【天台小止观】讲解

第四十四集

释成观法师

讲于 台北大毘卢寺

2011年1月3日

我们继续上一节所讲的，把琴弦调好以后才能够开始拨弄弹奏。弹起来的音才能够妙曲清朗，音声悦耳矣。[是故当知，]所以我们就应该知道。[行者修心，亦复如是。若能善巧调和，于五事中调和停适，当则三昧易生，]应当三昧就很容易产生。[道自隆矣！若有所不调，则徒劳身心，非唯无益，反使增病损生。]打坐跟其他事情不一样，没有调好的话会生病，而且会损坏生命。[故云：多诸妨难，从此诸善之根，难以开发，岂不大可痛惜者乎？]这样不是很令人痛惜吗？[如行者须谨慎其心，善巧而调适之。]

正文[一调食者。]调和五事的第一个调和饮食。可见智者大师非常慈悲，因为你看这个大部分讲静坐的书，都没有讲调和饮食的。所以从这最基本的，可是大家都没有谈你不知道。譬如说这是指专修闭关的人饮食要怎么样。你没有经验一点也不知道。现在讲出来了让大家知道要怎么作。所以闭关静修的人一定要看这一本书才行。否则的话真的不知道要怎么作。只噼里啪啦的就想要闭关，到时候问题很多。[夫食之为法，]吃饭做饭的事情。[本欲资身进道。]资就是助的意思。本来是要为了帮助身体而在道业上精进。或是精进于佛道。[食若过饱，]如果吃得太饱的话。[则气急心满，百脉不通，令心闭塞，坐念不安；若食过少，]如果吃得太少的话。[则身羸心悬，] 羸(léi

)就是弱的意思。身体就变成很弱，而心就悬在那里。[意虑不固。]事实上如果吃得太少肚子饿有时候就头昏眼花。如果没有人护持的话，一个人闭关然后一个人自己调理的话，常常就会懒得做就过了时候，然后等到饿得不得了，头都昏了走路都走不太稳了，就赶快做一点来吃，乱做乱吃这样的。所以闭关一定要有人护关。而且这不只是你要懂，你要告诉护关的人，让护关的人也知道，要不然他给你乱煮问题也是很大。[此二者非得定之道。]不能吃的太多也不能吃得太少。[苦食秽触之物，]秽触有两个意思：①昆虫触，虫子碰到过的就脏嘛。②鬼神触，就是祭拜过鬼神的那也叫秽触。祭拜过鬼神的出家众是不能吃。在家众如果你闭关的时候，为了安全起见也不要吃。因为那是鬼神用过的。昆虫用过的会引起身体生病。鬼神用过的会令你身心皆病。所以就不好。[令人心识昏迷；若食不宜之物，]不宜是什么呢？譬如说太油腻或是太干燥，天天都吃烤的、炸的也不行。譬如说你又怕营养不良就蛋白质太多。蛋白质太多你会变成什么样你知道吗？因为曾经有在家弟子在美国，他就怕他营养不良，因为吃素嘛，所以他就吃了很多的蛋白质东西，结果后来生病了，去医生检查说蛋白质太多胆固醇太多了。变成这样子也不行，所以要适当才行。你不要拼命的多吃。因为我们是汉传佛教是不吃蛋的，就说你吃全素是不吃蛋的。有一些在家人他虽然闭关，但是他也没有吃全素，或是甚至于没有吃素。为了营养在家人常常每天吃两个蛋，有这样子的。但是你不修行平常在外面奔波，这也没什么关系。可是你如果闭关的话，恐怕就会有问题。因为你这动物性蛋白太多，尤其是男众动物性蛋白太多，精子就会太多。所以你就一定要排，那个排有两种：①自然的排，你如果业障很小他自然就排了。但是对你也没什么损害。可是偏偏因为你修行，所以蛋白质过多精子过饱满，然后运动量又小，于是因为业障的关系就开始做梦梦遗，乃至于会很严重。那就麻烦了。那个时候怎么办呢？蛋白质的东西不要吃太多。如果你是吃荤的话，尽量就吃素。你如果吃素的话，尽量就不要吃蛋。在关房里面多拜佛，会打拳要打拳这样子。尤其是你如果是修行闭关，因为你闭关必须要发慈悲心，发慈悲心就是发大乘心就是要度众生，度众生就不能吃众生肉，这是很合理吧。所以菩萨都不吃众生肉。如果说是吃众生肉的，那就应该跟大乘佛法是相违背的。所以你如果发大乘心而闭关，你还吃肉的话，第一个跟大乘佛理相违有抵触。第二个有违背你的慈悲心。第三个这是实际的就是现在讲的调食，就是你的动物性蛋白太多，你就不能消掉，那时候你就会出问题。我讲这个事实上是根据我自己的经验来的。以前都没讲过现在讲一讲。我以前在闭关开始的时候，也有发生这个梦遗的问题，那时候也不懂，虽然有善知识指导我闭关，但是他也不是那么内行。所以我就碰到这个问题了以后，就电话问题，他就问我说：你有做梦？我说有。那有没有梦到女人？我说有。他说几次，我说三次。他说：每次都一样的人吗？我说不一样。可是他虽然问了，他也没有解决的办法。他也没有告诉我怎么做。因为我看过很多佛学的书，其中是有一个人谈到这个问题，张澄基在《佛学今诠》里面谈到这个问题，因为他是修藏密的，跟着西藏的仁波切学，然后他在闭关的时候也碰到这个问题，他问他的上师，上师也没有办法跟他解决。就说梦遗而且梦遗不止常常很接续的，这很麻烦而且很恐怖。于是张澄基在《佛学今诠》里面就写说：他实在没有办法，在这样下去恐怕会老命都没有了。所以他想一个办法，他说用绳子把他的命根绑起来。发现说绑起来有一点用，可是绑起来又要技巧，你绑太紧睡不着，绑太松没有用。所以这个跟前面讲调弦一样，松紧要适当。后来是稍微好一点点。但是还是没有办法解决。可是那样不是很奇怪吗？他也没有找出解决的方法。所以我当时看了这个我就觉得很好笑。怎么这样解决呢！后来我就发现一个解决的办法，我想这个应该是很有效。这是我自己想起来的。合掌听，这个讲起来很值钱，但是也就不是很值钱，讲破了就不是很值钱。办法就是忏悔。而且我那个忏悔，也不是说到佛前去忏悔什么，也就是说如果在梦中梦到了以后，一醒来第一个念头就忏悔，忏悔自己往昔无始劫来贪爱淫欲，所以如今要修佛道就够成障难，身心深深的忏悔。那你知道怎么样子吗？那个已经困扰我差不多一、两个月，可是我发现这个方法以后，我只做了一次就好了。就说晚上一睡觉然后半夜醒来发现又出事了，马上就很悔愧然后忏悔。就那么一次就好了。所以所有听到这一部分的人，你可以去试一试，而且是要自己真正真心的忏悔无始以来贪爱淫欲。好放掌。但是除了这个忏悔以外，你还是要配合不吃众生肉、不吃蛋，蛋白质的东西也不要吃太多，适当可以维持身体就好，然后要运动。这些配套都要有。可是这是我自己辛苦、经历、体会，才发现要这样做。你今天听到了那就算是你的福气了，你如果有幸将来能够有这个因缘闭关，这一方面你就不用再吃这个亏。如果要闭关的话一定要找一个善知识，他懂的、他有经验的，他告诉你怎么样布置关房、布置佛堂、怎么样维持清净等等，都很有关系。因为我没有一个真正很懂的人教我，我就等于是在错中学，因为犯了很多我才知道那是忌讳，到后来知道。经上也没讲。自以为是不错可是就容易出问题，出了问题然后在慢慢的寻思才知道。因为那一些东西跟这里没有直接关系就不讲了。[则动宿病，]原来有的病叫宿病。[使四大违反。]让四大不平衡。[此为修定之初，须深慎之也。]开始修定的时候要很注意这件事情。[故经云：‘身安则道隆，]身能够安适的话你自己修的道，就能够隆盛起来。这个道是你自己修的道，不是佛的道。[饮食知节量，]你对饮食知道调节适量。节是调节。量是适量。[常乐在空闲，]你对于空闲处，安静的地方也就是关房你很喜欢。而不是说在关房里面修行，就好像被关起来一样，觉得很苦。那样的话就很难修得好。苦修固然是很好，但是乐修是更高。[心静乐精进，]精进要精进的很快乐才好，精进的愁眉苦脸那就很辛苦。所以不要苦修要乐修。起乐修相那就高了，起乐修相那就其修无有崖，他修就无量无边。你如果苦修的话，每天都在那边挣扎着太辛苦了。[是名诸佛教。’]这就是诸佛的教法，是要这样子的。

释文[调五事。第一要调饮食，若饮食不调，则身不安，道不隆。食之所以为法本。]饮食是法的根本。[欲资益色身，]资就是助。[进行道业，]进是进一步的意思。[虽此身为幻妄之躯，但现前须藉此身而修道，所谓借假以修真，]借假以修真这一句话常常被误用。然后就对这个色身起种种非法的贪爱，当作一种借口说借假以修真。事实上是对这个身体贪爱不舍。乃至于出家众对于这个身体种种的营求，那也说借假修真。乃至于一些密教的修了不适当的法，尤其是跟淫欲有关系的，他也说是借假修真。譬如说双修法他说借假修真，用这个借口。你现在听了，以后听到就知道，那个就是如假包换的不是正法。所以这个借假修真的话就要很谨慎。因为这个很容易被人家误用，也很容易被人家拿来当做借口，或是曲解。所以要很小心。[由有为而趋于无为也，既有色身，必须饮食以资身。古德云：‘法錀未转食轮先。’]还没有在转*轮之前，要先转食轮。但是问题是你食轮转完了，要转*轮。你不要食轮转完了转床轮。吃的饱饱的正好睡觉。我想到一个高中同学，他那是不健康的做法，他说吃的饱饱的这样摸着肚皮，躺在那边很舒服。吃饱饱的是要去走一走消食。[足见饮食为人身之需要可知，但不可过于贪食饱满。若过饱，则气急身满，息喘体重，]就会产生食不消症，是一个很严重的问题。所以一定要让食物能够消化。食不消第一个由现代人的眼光来讲，就会产生所谓的毒。身中就会很多的毒，会有很多的宿食，因为你的胃不好宿食不消，引起肠的吸收不好。所以宿食不消就会产生，消肠子里面有宿便就不能排出了。宿便不排就会发酵，就会变成一种毒，多半都是酸的东西，会令我们的身体产生种种的酸痛。所以身体就很多的毒气毒液，乃至于毒液就反吸收，吸收到血液里面你身体就会很容易生病。现在有一些人就讲究排宿便，就说肠子里面每天都应该要排得干干净净的。但是一般人都没有办法排的很干净，会有一些留在里面，就会产生毒物毒害身体。如果身体产生毒物毒害身体，你再怎么吃、怎么补也没有用。那要不是说再怎么吃、怎么补没有用，反而是越补就越糟。因为你要排出了的东西太多，就越来越累积。[百脉因是不能流通，]百脉因此就不能流通。[令心地闭塞不开，]所以吃的没有消化胃里面就很多气，然后食不消气冲上来，常常都会令人头昏脑胀。乃至于就会有那种昏眩，那就很严重了。所以你看我说佛是一切智人，他就规定比丘包括比丘尼，吃完饭一定要经行。经行的原因主要就是消食。让你能够消化身体就会好，好修行。所以佛法是非常健康、非常理性的。不过我们就是太懒，都不遵照佛制，佛说他的我们听我们的，看了知道就好也不去做。所以身体都没有搞好。尤其是出家众我看多半身体都不太好。其实不是出家众身体不好，好像一般人身体都不是很好。这里病、那里病、这里痛、那里痛这样的。[于是懈怠心起，百病丛生，身心不得安泰，道业因是而废。然亦不可过减食，若饥饿，则身羸心悬，意虑不固，身既羸瘦，心亦悬空，意念不固，思虑纷然，身弱力虚，]就头昏眼花。[精神不足，朝夕郁闷，]早晚都郁闷。[道复安有。]这样怎么会有什么道，道怎么样能够安呢？[是知太饱太饥，二者皆非得定之道，过多则身满气急，]吃的太多就身满气急。[过少则身羸心悬。]吃的太少就身羸心悬。[然尤须先应识得可食，不可食之物。]但是要先知道什么是可吃，什么是不可以吃的东西。[若秽触之物，食之增病，]秽物我刚刚讲，譬如说蚊子、苍蝇、老鼠、蟑螂，这些动物昆虫所碰到过的东西，就叫秽物不要吃。还有一种就是鬼神所触，也是不要吃。还有隔宿的饭菜，就会发酵也不新鲜，最好是当天煮的。至于鬼神你们可能也有注意到说：供佛菩萨的水果就很新鲜，都没有什么问题，而且好像就更好吃的样子。可是供过鬼神的就很容易坏掉，因为鬼神他在受用食物的时候，他把食物的精华吸走了。所以食物的精华没有了，剩下的就等于好像食物的尸体一样，就很容易坏。这是很不可思议的食物也有精华。所以鬼神触过的东西，修行人最好能不吃就不吃。[凡增眠增烦恼，皆不应食，以其令人心识昏迷，故若安身愈疾之物，能增道损生者，即可应食；]这个(损)旁边写一个益。应该是益生才对。损生那是不要吃。[若不相宜之物，亦不可食，食之则发动宿病，竟使四大违反。所谓病从口入者，即此义也。总之调食须不饥不饱，少不至虚，]虚就是令身心空虚。[多不量义，]加一个过字。多不过量义，这样比较讲的通。虽然吃的多，但是也不要过量，你自己要能够拿捏。[在知量知足，]有的时候信徒来供养，他准备的很丰盛又很多，为了要令他欢喜就很努力的把它吃完了。可是知道这样整个吃下去，一定是不太好消化，吃完了以后就受苦了。所以这种时候恐怕就是先拿一个盘子，自己认为吃不下的就先把它拨出来。虽然要让供养者欢喜，但是也不要太勉强。要不然受苦的是你自己。我就吃过这个亏很多次。乃至于在寺里面虽然徒弟做的，也都把它努力的吃掉，有时候就上档了。所以有时候我就不顾情面，譬如说昨天就有在家众来供养，他来营斋我认为我吃不完，于是我就给徒弟吃了。这就是有时候收徒弟也有好处就这样子。打棒球不是有带打者，这个就是带食者。但是我跟你讲你吃我东西，其实是好的。因为不是说吃佛吃剩的东西是好的嘛，所以你不要说我给你东西，你又想师父又在不安好心了。[此为修定人调食之最初方便，须深慎之也。故云：‘身安则道隆。饮食知节量，常常好乐在于空闲之处，身心寂静，精进勇猛，是名诸佛之教。’]这是佛的教法。所以你看看我佛如来是怎么样呢？众生的因缘就是要吃饭。所以他叫弟子们修行也是要吃饭，虽然他老人家自己修苦行一麻一麦，但是他没有叫我们要这样子。如果这样子我们就完了。所以你就知道佛是多么的慈悲，他没有执着固执说，我这样做过你也要这样做，你也要这样来体会一下。他没有这样子，你有没有注意到。他在树下坐、种间坐，但是他每次到一个地方就盖一个讲堂大丛阁阁楼，让大家舒舒服服的在丛阁楼里面听讲。没有说到了一个地方我们就说，这一块很平可以装三千人，你们就席地而坐我就开始讲经。有没有这样子？没有。可能一边讲经旁边就有青蛙跑过，又有蛇来了、又蚊子、虫什么都有。所以佛就是这么的慈悲而且理性。所以不像外道。你看佛法说众生因为因必须要吃，所以就要吃，但是要吃的适当就好。不要都不吃。那我们众生是怎么样？要不然就吃太多，要不然就都不吃。尤其是凡夫世俗人都是吃太多。等到他修行的时候都是不吃，当作修行。譬如说道家不是辟谷嘛，辟就是辟除也是除的意思。辟谷就是不吃五谷。所以台湾话说你不吃饭要做仙呐。那就是因为道家主张不要吃饭，不食人间烟火。认为这样子的话身心比较清，而且轻。因为他们的道理是说世间的烟火都是不清净的。所以你不食人间烟火身体比较清，因此也就比较轻就没有重量。将来他就容易修白日飞升。上次我不是讲到浮在空中那个，他就是为了要能够飞升，要能够升起来。我上次也漏讲那个美国人他不只是跳，他整个就跳起来跟青蛙一样就一跳一跳，不只是在坐上跳这样而已。就真的整个人跳起来。总而言之道家他是走另外一个极端。所以这个佛法什么叫做中道就是这样子。中道是最难。你不要多吃，不要少吃，吃正好就好，这实在很难。因为我们众生就是要嘛我就拼命的吃，要嘛我就都不吃这样的。所以世间的凡夫世俗人都是拼命的多吃。最明显的就像美国人，他们都吃很多，尤其是都吃很多动物性肉类。所以你到过美国就知道，男女胖子很多，胖到什么地步呢？女人的大腿有我腰这么粗。看起来很痛苦走路都走不太动。其实男男女女都一样，你看到很多那个大腿象我腰这么粗的。很恐怖！那是走另外一个极端。他们另外一个极端不只是我们道家，连基督教跟回教也是一样，他们也都有断食。还有印度教他们有断食。乃至于学瑜珈术，瑜珈术本来也是从婆罗门教来的。断食不是不吃饭了，就是完全不吃东西。所以到现在天主教还有狂欢节完了，他们就开始四旬斋Lent。这个就最明显的什么叫做外道法。外道法就是走极端。传统的基督教就是旧教，他有一个四旬斋，就是纪念耶稣到荒野里面，他就斋戒不吃饭。他那个斋戒不像我们的佛法斋，就说过午不食。他就是不吃饭，四个月不吃饭这样的就纪念四旬，这四个月天主教徒还是有这样的仪式。可是他们四旬斋的斋已经不是说不吃饭，而是叫做晚上以前不吃饭，不过不吃饭只是不吃正餐而已，可以吃零食。然后过十二点以后也可以吃。所以就搞不懂这叫什么东西？他们是这样子了。我为什么知道？因为美国有很多天主教徒，我就问他们，他们就这样说。在这个四旬斋因为如果有人要守，所以就有一个狂欢节嘉年华会。你到巴西圣保罗、里约热内卢去，最热闹的就是嘉年华会。嘉年华会是什么呢？就是在四旬斋之前，因为要守四旬斋于是开始狂欢，天天喝酒、吃肉、在街上跳舞。穿的很性感男女就在那边跳舞，乃至于就做起男女之事来。有时候还不用选地方选地方，在公园跳跳跳，跳到树林里面就做起来了。这个就是巴西的狂欢节。你们有没有看过狂欢节的电影或是报导，你看有很多女人几乎是没怎么穿东西，不上说三点不露，有的是根本就是三点都露。翻译嘉年华会的人很会翻carnival，事实上是为了要守四旬斋，而特地狂欢一下。然后全世界的人都去狂欢了。连不守四旬斋的人也去狂欢。所以你看由一个极端跳到另外一个极端。这个就是凡夫外道。佛法就是困难，他就总是走中道不偏不倚这很难。所以我们凡夫世俗里面有一些似是而非的，说我这爱恨分明、我能爱能恨好像很了不起。你学佛法就知道爱恨都不对。你能爱能恨谁不是这样子，凡夫都是这样的。所以这就是指两级能爱能恨。

这个是比吃东西更困难的了。正文[二调睡眠者。]这个睡眠要调。[夫眠是无明惑覆，]无明惑覆盖。什么是睡眠呢？我把他称为大无明。为什么？因为我们睡着了以后就糊里糊涂。那就是因为无明覆盖的关系。[不可纵之。]不可以放纵自己多睡。[若其眠寐过多，]其是语助词没有意思。如果睡的过多的话。[非唯废修圣法，]非唯就是不但。不但废修圣法。圣法就是佛的道法。因为佛是圣人所以叫圣法就是道法。[亦复丧失功夫，]什么意思呢？因为你如果说有闭关的经验，你就知道说你今天修的好好的，然后睡一觉起来，就好像从头开始一样。昨天修的好境界，今天都不见了而且也不能马上就把他(？)过来，那个是没有办法(？)的。因为那个虽然有进入到八识田里面，可是那个档案也没有档名叫不出来。所以就丧失功夫，你睡了一觉起来，昨天修的境界都不见了。通常是一定都不见了这样子。[而能令心闇昧，]心就很昏暗而且昧劣。[善根沉没。]善根就是五善根，他就沉没了。你修的好的话就很有觉知、很精进、心很清凉、很平静，正念现前。可是你睡了一觉起来，尤其是多睡，越睡越糊涂，觉知力也不够，然后精进心也提不起来。心昏昏噩噩糊里糊涂的。所以善根就沉没了。[当觉悟无常，调伏睡眠，令神气清白，念心明净，如是乃可栖心圣境，三昧现前。]关于睡眠就是你睡的越多就越糊涂，有时候你睡了一会，没有睡很久就醒来，接着就好像睡不着了。这有两种情形，我讲我的经验，我从青少年开始如果我睡不着的时候，我就不会说躺在那边就想努力的睡着，越努力越睡不着。所以我通常起来就读书，不会躺在那边让他失眠，读书读到后来累了在去睡，这是一种。另外一种如果说你睡眠的时间不是很多，而明天又有重要的事情，又有很多的事情要做。但是你又担心睡不着，我有一个方法，我自己这样做是很有效，你就躺在那里你也不想要睡，你就告诉你说：我就休息休息就好了。就躺在那边身心都休息休息。结果你知道吗？通常就是因为你放松了，后来就不知不觉的就睡着了。所以当你睡不着的时候，不要勉强自己我要睡着，乃至于什么数羊数狗那个都没有用。你就放松我就休息休息就好，他就会睡着。我这个是百试不爽。[令神气清白，念心明净，如是乃可栖心圣境，]这个栖心圣境的栖字用的非常好。把这个心就栖泊在，就好像一个鸟在圣境上筑一个巢，你就是那一只小鸟住在那里。 意向好美。[三昧现前。故经云：初夜后夜，]经上讲初夜后夜勤行精进。但是还有一种是大修行的人，初夜、中夜、后夜勤行精进。那就完了就没得睡了。初夜后夜所以中夜分还可以稍微休息一下。[亦勿有废，无以睡眠因缘，令一生空过，]那意思是空过也常常是这样子。你一直在贪睡。英文有一个俗语成语就说：‘你不要那么贪睡，等到你到坟墓里面再睡个够。’(There is sleep enoygh in the grave.)在坟墓里面有的你睡的。你可睡个够。