前言

说到禅，人们总是很容易想到幽居于深山古庙，端坐于蒲团之上的禅师坐禅入定的景象。一方古刹、一尊佛像、一袭衲衣；化缘为生、清贫孤独、无欲无求，青灯木鱼常伴左右。然而，禅并不仅仅是这些。在我国古代，有许多文人雅士都修禅，李白自称“青莲居士”，苏东坡号“东坡居士”，李清照号“易安居士”，欧阳修号“六一居士”等等，为何?

因为禅是智慧的结晶，它结合了儒、道、佛的精神。禅并不是出家人的专利，也不是只有深山古刹里的和尚才能参禅入定。它是一种智慧的人生哲学。中印文化以千年时光凝聚而成的最甜美的一滴甘露—禅，在千年后的今天依旧绽放着迷人的光彩。在这个喧嚣的时代，禅的意义更加凸现出来。它的大机大用，它的宁静淡泊，它对于生命意味的反照和体验，对于完整自我的寻找，对于自然地亲近，都是现代人所渴求但又经常失落的东西。

禅究竟是什么呢?

穿衣吃饭可以是禅，因为禅并不清高；柴米油盐可以是禅，因为禅并不脱俗；世间万物皆可为禅，因为禅并不深奥。

禅，本是一片性灵的净土，一个心灵的家园。

本书的目的在于解析禅的奥秘！

为你细数禅史的千年过往，告诉你何为禅宗，何以成为禅师?祖师西来后，一代又一代智慧的伟人们言传身教，为我们留下了弥足珍贵的精神遗产。六祖慧能继承衣钵后将禅宗本土化并发扬光大，让我们有了本土的佛教。

带你细品禅门轶事，领略佛心智慧语。“云在青天水在瓶”是一种豁达的人生观；“本来无一物，何处惹尘埃”是一种洒脱的姿态。我们可以从这些故事中学到很多做人处事的方法。

当西方的精神分析与东方的禅宗相遇时，它们会碰撞出什么样的火花呢?本书携你同游禅宗的精神世界，以良好的心理疗法来应对尘世繁杂；以高尚的品德缓解精神压力。

“闭门读佛书”又何尝不是一种人生享受呢！本书带你走进诗情画意的佛门圣地，在画中品禅诗，在诗意中悟禅道。

禅，如人饮水，冷暖自知；机趣妙悟，心有灵犀。

用心领会，我们也可以成为一位潇洒的禅者。

后记

在此用一行禅师的文章来作结。

行禅的奥秘，如果你能以平和、无忧无虑的脚步行走于这世间，那么对你而言，你将无需到所谓的净土或天堂上去。这其中的理由很简单，因为娑婆与净土都是来自于心。当你处于平和、喜悦与自在之中，娑婆就变成了净土，而实际上你哪儿也不用去。

当下此刻你就要端坐在莲花宝座上，到往生净土时。每时每刻你都要在莲花中重生，而不要等到濒临死亡时。如果你能体会到此刻就在莲花中重生，此刻就端坐在莲花上，那么净土的存在对你来说将不再怀疑。步行也是相同的。佛陀的诞生经常被描绘成这样的情景：在他踩在地上的最初七步，每一步他的足下都生起一朵莲花。我们也应该让我们平和的步伐引生朵朵莲花的开放。

行禅就是在你行走之际来修习禅定。当你修习行禅时，它会带给你欢乐与平和。以全然放松的状态小步行走，在唇边带着微笑缓步前行，打开心灵之门来体会平和的感觉，你将可以真正感受到自我所处的那种泰然状态。这样的脚步应当是世界上最健康、最无忧的人的脚步。所有的烦恼忧虑都可在你步行之中脱落。学习以平和的心来到达自我解脱的方式走路，这并不难，你可以做到—只要有些许程度的专注和对愉悦的渴望，任何人都可以做到！

在日常生活中，我们经常感到处处都是压力，总是行色匆匆，却极少问自己，为何我们一定得如此这般呢？

当你行禅之际，你是以漫游的心态来走路的，并没有时间与空间上特定的目的和方向。行禅的目的就是行本身，重要的是步行，而非到达什么目的地。行禅也不是为了某种特定目的，其本身即是目的。每一步都是生命，每一步都是平和与欢乐，这就是为何我们无需急忙匆促的原因，这就是为何我们要放慢脚步的原因。虽然我们似乎是信步前行，但由于并没有受到任何目标的牵引，因此，实际上我们什么地方也没有去。如此一来，我们便能在步行之中会心地微笑了！

在日常生活中，我们的步伐荷担着很多的焦虑、不安与忧惧。生命宛若一串连续不断的不安之锁链，并因此而使得我们的步伐失掉了其原本的泰然。

这世界真是美好！在各地有那么多的大道小径拥有自然天成的优雅景致。你可知有多少雨中两旁长着翠竹或蜿蜒穿梭于稻田间的泥路吗？你可知有多少布满五彩华美的植物、为人们提供清凉与绿荫的林道吗？这一切都是为我们而备的。但因为我们的心无法无忧无虑，我们的步伐无法轻松自在，因此我们便无法享受这一切。

行禅便是学习回归于安然悠闲地走路。记得你一岁大时以蹒跚摇摆的步伐走路时的情形吧！现在，学习行禅正是要你再次学习走路。经过几个星期的实践，你将能平和舒适地踏出一步步坚实稳重的步伐。

假如我具有佛之慧眼，能够彻见所有事物，那么我便能够从你所走过的脚步中，辨认出尘劳烦忧的痕迹，就像科学家透过显微镜就能够检测出一颗水滴中所容含的众多微生物一样。让你的足迹带着轻安喜悦与完全自在来走路。要做到如此，你应当学习放下—放下你的忧愁，放下你的不安。这就是行禅的奥秘。