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妇人之仁是真正慈悲的表露


  南怀瑾语录:实际上妇人之仁,也正是真正慈悲的表露。正如齐宣王看见一头牛发抖不忍宰杀,扩而充之,就是大慈大悲,大仁大爱。只可惜没有扩而充之而已。一般的妇人之仁,如果扩而充之,就是仁之爱,那就非常伟大了。
  妇人之仁也不是妇人所特有,男人也同样会有。南怀瑾大师说:"当我幼年读书的时候,读到这一段,觉得一位圣人和一位皇帝谈话,不谈天下国家大事,却谈拿小羊换大牛的事,似乎孟老夫子未免小题大作。可是经过几十年的人生经历,读书、作人,累积起来,才知道凡是人,都离不开这种心理行为的范围。不但是齐宣王,世界上任何一个人,在心理行为上,即使一个最坏的人,都有善意,但并不一定表达在同一件事情上。有时候在另一些事上,这种善意会自然地流露出来。这种既不是真正的仁爱,也不是伪善,只是妇人之仁而已。"
  南怀瑾大师认为,古人说"妇人之仁"这句话的意思,是要人们的慈悲,不要走小路线,要发大慈悲,具大仁大爱,所以才用妇人之仁--看见一滴血就尖声惊叫的"仁"来作反面的衬托。实际上妇人之仁,也正是真正慈悲的表露。正如齐宣王看见一头牛发抖不忍宰杀,扩而充之,就是大慈大悲,大仁大爱。只可惜没有扩而充之而已。一般的妇人之仁,如果扩而充之,就是仁之爱,那就非常伟大了。
  鲁迅先生的诗说得好:"无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫。"先生是这样写的,也是这样做的。
  1929年9月,鲁迅先生的夫人许广平生育一男孩,取名海婴。
  海婴生性活泼,经常缠着父亲。鲁迅喜欢饭后靠在藤躺椅上,把零食放在桌边,一边慢慢地吃,一边悠闲地看书。海婴经常从藤躺椅下钻出来,毫不客气地抢父亲的糖果、饼干。鲁迅只是微笑地看看儿子,从不呵斥。海婴也从来不怕父亲,有时还会跑到他的身边,轻轻揪他的胡子玩,更喜欢的是骑马一般坐在他的身上。由于鲁迅对自己幼年受的束缚人性的封建教育十分不满,所以他不愿让海婴重蹈覆辙,因而他喜欢孩子"敢说、敢笑、敢骂、敢打"的天性,愿他做一个活泼而真诚的人。
  一次,鲁迅告诉来访的朋友说:"这小孩淘气,有时弄得我头昏,他竞问我:'爸爸可不可以吃?'我答:"要吃也可以,自然是不吃为好。"友人听了发笑,说孩子正处于幻想旺盛时期,所以会闹出这样的笑话,鲁迅点头称是。后来,他作了一首《答客俏》的诗,写出了他对孩子的一片爱怜之情:
  无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫。
  知否兴风狂啸者,回眸时看小於菟。
  楚人称虎为於菟。鲁迅爱怜其子,意在期望他成为虎虎有生气的栋梁之材。不料海婴刚满7岁,鲁迅便撒手人寰,鲁迅在去世前嘱咐家人:"孩子长大,倘无才能,可寻点小事情过活,万不可去做空头文学家或美学家。"
  鲁迅一生,怀着"立人"的理想,把批判的锋芒指向任何形式、任何范围对人的奴役与压迫。他的语言锋利如剑,入木三分,即使受到攻击与迫害,也绝不妥协,绝不饶恕。他真是顶天立地的大丈夫,真豪杰。但是他却是侠骨柔肠,如此怜爱自己的孩子,让人难以置信。但事实如此,先生的这一番怜子情怀并没有损害他的硬汉形象,相反却使其更加可敬可爱。
  佛教讲慈悲,慈悲是什么?说到底,慈悲是一种关怀,是无条件地爱一切生命。弘一法师就是一位十分懂得去关怀生命的人,即使是一只小小的蚂蚁,在他的眼里也是值得去尊重和关怀的。
  有一次,弘一法师到丰子恺家。丰子恺请他藤椅里就座。他先把藤椅轻轻摇了摇,然后才慢慢地坐下去。他每次都如此,丰子恺很疑惑,就问他原因。弘一法师回答说:"这椅子里,两根藤之间,也许有小虫伏着。突然坐下去,会把它们压死,所以先摇动一下,慢慢地坐下去,好让它们逃走。"
  的确,无论生命有多么卑微,在这个世界上都应该有其自己的一席之地。
  滴水和尚19岁时来到曹源寺,拜仪山和尚为师,开始时,他的差使是替和尚们烧水洗澡。
  有一次,师父洗澡嫌水太热,便让他去提一桶冷水来兑一下。他便去提凉水,然后他先把部分热水泼在地上,又把多余的冷水也泼在地上。
  师父便骂他:"你这么冒冒失失的,地下有无数蝼蚁、草根等生命,这么烫的水下去,会坏掉多少性命。而剩下的凉水,浇花多好。你若无慈悲之心,出家却又为何!"
  滴水无语,心有所悟。
  将一颗爱心、慈悲心惠及到蝼蚁,可说是仁慈的极致。中国传统文化历来追求一个"善"字:为人处世,强调心存善意、向善之美;与人交往,讲究与人为善、乐善好施;对己要求,主张独善其身、善心常驻。记得一位名人说过,对众人而言,唯一的权力是法律;对个人而言,唯一的权力是善良。
  播种爱心,不仅能够得到内心的安静祥和,达到美好的境界,而且能够让别人获益,记取你的那份善良与美好。
  上善若水,涓涓细流,润物无声。播撒爱心,幸福触手可及。
  一日一心得
  心中有情有爱,世界才会风光无限。仁爱之心如一盏明亮的灯,它可以照亮我们的人生。古语云:"人生一善念,善虽未为,而吉神已随之。"意思是说一个人只要心存爱心,即使还没有去付诸实践,吉祥之神已在陪伴着他了。为使他人免除灾难,而不惜自己忍受痛苦的人,怎么会得不到上天的眷佑呢?爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。