百日共修开示
(达真堪布-----喇荣五明佛学院)
（07年1月22日）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
我们这几天传承的仪轨都是今生解脱的方法。净土法是临终往生的方法，大圆满法是即身成佛的方法。
活着可以往生吗？可以，每个人的心中都有一片净土，你把清净心修出来，让心里的净土显现出来，你就往生了。这样，你就活着往生了，到净土了，到西方极乐世界了，这是大圆满法——即身成佛的方法。
另外一个是临终往生的方法，有四个条件，发“愿行菩提心”，积累福慧资粮，念修、观修阿弥陀佛，回向发愿到西方极乐世界。光说没有用，你得做啊，你能达到了这四个条件，才能临终往生。很多成就者敢说自己临终有往生的把握，一个是因为他修成了破瓦法，另一个是因为他肯定具足了四个条件，所以他才有把握。现在，我们很多人都没有把握，不知道到临终能不能往生，还有怀疑，说不清。原因是，第一我们没有修成破瓦法，第二我们没有具备四个条件，所以没有把握。
我天天说，希望你们都能早日使自己有临终往生的把握。有把握了就行了，我们可以轻松了。没有把握之前，不能放松啊，一定要精进、抓紧时间！如果今生没有成佛，到临终的时候还不能往生，那怎么办？我们堕落恶趣、堕落地狱了怎么办？这是个大事啊，要做好准备啊，这不是闹着玩的！
我们一定要相信轮回、相信因果，别听这个听那个，别说这个说那个。佛已经说得清清楚楚，还问什么？相信因果、相信轮回就行了。
六道轮回实实在在的存在，六道轮回的痛苦实实在在的存在。我们现在能看见动物的世界里有各种各样的傍生；有的人还能看见、听见天人；很多人能感觉到自己家里有东西、身上有东西，还有会发生故去的亲人回来“附体”的事情，这些都是饿鬼。但是地狱的情况我们看不见，也感觉不到。科学越发展，我们能够知道的事情就越多，我们能看见的东西也越多。我们的眼、耳、鼻、舌的功能都有限，我们看不到、听不见的东西有很多，我们感觉不到的、想不到的事情也有很多。
现在科学家们研究出来的这些，是过去的人们想也不敢想的，但是佛早已经知道了。佛还知道现在科学家们研究不出来的事情。因果、轮回，佛说得那么详细、那么准确，我们一定要相信这些。如果真正能够相信轮回了、相信因果了，我们才会坚定不移地修行，之前，我们的精进是反复无常的。心情好的时候学、心情不好的时候不学。今天烧香了、拜佛了，有点顺利了，觉得有加持力，就去学佛修行；明天又遇到麻烦了，就开始怀疑了：“是不是没有加持啊？是不是都是假的啊？”再跑到庙里烧香、磕头，没有求到，就彻底退转、灰心了。根本不懂佛理，根本不懂佛法，哪有这样学佛的？
我们皈依的时候是那么说的：好的时候也好、坏的时候也好，快乐的时候也好、痛苦的时候也好，我皈依三宝、依靠三宝，修学到底，永不退转，什么时候都依靠上师三宝，什么时候都跟随上师三宝，什么时候都不舍弃上师三宝。我们都是这么发誓、这么发愿的啊。但是反反复复的，是什么意思？是不是想拿上师三宝来玩？如果有这样的心态，今生也好，来世也好，你不会有好的后果。
佛讲的三世因果：前世不修今生苦，今生不修来世苦。一切一切都是因业力所现、因业力所感，都是自找的。善有善报，恶有恶报，丝毫不爽，这都是事实啊。你今天造业了，却没有受到恶报，是不是觉得没有因果？不可能！等着吧，迟早有一天恶果会降临到你的身上，那个时候你会后悔的，但是已经晚了。有的人今天行善了、做很多功德，今天也没有感得什么善报，但是别着急，有一天你一定会得到善报。业不会浪费的，在我们的阿赖耶中存的清清楚楚，因缘具足的时候一定会显现。
很多人都说自己信佛，实际上没有信佛，因为你没有相信三世因果。三世因果只有佛能讲，其他的教派不会有三世因果这样透彻的道理。如果到现在还没有相信因果的话，你还没有真正信佛。
想临终往生，一种方法是修成破瓦法，一种方法是要具足往生到西方极乐世界的四个条件、远离两种违缘。想即身成佛、活着往生——活着的时候断除一切妄念、断除一切烦恼，不愿意感受痛苦、不愿意起烦恼，就要修习大圆满法。修持大圆满法要具足三个条件：业障小，福报大，得到上师的窍决。具备这三个条件的人能够修持大圆满法，能够修持大圆满法的人一定会即身成佛。如果条件不具足，你根本不是大圆满法的法器。“上师给我传大圆满法了”，给你传了又怎么样？你得到了吗？你成佛了吗？福慧圆满了吗？烦恼习气断了吗？活得完全轻松自在、幸福快乐吗？没有吵闹的时候，不管什么时候心态都那么平静、那么安乐、那么轻松？如果不是这样，你没有得到。
如果你的相续成熟了，上师真正给你窍诀的时候，不一定是念经、灌顶、拿宝瓶在头上灌甘露，没有必要。那个时候，上师时时刻刻都会给你窍诀，哪怕是打你、骂你、说你几句都是窍决，都会令你开悟、会令你证悟大圆满的境界。看看那些大德高僧的传记，都是这样的。
如果相续没有成熟，天天跑来跑去接受灌顶也没有用，不可能得到。如果得到了灌顶，你的相续中肯定有无伪的出离心、肯定有广大的慈悲心、菩提心。你对每个众生都那么的平等、都有无分别的感情和爱护，对每个众生都有对父母、对儿女一样的感情。慈悲心是一种无分别的感情、无分别的爱。你觉得他可怜，给他几块钱，给他点吃的穿的，这不叫慈悲心，这是一般的凡夫人也有的世间上的同情心。只有在慈悲心的基础上才有菩提心。
你的相续中有真正的出离心、慈悲心、菩提心了，才是相续成熟。“我到藏地，上师给我灌顶，灌一百次顶了、灌一千次顶了。”上师慈悲给你灌顶，你得到了吗？你的相续成熟了吗？如果你的相续真正成熟了，你就快成就了，成佛就不难了，之前不可能，别欺骗自己。
什么叫依止上师？真正修习他的意行，跟他一模一样，跟他相应，这才是依止上师的真正目的。没有观察上师，也没有依止上师，更没有修习他的意行，这样的依止有什么用？那些上师确实是法王，确实是活佛，确实是大堪布，确实好，都是成就者，都有无量的功德，但是这些与你有什么关系？你也没有好好地学、好好地修，也没有好好地依止他，只是做个皈依，见一、两次面，接受几次灌顶就行了？佛菩萨好，阿弥陀佛好，释迦牟尼佛好，观世音菩萨好，都是大慈大悲的，但是跟你没有什么关系。你也没有跟他们好好学、好好修，也没有跟他们相应，有什么用？如果只知道他们好就行，那就太简单了。佛陀给我们的教言说，“你既然依止我了，我可以告诉你解脱的方法，但是要记住，能不能解脱完全靠你自己。要依教奉行，坚持到底，才能成就。” 你不学不修，只皈依他，他就带你往生、领你成就，哪有这样的好事？连佛陀都做不到，谁做得到？莲花生大士也说过，“我有特别殊胜的方法可以让你今生解脱、今生成就，但是能不能解脱，能不能成就，完全靠你自己。”
我们要发心发愿：人身难得今已得，佛法难闻今已闻，上师难遇今已遇。解脱的事情不能一拖再拖，不能拖到来世，今生一定要解脱。
既然我们已经发心发愿了，那我们怎么才能今生解脱？一个是净土法，临终往生的方法。一个是大圆满法，即身成佛的方法，就这两个。这几天我给你们传承的这些仪轨，都是净土与大圆满法修法仪轨。临终往生的四个条件、修持大圆满法的三个条件都在里面。
如果认真地学习这本书、老实地修这本书，把这本书统统地学会、修成，你今生就能成佛了，最起码可以临终往生了。不要今天学这个、明天学那个，八万四千法门都好，但是你得跟随上师系统地学、按次第来修，不可能无缘无故地解脱，无缘无故地成就。不经过风雨，不能见彩虹；不经过磨难，不可能成就。
今天我接着给你们传这些传承，昨天是发心仪轨，今天是“大自在祈祷文”。“大自在祈祷文”加持力特别大，所以我们都要念诵。现在我将传承传给你们，一定要好好地学，接受这个传承。
想得到传承，一定要具足条件。在具足条件的情况下才能得到传承。第一是上师发心把传承传给你们；第二是你发心愿意接受这个传承；第三是上师念传承的过程中不能间断，一定要念清楚；弟子接受传承的时候也要听完整、听清楚。
我今天给你们传承，第一，我一定会发这样的心；第二，我念的时候一定念完整；第三，你们听的时候也要发心，听完整、听清楚。不用什么其他条件，有这些就行，传承跟灌顶不一样。
（上师给予大自在祈祷文的传承）
接受传承的时候，你一定要恭敬地听，不能跟着念，如果跟着他念了，就得不到传承了。大自在祈祷文也是怀业祈祷文，是大圆满法第十七代传承上师麦彭仁波切造的。跟其它的祈祷文不一样，大自在祈祷文加持力特别大。我们通过这个祈祷文才能得到身心自在。
什么叫大自在？主要是心，心自在了，就一切都自在了，心不自在什么也不会自在。心怎么才能自在？自己的心自己能够把握得住，无论什么时候都不动摇。我们一定要祈祷莲花部的尊者，尤其是那些大自在的佛菩萨，所以要念诵大自在祈祷文。这样我们才会得到加持，很快会得到心自在。心自在了，所有的境都为我们的心动，都随我们的心转，一切都会自在。那个时候一切才能顺利，才有心想事成。现在都说“祝你心想事成”，特别容易似的。心想事成是有事相的，不是一般的。什么时候你的心自在了，才能实实在在地实现心想事成、吉祥圆满、吉祥无碍。
上师法王如意宝也特别强调大自在祈祷文，也特别地要求弟子、信众们念诵大自在祈祷文。我们尽力念诵大自在祈祷文，一定会得到永久的自在，也会得到暂时的自在。暂时的自在也就是暂时的胜利。你平时遇到了违缘、魔力，你念诵大自在祈祷文，也会战胜超越一切障碍。永恒的自在是心自在。现在你的心总是随别人转、随境界转动，等我们达到心自在的境界，一切一切都为你动，都为你转，多好啊。这个祈祷文加持力特别特别地大，但是不知道人有没有这么好的根机和缘份。
然后是金刚七句祈祷文。金刚七句祈祷文加持力也特别大，是很多种莲师祈请颂里最殊胜的。现在，我把金刚七句祈祷文的传承传给大家：
（上师给予金刚七句祈祷文）
金刚七句祈祷文跟别的祈祷文不一样，特别短，念起来比较方便，加持特别强，功德特别大。你们到藏地时，那些大德高僧给你们摸顶加持的时候，大部份都是念诵金刚七句祈祷文。各种祈祷文有很多，但是金刚七句祈祷文都包括了。
莲花生大士曾经说过，念诵金刚七句祈祷文三遍，一定能将诸佛菩萨、上师三宝、善神护法都迎请到。这是莲师亲自说的，一定能迎请到。“我想请佛、请上师进我的家里加持、进佛堂加持。”不用！不管是谁，只要诚心诚意念诵金刚七句祈祷文三遍，一切诸佛菩萨、上师三宝、善神护法都一定会降临到你的身边，降临到你的家，多好啊。
莲师也说过，谁念金刚七句祈祷文，他一定能到他的身边帮他消业，给他加持。感觉家里不清净了、身体不舒服了，又开始问这个问那个、请这个请那个。不用这么麻烦，你只要安心念诵金刚七句祈祷文，家里一定能清净，身体一定能恢复。家里的人、周围的人如果突然有病了、感到不清净了，你也可以立刻念诵金刚七句祈祷文，然后你摸摸他也行，吹他一口气也行，只要你心诚，他就一定能好。佛有这个能力，你看看自己有没有这个信心，有没有这个根机和福报。
念诵金刚七句祈祷文，第一能迎请到诸佛菩萨、上师三宝、善神护法的加持和帮助，第二能护持自己，第三能帮助别人。这样，你会早日消净业障、圆满福慧，证得佛果。
怎么还不念呢？怎么还不珍惜呢？我看有的人还不珍惜。你不念诵金刚七句祈祷文，谁有损失啊？谁吃亏啊？这不都是自己损失、自己吃亏吗？相信就好好念，不相信就别念。
这几天传给你们的这些仪轨都可以说属于是前行的修法。我们在喇荣，无论念什么经、做什么法会，无论念诵什么，前面都念这些。比如做会供、开极乐法会、普贤云供法会的时候，在每个时间段落里都念诵加持咒、八吉祥颂、供养仪轨、发心仪轨、七支供、大自在祈祷文和金刚七句祈祷文这些，然后再接着念具体的修法仪轨。
我们在喇荣做会供的时间也是初十和二十五，但是念的仪轨不是这个。在喇荣做会供初十的时候做的是文殊会供，二十五做的就是海王，也是海王空行母，就是益西措嘉空行母，一种修法的会供。但是这些仪轨都没有翻译成汉文，这是第一。第二，仪轨都特别长，内容都特别复杂，念起来特别费劲，修这些会供七、八个小时才能完成，所以不方便。
已经翻译过的会供仪轨也有很多种，但是有的仪轨不完整，有的特别短，几分钟就念完，所以也不合适，长的七、八个小时起码半天的时间才能念完，但是谁有那么长的时间。就我们一个小时的会供，还有各种情况，很多人有事了，不能来了，人来的断断续续的，这次来了下次就不来了，有的没等做完就走了……。
金刚萨垛修法仪轨之会供，是一种通过金刚萨垛的修法所做的会供。金刚萨垛修法主要是消业。我们为什么修这个法？第一，因为我们末法时期的人业障比较深重；第二，这是法王的伏藏法。法王上师如意宝在一个圣地的湖里取出来一个宝瓶，宝瓶里装的就是这个法，特别地殊胜。法王也说过，这也是莲花生大士的法，也是普贤王如来的法，也是释迦牟尼佛的法。由法王取出来的，是法王伏藏法。这个法对我们来说有特殊的缘份，有特殊的加持，有特殊的缘起。法王也说过，这个法对末法时期的众生特别地有益，尤其是对汉地的众生特别的有利。
这个仪轨不短也不长，特别地完整，会供的内容都写进去了。其实再复杂的仪轨、再多会供的仪轨，也就是词汇多一点，内容都是这些。我们的仪轨做的时候，正好一个小时就做完。真正的会供内容几十分钟就做完，非常方便，加持力特别大，而且跟我们有那么好的缘起和缘份，所以我们就选择了这个仪轨。
这个仪轨念的不是藏文，而是汉文。念诵的时候主要是心，对上师有信心，对法有信心，就能够得到加持。对上师如意宝有信心，对这个法有信心，我肯定对上师有信心，你们也要这样，在这种情况下我们念藏文或者是汉文都无所谓，都一样。因为这当中还要观想，念藏文观想也不方便，根本观不出来，另外念藏文有很多的含义，这些含义都很难理解，特别不方便，所以为了方便，为了大众的利益，所以我们念汉文，不念藏文。这个仪轨特别殊胜，明天我把这个仪轨传给你们。
这个会供法特别好，一定要珍惜。它跟其它的仪轨不一样。首先是因为它是上师伏藏法，跟我们有特殊的缘份，所以有格外的加持。然后是因为它特别的完整。最后是因为它特别的方便，念起来也只有1个小时，所以特别好。
会供法特别殊胜，简单地说，大根机的人参加一次会供就能成佛；中等根机的人参加一次会供就能证悟、开悟；下等根机的人参加一次会供等于自己一个人单独修行三十年。参加一次会供积累的福慧资粮，超过了、超越了自己一个人三十年当中积累的福慧资粮，多殊胜啊。一定要重视。
做会供有两个重要功能。首先能消业，现在很多人都愿意消业，愿意消灾免难！如果你有什么害怕的，有什么担心的，不用其他方法，就好好地参加会供，就能消灾免难，就不会有灾难。其次能积福。什么叫积福？就是能顺利发财。多参加会供，好好地做会供，如理如法地做会供，都能增加财富。
今天晚上就讲到这儿。
祝大家吉祥圆满，扎西德勒！
