第七章　化敌为友

从你自己做起

　　没有沟通就不可能有真正的了解。不过在与他人沟通之前，应该先确定你已知道如何与自己沟通。因为如果连自己都无法沟通，如何期待成功地与人沟通呢？爱也是如此。如果你不爱自己，也不可能爱别人；如果不能接纳与善待自己，就无法接纳与善待别人。
　　你可能从未察觉经常表现得像父亲，虽然与他如此相似，你却觉得你们完全相反的人，而无法接纳他，甚至厌恶他。但是当你无法接纳父亲时，就无法接纳自己，父亲就在你心里，你是他的延续。因此，如果你能与自己沟通，也会懂得如何与父亲沟通。
　　自我是由“无我”的元素所组成，因此，“认识自我”是一门很重要的功课。父亲是个无我的元素，虽然我们说父亲不是自己，但没有父亲，我们就不可能存在，他活在我们身心当中，父亲就是我自己。因此，如果你真正地了解自己——全部的你，就会明白原来你就是父亲，他并不存在于你之外。　　
　　除了父亲之外，还有许多可以碰触、觉察的无我元素，例如祖先、大地、阳光、水、空气、食物与其他许多事物。它们与你表面上看来是分开的。但是没有它们，生命也无法延续。
　　这就如同交战的双方想要协商，但对自己都缺乏了解，唯有真正地了解自己、国家、政党与所处的情况，才能了解别国与其他人。自我与他人并非两个独立的个体，因为你们的痛苦、希望与愤怒，都如此相似。
　　当我们生气时，很自然地会感到痛苦。如果明白这点，就知道当对方生气时，一定也觉得很痛苦。所以如果有人以暴力相向，你必须智慧地看到那个人其实正为他的暴力、愤怒而受苦。但是我们经常忘了这点，总认为自己是唯一受苦的人，而视对方为压迫自己的人。有了这种偏狭的看法，很快地就会怒火中烧，而想惩罚对方——我们觉得很痛苦，而生起与对方相同的愤怒与暴力。但是，如果我们能清楚地看到自己的痛苦与愤怒，其实与对方的痛苦、暴力并无分别，就会变得比较慈悲。因此，了解别人就是了解自己；了解了自己，就能了解别人，这一切都是由你开始。
　　为了真正了解自己，必须学习以“不二”来看待事情。不应去打击愤怒，回为内心的愤怒就自己，是我们一部分。愤怒就如同爱是有生命的，必须好好地照顾，它也是个有生命的个体、一种有机的状态，能传化成另一个有机体，就如同垃圾可以重新转化成肥料、莴苣、小黄瓜一样。因此，不要摒弃愤怒，不要与它争吵或压抑它，学习以温柔的方式照顾它，将它转化成了解与慈悲的能量。

慈悲就是智慧

　　了解与慈悲是我们心灵力量的重要泉源，这两种能量与愚昧、悲观正好相反。如果你认为别人慈悲是被动、软弱或胆小的行为，那就是不明白什么才是真正的了解与慈悲。如果你认为慈悲的人不会对抗或挑战不公正的事，那你就错了，其实他们都是满载荣耀的战士、勇敢的英雄。当你决定以慈悲、非暴力的方式或“不二”的认识来回应对方时，你的心必须非常坚强，要停止发泄愤怒，也不再惩罚或责怪别人。慈悲不断地滋长，你因此能成功地以非暴力的方式对抗不正义的事。印度国父甘地就是这样的人，他没有炸药与枪，也不树立任何敌人，纯粹以对“不二”的洞察，以及心中慈悲的力量采取行动，他的成功不是来自愤怒。
　　人类不是我们的敌人，我们的敌人也不应该是另外一个人，而是自己与别人内心的暴力、无知与不公正。当我们以慈悲与智慧装备自己时，所要对抗的不是别人，正是内心想要侵略、掌握与剥削别人的倾向，我们虽然不想杀人，但也不绝不允许别人掌控或剥削其他人。你必须懂得保护自己，因为你并不愚笨，是聪明而有智慧的。所谓对人慈悲，并非要允许别人对你或其他人使用暴力，而是要你做出有智慧的决定。因为出自于爱的非暴力行为，绝对是有智慧的行为。
　　慈悲心并非要你去受不必要的苦或失去判断力。假设你正在带领某个团体练习行禅，练习缓慢和而忧雅地移动身体。在行禅过程中，你们一起聚集许多正向的能量，每个人都被宁静、安定与和谐的气氛所拥抱，但这时天空突然下雨，你还要继续慢慢地走路，让自己与所有人都变成落汤鸡吗？这就太不明智了。如果你是个好的行禅老师，就会把行禅变成“跑步禅”，如此一来，还是可以享受行禅的乐趣，你可以开心地笑或微笑，证明你们的修行不是一种愚笨的行为，跑步时，你们还可以保护念念分明，且避免全身被淋湿的不适。因此，我们必须以有智慧的方式修行，禅修绝不是一种愚笨的行为，不是盲目地跟随身边的人做，而是有技巧、有智慧地修行。

建立慈悲的警力

　　仁慈并不表示被动，对别人慈悲也不是要你受人践踏或摧残。相反地，你必须保护自己与他人，如果某人很危险而必须拘禁他，你就应该这么做，必须充满慈悲心地去做。如此是为了避免他继续各种破坏的行为，阻止他继续灌溉内心的愤怒。
　　不是只有出家人才有慈悲心，即使是警察、法官或监狱警卫也能拥有慈悲心。如果你是警察、法官或监狱警卫，我们需要你成为菩萨。虽然你必须坚决不妥协地执行任务，但还是应该时时保持慈悲心。
　　如果你以正念来生命，就必须助警察去除恐惧，让他们也能抱着慈悲心工作。现代社会里的警察因常遭到攻击而承受许多恐惧、愤怒与压力，那些痛恨、侮辱警察的人并不了解他们的处境。其实当他们每天早晨穿上制服、佩带枪枝时，并不确实今晚是否能活着回来，内心非常痛苦，家人也同样难受。其实他们并不喜欢殴打别人或对人开枪，但是由于不知如何处理内心的愤怒、痛苦与暴力，也与其他人一样成为暴力的受害者。因此，身为警官，如果你真的了解小队中的每个人，就会以能心生慈悲、智慧的方式训练自己，才能教育并帮助为维持治安而日夜工作的警察们。
　　在法国，警察称为“维和人员”。但如果心中没有祥和，如果能维护城市的和平呢？在此，“和平”代表不恐惧、智慧与了解。虽然警察都学会一些保护自己的方法，但只有自我防卫术是不够的，还必须有智慧，在行动时能耐毫无恐惧。如果你害怕，就很容易犯错，你会想使用枪，而可能伤及无辜。

我们不能预设立场

　　在洛杉矶曾有四位警察殴打一名黑人几乎致死，媒体将这新闻报导全世界，人人议论纷纷。你可以选择站在被殴打的受害者那边，或站在警察这边。但是当你评断它并选择立场时，就表现得好像置身在这冲突之外，既非被欧打的黑人司机，也非殴打黑人的警察。如果你能进一步地观照事件事，就会发现其实你就是被欧打的人，也是殴打人的警察，因为他们心中那些愤怒、害怕、挫折与暴力的负面情绪，都存在我们心中。
　　为了深入了解警察并帮助他们，可以把自己想像成是他们的先生或妻子，每天生活在一起，你很快就会发现，原来警察的工作那么辛苦。这样的体认将使你每天都想做些事，来帮助伴侣转化心中的愤怒、害怕与挫折。当你有能力化解先生或妻子的痛苦时，整个城市也会因而受益，即使是犯罪的青少年也会受到影响。这就是帮助社会最好的办法，靠你的智慧、体悟与慈悲，可以阻止许多暴力事件发生。

一个停止愤怒与暴力的对话

　　有些人对警察抱持很负面的印象，认为警察喜欢暴力、歧视别人且懦弱胆小，很多年轻人甚至将警察视为敌人、他们烧警车、打警察，认为警察是带给他们愤怒、挫折的人。我们何不安排一场会议、一个对话的机会，让警察与因暴力行为而被拘禁的年轻人互相沟通？何不让警察与这些年轻人有机会说出他们的挫折、愤怒与害怕，然后全程录影让全国人都能从对话中学习呢？
　　这将是一次真正的禅修，由于每个人都在深入观照，且是以整个城市、国家的立场在观照警察与年轻人之间的问题。到现在为止，我们都还未看到事实的真相，虽然我们都看过电影、侦探小说与四部片，但是还未看到人们心中真实的情况。我们应该安排这样的对话，让真相能呈现在所有人面前。

轰炸我们自己

　　耶稣曾说：“神啊！请你原谅他们，因为他们不知道自己在做什么。”如果有人犯罪而带给人无比的痛苦，那是由于他根本不知自己在做什么，很多年轻人会犯罪，是因为不知暴力会带给别人多少痛苦。每次当他们采取某种暴力行为时，也伤害自己觉得好过一点，但事实上，愤怒只是不断地在他们心中滋长。
　　当你对敌人发射炸弹，你也对自己与国家发射一枚相同的炸弹。美国人在越战所受的痛苦一点都不比越南人少，他们的伤痛与越南人同样深。停止暴力才是我们该做的事，但是我们无法真正地停止暴力，除非明白所做的一切都将同样的影响到自己。身为修行老师，一定要让学生知道当使用暴力时，他们也将同受其苦，这不能只用说的，必须以更有创意的方式教导他们，毕竟以说教的方式分享看法是无效的，应该灵活而有智慧，懂得使用一些“技巧”。在修行上，纯熟的巧非常重要，真正伟大的精神导师应该在修行与帮助别人方面，皆具足纯熟的技巧。

在战争发生前就停止它们

　　大多数人都要等到战争爆发，才想以某种方式来停止。其实我们不知战争的根源随处皆是，它们就根植在思想与生活方式里，但是大多数人都无法在战争潜伏时就看见它的存在，一直要等到战争爆发而人们开始谈论时，才会注意到它。然后情绪开始被战争的紧张情势所控制而感到无助，因此决定选择认同的一方，相信它是对的，并开始谴责错误的一方。但是当我们如此做时，并未做出任何贡献以停止战争所造成的破坏。
　　身为真正的修行者，你必须在战争发生前，就深入地观照当时的情况，采取行动阻止它。藉由洞察与觉照力帮助其他人觉醒，让他们看清楚真实的情况，建立起与你相同的认知，然后就能共同以有技巧的方式消弥战争。
　　当前南斯拉夫（Yugoslavia）的内战爆发时，北约国家曾认为只有轰炸首都贝格莱德（Belgrade），才是停止南斯拉夫种族歧视问题的唯一方法，他们都相信已别无他方法。由于缺乏深入观照与禅修的能力，他们无法看到在战争前就已浮现的问题而试着去解决。暴力永远无法带来和平与真正的了解，只有深入观照战争的根源，才有可能重建和平。
　　如果你是个好修行人，可能已有比别人更深的洞察，或已知有其他比使用炸弹或暴力更好的方式，来解决种族歧视的问题。现在地球上随时都可能爆发很多战争，如果你是个支持世界和平的人，就该警觉到这点，并尽全力结合周围的人阻止战争的爆发，阻止它制造更极端的暴力。如果你想停止发生在科索沃（Kosovo）的暴力介入，就得提出别的解决方案，如果有很好的想法，应该告诉立法委员，敦促他们进行调停，如此就可以采取更多正面的行动。为了能在停止战争与暴力上达成共识，我们需要学习以国家的立场静座观照，而不只是从个人的立场出发。

达成共识

　　有位年轻人是素食者，他之所以吃素，并非因为宗教狂热或标新立异，而是出于正念。父亲对他的改变相当不悦，因此他已经很久未享受和谐、快乐的家庭生活了。他知道自己不会改变吃素的决定，因为吃肉会让他变得很糟，虽然他无法改变自己去取悦父亲，但是他也不想让家里紧张的气氛持续下去。最后，他以智慧解决这个问题，并非消除地接受这样的情况。
　　有天他带了一卷录影带回家，对父亲说：“爸！这里有卷很棒的纪录片。”然后开始播放一部有关屠宰动物的纪录片。当父亲看到屠宰动物的画面后，心里非常痛苦，也决定不再吃肉。这样的觉照是很直接的，绝不只是一个念头。年轻人既未使用暴力，也未让痛苦控制他的决定，他以爱、慈悲与智慧采取这项行动，成功地说服全家人停止吃肉，并让慈悲在他们的内心滋长。他这种放影片的行为是非常有技巧，又充满爱的。因此，当你采取有技巧的行动时，就能获得很大的胜利。
　　你可能有某些深刻而有智慧的见解，因而满怀慈悲，内心生起一股想要改善现状的动力。但单靠你一人的力量，所能做的非常有限。但是绝不能把你的想法强加在别人身上，即使你能暂时强行灌输给别人，所灌输的只是一个想法，不是真正成熟的见解，因为真正的见解不只是一个想法。所以，要能真实地与别人分享见解，你应该制造一些情境，让其他人能经由亲身体验获得与你相同的见解，而不只是相信你所说的，这需要技巧与练习。

让爱重现

　　在梅村，我们有个大约二十二岁的年轻师姊，她让一对发誓不再见面的母女和好如初。在短短的三小时中，她解决她们之间的冲突，并让她们在最后练习了“拥抱禅”（hugging meditation）。她们轻轻地拥抱彼此，念念分明地呼吸几次。她们练习：“吸气，我觉知到我正活着；呼气，我觉知到所爱的人也还活着，她就在我的臂弯里。”她们练习念念分明地感受因对方的存在，自己是多么幸福。她们完全地活在当下，将自己投入彼此的拥抱中。这样的拥抱有很大的疗效，透过这样的练习，她们了解自己如此深爱对方，过去她们并不知道这点，从不知如何有技巧有技巧地表达自己与倾听对方。
　　即使内心充满愤怒与恨意，不表示你的爱与接纳的能力已经消失，如果你是个有修行的禅修者或平使者，就可以帮助自己与其他人重视心中的爱与了解。请勿认为自己心中已没有爱，这不是真的，爱永远都在你心中，就如同阳光一样，即使现在正下着雨，阳光总是在鸟云上方不远之处，如果到云层顶端，就会看到阳光普照。所以，如果相信心中已没有爱，只能去憎恨他人，那你就错了，等到那人去世，你就会哭着希望他能回来。这表示爱还在那里，所以你应该在那人还活着时，给爱一个重生的机会。要让爱重现，你必须懂得如何控制愤怒。因它总是伴随困惑与无知而来。

超越你对别人的评断

　　假设你是个五岁小女孩的老师，当妈妈到学校来接她时，你发现这母亲非常急躁，让小女孩受了很多苦。这时你可以做什么？有很多事可以做。因为你是小孩子的老师，她会听你的话，你可以帮助她了解自己的母亲；或给她一些机会，让她说出与母亲相处上的困难，即使她只有五岁；你也可以扮演一个好母亲，告诉她你们可以一起帮助她的母亲，教她在母亲生气或使用暴力时，如何反应才不会让情况变得更糟。帮助小女孩非常重要，当她内心有了转变，她对母亲也会产生正面的影响。
　　身为小女孩的老师，你也有机会接触她的母亲。如果你有慈悲心与正见，就能帮助她的母亲，否则只会评断母亲是错的，女儿是对的。你只会谴责她虐待孩子行为，反对她对孩子所施加的暴力，但这只是表达你的不赞同，对事情毫无助益。你必须采取正面的行动，为了这受虐的女孩子与她的父母，必须以你的慈悲心与正见采取行动，如果不能帮助她的父母，你也无法帮助她。或许你会把孩子当作唯一的受害者、唯一需要帮助的人，但是如果你真想帮助她，一定得帮助被你视为敌人的父母，否则你也无从帮助。想想看，她的父母是那样无知、充满暴力与愤怒，孩子当然会受苦，所以你必须同情她的父母，看到他们痛苦的根源。为了好好照顾我们的儿童，所有的教育人员都应了解到这点，并帮助我们去照顾那些父母。

为我们的国家服务

　　法国政府一直非常有远见地致力照顾有暴力倾向的年轻人，他们知道年轻人的暴力与痛苦来自社会。为了采取正确的行动，我们必须像医生一样地倾听，小心地倾听这社会的运作方式，看看为何年轻人会变得如此暴力、易怒。如此一来就会发现，其实他们愤怒与暴力的根源来自于家庭与父母的日常生活方式，同时也会发现家庭的暴力根源，可追溯到社会的组成方式与人们的消费行为。
　　政府也是人民，因为政府是由父母、儿女所组成。这些父母、儿女也都带家庭的暴力根源，所以如果法国总理不练习深入地观照，不看看内心的愤怒、暴力、沮丧与痛苦，便不可能了解年轻人的暴力、愤怒与绝望，你也必须了解内阁、青辅会会长、教育部部长所受的痛苦。身为这个国家的公民、政府官员，我们都必须开始行动，但是行动应该立基于什么呢？应该立基于真正的了解。
　　如果我们已经尽心地练习观照社会愤怒与暴力的根源，就会对年轻人充满同情。我们会发现拘禁或惩罚他们，根本无济于事，这正是前法国总理乔斯班（Jospin）所说的，他与幕僚真是有智慧，而身为公民的我们，也要帮助政府深化这样的想法。不论我们身为教育家、父母、艺术家或作家都要修行，这样才能有足够的智慧帮助政府。
　　即使你是在野人士也要如此练习，当你帮助执政掌时，就是在帮助国家，毕竟你要帮助的是国家而非政党，如果现在总理有机会改善年轻人的现况，你能为国家做的就是贡献你的意见与协助。这不表示你背叛了人民或政党，因为你的政党之所以存在，是为了服务国家，而非要为其他政党或当局制造难题。所以，身为政治家的你必须修习“不二”，必须看到慈悲心应凌驾于政党的利害关系之上。你要的不是结党营私的政治，而是有智慧的政治，一种具有人文思想的政治，目标在创造社会的和乐与转化，而不光是获取权力。