第二章 英译者序 
 

　　“空行教授”乃数岩传教法之结集。为莲师于九世纪住藏时闭关修法之口授。乃由其主要弟子·卡珍公主移喜磋嘉佛母所纪录。据针刚恭初一世之“百位岩取者传记”，栘喜佛母乃卢舍那佛母，宝生佛母与金刚瑜伽母之化身成空行母。于莲师住藏时承事之，及后以大坚忍修持，最后与莲师无二。其大悲无比加持无间。
　　移喜佛母以“空行字母”之密码将此教授记下并藏岩，待后世为众岩取者所开发，莲师本身授记各岩取者之姓名及到达时间。所得之教法，无论实物或境界，皆为适合其当时与未来世者，几每一章中均云此等教授，乃为未来世行者之利乐，并谓愿其为堪能者所开发。
　　《空行教授》乃据十二世纪岩取者杨奴宁玛俄些之岩存者，所据版本是由数十年前中亚探险者，自元朝带来，现藏皇家丹麦图书馆者，一九七六年，圣者顶果亲尊南波车参观该馆时，请其出示所有手本并将此六大函作复印，以其已无存于印度故。此六大函中含杨奴之岩库，名为《磋嘉妈之问答》，此卷后于新德里圣者顶果亲尊宁波车之印刷室，舒笠尊美保存原来形式印成。余后呈转世部金宁波车揽阅时，彼甚为欢喜，并鼓励余作翻译。且指出有一杨奴之类似岩库，名为《杨之直授》。针刚恭初以其重要故，曾收于《领青德曹》第十六卷中。比较之，余发现两者均为莲师珍贵口授，时本相同，但却迥异。两者显然出处不同，而针刚恭初结集《领青德曹》时未见前者。
　　现距杨奴宁玛俄些之时代已有八百年，本子辗转抄传时，难免有手民之误。以上两本手民之误处亦不同。故余再参照十四世纪生叽宁巴岩库之第三版本，此版与杨奴宁玛俄些之版大致同，其相同之原因，为该二师于过往世中，均为莲师弟子，杨奴宁玛俄些为藏王赤松德真的转世，而生叽宁巴则为赤松德真次子梅立遮波的转世。此三版本即是作翻成英文之用，故余以为此教授乃为今世而设者。
　　以下为取自《百位岩取者传记》之杨奴宁玛俄些（1124-1192）略传。
　　杨奴为莲师授记五岩取王之首。其为迎接莲师入藏之藏王赤松德真之转世，又名为“梵天花”。
　　其生于罗德之地，为宁玛喇嘛岩顶卓之歌罗之子，生于阳木牛年。
　　八岁即面见释尊，观世音菩萨与莲师。嗣后之整月境界叠生。一夜，其见莲师坐于四部空行托足之白马上，并饮莲师宝瓶甘露而得四灌。得灌顶后，见天破开及地陷山摇之境界，于是作诸奇行，人以其疯者。
　　其父于是授与马头金刚灌顶，闭关修持后得见本尊，其普巴杵冒出马头，并于岩石留手脚之印。
　　按空行之授记故，往文武错之渣沙地，智悲空行赐宁玛俄些（太阳光）之名，此后即以此名行世。
　　其后莲师现前，命杨奴宁玛俄些开发一系列岩库。以此，开发岩库甚多，其中以八兮鲁迦修法教授之续为著，又开发莲师之传记。
　　后与移喜磋嘉之转世佐宾婚，有二子，龙南加奥与南加巴，两均成为传承者。
　　于其一世，调和于闭关修持与教授。其大行远至地角，而对佛法之延续甚有贡献。
　　于阳木鼠年，以六十九龄并诸吉兆中逝世。
　　余·针刚恭初结集所有杨奴之岩库，以木刻成九卷，名为《加芝笛色度巴》，并修其中之法多次。以此稍尽绵力者也。
　　以下则为宁玛俄些得空行教授之过程，乃取自《加芝笛色度巴》二卷之“清明镜”传记者。
　　后余住于巴玛恭之梨晶岩闻上师仪轨之关时，一白女现前并谓乃移喜磋嘉，穿蓝衣、围裙、与白丝上衣，并言：“行者，何求？”
　　余答之：“但求法。”
　　“予即赐汝”，并提出宝箧，内藏空行授记及百零八问答。
　　于是又问：“吾子，随我至释达温拿尸林！莲华阿阇黎及八大持明并无数大修行人正在大法会。余等空行母则作大会供，故来！”
　　余共往并见大尸林，其景怕人甚可怖，令不堪能者不敢近。其中坐一行人，肤色白红，其座甚大，以宝石而成，言：“此为吾子，藏巴赖美托欤？流转于轮回已累乎？”并嘱余坐于人骨堆上。余乃坐之。
　　在彼之前乃一大坛城，以无数严饰庄严，并由光明围绕。于八方，见印藏八大持明微笑，余乃大喜。
　　此时该女子问言：“吾子，欲享此法轮会供欤？”余答言：“请为转法轮。”当时，即得入此大坛城之前行，后又到坛城之八方，每一上师为余灌顶甚多，而八法传承，乃授与余。
　　中心行人，自言为莲师者，则授余寂忿善逝之大灌顶，并赐余书籍，教余念诵之韵。
　　诸持明乃授闻记灌顶、修持灌顶、教解灌顶、以诸行调伏有情灌顶、遍金刚王今灌顶、并大圆满觉灌顶。
　　受诸圆满灌顶已，得赐白螺并嘱回。闻此，尸林与诸圣者顿时失去如镜上之水气。此时余即回复于自茅蓬中。
　　另一岩库余作比对以清除手文问题者为生叽宁巴（1340-1396）之空行教授。其生于藏东南贡布，具四世大宝法王罗比多杰出生之同年，阳金龙年生。生叽宁巴乃为藏王赤松德真次子移喜罗巴遮之转世。一三六四年，彼开发喇嘛恭督岩库，为其开发之最重要者，生叽宁巴亦为五岩取王之一。于近世，彼转世为蒋扬亲尊汪布与笛青卓朱宁巴。
　　最后，空行教授以多杰南巴上师莲师最后教授结束。多杰宁巴（1346-1405）为五大岩取者，于藏与五大岩取王齐名。
　　于此，余欲感谢所有协助者，特为圣者顶果亲尊与邬金宁波车，以其所与方向与加持故。玛斯亚边打史密诗，以其校译与安排，明歌史托以其编辑、及梵曹雪巴以文书之处理等。
　　此书含莲师对一般修法与日常处事之口授。余以此能成英文甚喜，纵吾所译学术性与行文之流畅等不具，却住莲师之加持，与读者开放态度，乃至诚能相连而泯去此过。读或闻人诵读空行教授，犹如莲师即在面前，如余之曾受此教法感动，愿其能动触众人之心，并为不断见地之源。