大雄宝殿是正殿，或称大殿，又称毗庐殿。“大雄”与“毗庐”两名词，都出自佛经。法华经曰：“大雄猛世尊，诸什之法王”楞严经曰：“大雄大力大慈悲”。是故大雄是佛之化身，释迦牟尼佛之尊称。法华文名会本曰：法身如来名“毗庐”。此翻“偏一切处”；报身如来名“卢遮那”。此翻“净满”应身如来名“释迦”此翻“能仁”。华严探玄记曰：“卢舍那”者，此翻名“光明照”毗者此云遍，是谓光明遍照也。大日经疏曰：“所谓毗卢遮那者，日也。如世间之日，能除一切暗冥，而生长一切万物，成一切众生事业。今法身如来，亦复如是，故以为喻也。”

　　据上所引，就化身佛称“大雄”，因为大雄宝殿之称。就法身佛称“毗卢”，因为毗卢殿之称，就极身佛称卢舍那，因此有的大殿中不是一尊佛像，而是三尊，这是表示释迦牟尼佛的三种不同的身，其实是一佛三身，三佛一体，故大雄宝殿与毗卢宝殿，名异而实同。

　　释迦、迦叶、阿难，有的大殿中，在释迦牟尼佛旁有两位之像，一年老，一中年，这是佛的两位弟子。年老的名“迦叶尊者”中年的名“阿难尊者”。佛涅后，“迦叶尊者”，继领徒众，后世称为初祖。迦叶涅后，“阿难尊者”继领徒众，后世称为二祖。

　　(正误)释迦佛，俗称为错误的。因为如来和佛同是一切佛的通称，并不能说明是某佛。比如称人为“先生”“阁下”，并不能说明是某人一样。

　　三世佛：又有大殿中也是三尊佛，这是代表中、东、西三方不同世界中的佛。中间一尊是中世界中的释迦牟尼佛。左边是东方净璃世界的药师琉璃光佛，他结跏趺坐，在手中持制钵，表示甘露，右手持药丸。右边是西方极乐世界阿弥陀佛。阿弥陀译成中国语是无量寿，他结跏趺坐，双手合置足下，掌中有一莲台，表示接引众生的意思。

　　三世佛旁边有的各有两位菩萨立像或坐像，在释迦牟尼佛旁的是文殊菩萨，普贤菩萨。在药师佛旁的是日光菩萨和月光菩萨。在阿弥陀佛旁的是观世音菩萨和大势至菩萨。这都是三佛弟子中的上首菩萨。(见《华严经，药师本卷经，观无量寿佛经》)

　　三世佛又有用，过去、未来、现在为三世的，正面是现在佛，就是释迦牟尼佛，东边是过去的迦叶佛，西边是未来的弥勒佛。

　　太子佛；这是释迦牟尼佛初生时像，是儿童形，右手指天，左手指地。立地而言：“天上天下，惟我独尊”。这种像一般都只数寸高，是备四月八日佛诞节，浴佛时供养的。

　　接引佛：这是阿弥陀佛之像。作接引众生之像。右手垂下作与愿印。左手当胸掌中有金莲台。

　　五方佛：在有的大殿中是五尊佛，正中是法身佛名毗卢遮那佛，左手第一是南方宝生佛，表福德，再外第二位是东方阿佛，表觉性，右手第一位是西方阿弥陀佛，表智慧。再外第二位，是北方不空成就佛，表事业。这五佛总合说明佛的意义。

　　十八罗汉：佛在涅以前，嘱咐了十六位大阿罗汉，命令他们，不许涅，本常住在世间，为众生培福德，其名字是：1、宾头卢跋情。2、迦落迦伐蹉。3、迦落加跋厘堕。4、苏频陀。5、诺矩罗。6、跋陀罗。7、迦哩迦。8、伐罗弗多罗。9、咸博迦。10、丰托迦。11、罗古罗。12、那分别犀那。13、因揭陀。14、伐那波斯。15、阿氏多。16、住荼半托迦。见唐玄奘译的庆友尊者所著的《法注记》和密那多迦译的摩拿罗多所传十六尊阿罗汉《因果识见颂》。宋人以后加上了《法经记》的作者(难提密多罗)和《因果识见颂的作者》(摩拿罗多)二人，成为十八。

　　三大士；在正殿的佛背后，往往有坐南向北的菩萨像，一般为观音像，或者是文殊、普贤、观音三大士的像。文殊骑狮子，普贤骑六牙白象，观音骑。文殊和普贤为什么骑狮子和白象，这是因为狮子是兽中之王，狮子一吼，百兽皆惊。智度论称“佛为人中狮子”。喻佛升座说法，如狮子吼，具有二义：1、辅正，谓佛说法，众生闻者，增长法身慧命，如狮子哮吼。其小狮闻，益勇健故。2、摧邪，诸佛说法，能破邪魔外道，亦如狮子哮吼，群兽潜伏，故主持和尚法的宝座椅子，称狮子座，说法叫做狮子吼。象表大力，一切兽中，能负重任远，莫过于象、老虎虽凶恶，但见象畏惧，象王所行之处，老虎不能插足，喻佛为说法之王，宣讲大法，有大威力，邪魔恶友，敢入侵。文殊骑狮子，是表智慧之勇猛能降伏一切，且文殊所居清凉山，有五百毒龙，为降伏这。故骑狮子。所以称文殊为大智文殊狮利菩萨。普贤骑白象，是表行愿大力，普贤以行愿虽至广，但无大力者，无以至极果也。为修万行，圆证佛果，故骑白象。所以称普贤菩萨。