事人理直的判成了理曲，而把理曲的判成为理直的法官啊！如此曲直颠倒的法官，若不是因为他接受了贿赂，就是他偏心循私啊！否则轻率卤莽到了这种地步的人，怎么会当得上法官呢？
故事一：
从前有位刘安民，在县衙里面做事，因为他处事公平，所以大家都很尊敬他；因此老百姓想告状诉讼，在还没告到县衙之前，一定都会先去拜访刘安民，请他判定曲直，是否可以提出诉讼，然后才决定告或是不告。刘安民非常的认真，义务的为百姓服务，虽然很辛苦，也是不推辞；百姓提出的道理是对的，刘安民就同意他说：‘你的理直，可以提出告诉。’若是理曲的，就对他说：‘你的理曲，若是提出告诉，一定会败诉。’因此全县的诉讼案件，因为刘安民的善断曲直、为民服务而减少了一大半；后来刘安民的两个儿子，都考取了功名，刘家到今天还是望族呢！
故事二：
赵时在担任无为州教授的时候，有一天晚上，他梦到一个囚犯对他说：‘我不幸被祖翔害死了啊！’赵时就说：‘祖翔这个人精通法律，操守又廉洁，为人处事非常的谨慎，他怎么可能会冤枉你呢？’囚犯说：‘我的死，虽然不是祖翔的意思；但是因为他心里面一直都怀疑我有罪，所以他就曲直不分，竟然把我判了死刑！所谓冤有头、债有主，不是祖翔害死我，那又是谁呢？我已经把我的冤情，告到冥王那里，所以祖翔也活不久了！’果然一个多月以后，祖翔就死了。
【再析】
近来喜欢攻讦他人，向法院告状的情形，似乎愈来愈盛行了。如果为政者，不能够用道德来感化人民，那么加重诬告他人的罪刑，或许可以减少人民的诉讼；就算是进行诉讼，因为怀疑而误判的案子，也不致于会太多。最怕是法官在左右原告的心意，乱用审判的名词，以鼓励煽动诉讼的风气，这种的法官，恐怕他的命也不长了，而社会的正义也就败坏了啊！
入轻为重。
【解释】
把应该判轻刑的，却把他判了重刑。
【分析】
书经说：‘法官在判刑的时候，若是心中感到怀疑，就应该判得轻些。’又说：‘判罪宁可判得轻些，也不要判得比他应该判的罪刑重啊！’但是居然有法官，故意把应该判轻的判成了重刑，实在是严重违背了圣人体恤怜悯罪犯的用心啊！而且人命关天，关系生死，责任更是重大，负责审案的官员，最应该加以留意，小心的搜查证据，不可以有丝毫的疏忽；否则容易被诬赖之徒乘机利用，而误导了案情啊！
故事一：
李若水在担任淮南司理的时候，当时有五名强盗，因为事败被捕入狱；强盗在被审讯的时候，曾经说出与一位出家人一同结党抢劫；后来这五名强盗，都被判了死刑，而且死刑都已经执行完毕了，那位出家人才被官府发现。出家人说：‘贫僧实在没有做过强盗啊！’李若水对这位僧人，应该可以从轻发落；因为强盗都已经死了，无法对质啊！但是李若水坚持强盗说的是真话，竟然狠心的用残酷的毒刑，杀死这位出家人。未料一个多月之后，狱卒李能无缘无故的大叫道：‘和尚啊！这不干我的事啊！这完全是司理李若水威胁我，逼迫我杀你的啊！’李能说完就死了。第二天推司刘元也死了。又过了一天，李若水就暴毙了。不久之后，李若水的家人，也差不多全死光了。
故事二：
宋朝的铁面御史赵清献，在他担任武安节度推官的时候，有老百姓伪造使用印章，他的部属都说：‘伪造使用印章的人，依法应当要判处死刑。’惟独赵清献公说道：‘百姓造印是在朝廷大赦之前造的，而在大赦之后才使用；大赦之前并没有使用，大赦之后也没有再伪造啊！所以不论是在大赦之前，还是在大赦之后，依法都不会被判处死刑的啊！’最后赵清献就以‘罪疑从轻’，把这些涉嫌伪造用印的百姓给释放了。后来他当四川成都知府的时候，有位名叫李孝忠的，聚集了二百人；并且私自制造符牒，度人为僧；有人就用图谋造反的罪名，向官府告了李孝忠一状。官府就派人把李孝忠和他的徒众，以图谋造反的罪名，全都捉拿下狱问罪处死。而赵清献独排众议，决定仅处李孝忠私自制造符牒的死罪，其余的人，都免除了死刑。赵清献公对这件案子的处理，竟然被喧腾开来；消息传到了京城，说他胆大妄为，竟然敢替叛党脱罪；朝廷就派人查核他对本案判刑的文书，核对有无枉法的地方，最后朝廷还是认定他的判决是正确的；后来赵清献公，官做到了太子少保，他的两个儿子赵岏、赵斗都很贵显。
见杀加怒。
【解释】
看见有人被判死刑执行死刑的时候，不替他哀怜，反而加以嗔怒，这种人实在是太残忍了！
【分析】
曾子说：‘如得其情，则哀矜而勿喜。’这是说有罪的人，当他接受刑罚的时候，仍然应当要体谅他犯罪时候的动机，不可以轻率任意的加重他的罪刑；况且死者不可能再复生，虽然是他自作自受，罪由自取；然而现场看到他受刑被杀，心中应该是感伤不已，正要为他掩面哭泣流泪都来不及了，怎么可以加以嗔恨忿怒呢？这种人的心，实在是太残忍了。至于家禽兽畜鱼类，被人宰杀的时候，更是应当要怜悯它们的无罪无辜；若是见到它们被杀而加以嗔恨愤怒的话，这种人一定是残暴酷虐嗜好杀生的恶人啊！
故事一：
宋朝的大臣卢多逊，被贬官流放到朱崖（现在的海南），当时的谏议大夫李符，为了这件事情，就入见宰相赵普，并且向赵普进言说：‘朱崖虽然是在海外，然而那里的水土气候不错，流放到那里的官员，也多能够保全住性命；而春州虽然是在内地，但是放逐到那里的官员，则必定会死，希望您能够变更前令，把卢多逊放逐到春州；对外而言，可以彰显您的宽宏大量，实际上则可以置他于死地啊！’赵普听了李符的建议，就点点头表示同意。一个多月之后，李符因为出事，就被贬官流放到春州；当李符到达春州郡的时候，就死在那里。
故事二：
羊道生是邵陵王的参军，他有一位哥哥名叫海珍，担任溠州的刺史；有一次，羊道生请了假去看哥哥，见到一个人被绑在树上，哭著恳求他说：‘溠州刺史要把我杀掉，乞求您大发慈悲救救我啊！’道生就问他说：‘你犯了什么罪？’那人说：‘我只是想要逃跑叛离啊！’道生听了非常生气的说：‘你犯的这个罪，最是令人生气。’说著就用自己的佩刀，挖下了犯人的眼睛，一口就吞了下去；过没多久，道生的哥哥到了之后，就下令将此人斩首。道生就觉得刚才吞下的犯人眼睛，哽在喉咙里面下不去，并且渐渐得感到发胀阻塞；道生因此没有办法进食，就饿死了。
故事三：
明朝的刘锡之，曾经梦到有人向他拜求说：‘我乃是宋朝的大将曹翰，从前在唐朝的时候，我是一位小官员，因为听法师讲经有所感悟，就供养法师一顿斋饭；从此以后，就感招了福报，生生世世都投胎做人，渐渐的累积善因；到了宋朝，我在军中担任副将的职位，因为我久久攻城不下，心中十分的气愤；攻下城之后，我就下令屠城，杀光城内的军民；因为我屠城滥杀的缘故，自此以后，我就生生投胎做猪，以偿还所欠的杀债。前两年，佃户用我来抵偿欠您佃租的钱，承蒙您慈悲可怜我，使我能够存活下去没被杀掉；今天我就要在这里偿还以往所欠的杀债，马上就要被人杀了，所以特别前来向您求救啊！’刘锡之就说：‘那要用什么方法才能够救你呢？’曹翰说：‘禽兽每当被人宰杀屠割的时候，真是痛苦不堪，难以形容；这时候听到念佛的声音，才能够解除痛苦。所以希望您凡是见到牲畜被宰杀，或是被烹煮的时候，发大悲心；应当念阿弥陀佛，或是持大悲咒，准提咒，回向众生，这样不但能解除我被杀的痛苦，而且还有超脱的大利益啊！’曹翰说完了之后，就很悲伤恳切的向刘锡之道谢离去。
故事四：
从前有位叫郑邻的人，突然的就暴毙死了；后来冥王发现，原来是抓错了人，就把郑邻放回，阎王对郑邻说：‘你回到阳间以后，应该要认真的积德行善；看见有人杀生，你就为它们念南无阿弥陀佛，和观世音菩萨；那些被宰杀的生灵，因此就能够投胎转世，而你也可以得福啊！’
【再析】
由此可知，念佛的确能够超度荐拔亡者，而自己现世也能够增福添寿，这一生的寿命报尽的时候，也必定能够往生西方净土。或有人问：‘只是念佛的名号，为什么自己和他人，都能够因此而获利益呢？’我回答说：‘众生因为久远劫来，迷失昧却了本性，想要他觉悟，实在是遥遥无期，太难太难了啊！但是只要一听闻到佛的名号，这种迷昧就会觉醒；况且他人以残忍的手段杀害生灵，而我则以慈悲拔苦的心，来为被杀害的众生念佛，那么舍恶从善之路，就在这里了啊！所以见到众生被杀，为他们念佛，可以说是功德无量啊！’
明朝的憨山大师说：‘我在平常的时候，每当听闻到牲畜被宰杀的声音，不觉得就会感到心痛；就立刻为它们念佛和念往生咒，我这样做，也只是为这些被宰杀的生灵，尽我的一份心罢了。’看到以上的两件公案，才知道众生被杀受痛苦的时候，能够听闻到佛号的音声，那么他们事实
