艾兹拉·贝达

 

　　导言

 

　　读者将发现本书从头至尾极少用到禅或佛教名相，例如“空性”或“不二”之类的专有名词。无论是措辞或内容，我都尽量避免哲学或秘学用语。这种对哲学的反动，一直是我人生的基调;事实上，我会离开哲学研究所，就是因为它太哲学了!

 

　　况且，修行根本无法被化约成一种理论或公式。体悟必须扎根于我们的经验之上，而我们对修行的理解力也一向取决于我们心灵觉醒的程度。道途中有许多时刻我们都会怀疑修行究竟是什么。虽然我已经禅修多年，在这本书中我仍尝试将修行的定义拓展到禅修技巧之外，而囊括了所有真实的默观之道。我不在乎你所选择的是坐禅、内观或藏密法门，最重要的是你愿不愿意将修行落实到日常生活里。

 

　　我们需要一种清晰的修行方法，帮助我们从真实的生活经验中学习，于是我将本书分成三个部分，每一部分都代表着觉醒之道的不同面向。第一部分描述的是“修持”的基本要素或重点，不过我事先假设读者对坐禅已经有些基本的理解了。如果情况并非如此，你最好接受一下坐禅的基本训练，尤其要先学会坐姿和呼吸的方法。

 

　　第二部分强调修行必须和我们的情感生活结成一体，尤其要逐渐摆脱恐惧所带来的束缚。随着自保机制的消解，我们将发现自己越来越能体认到恐惧和痛苦。有时我们会很深地涉入其中，有时又会强烈地抗拒它，但不管发生了什么，我们遇到的每一件事都是修行的机会，也是学习的机会，尤其在失望时更是如此。我们不但能从失望中学习，所有的起起伏伏也都是修行。

 

　　第三部分描述的是慈悲心的觉醒，从其中我们可以理解与品尝到修行生活最重要的成分——那份安住的意愿。这份意愿越是能穿透我们的虚饰，我们越是能放下自我批判和过度执着于自己的倾向。我们将因此而学会放松，即使在淌浑水的时刻也一样。这本书的目的就是要帮助我们发展出安住于经验的意愿。一旦学会安住在经验之中，就会在痛苦的周围发展出一份开阔的心胸;但愿本书能引领你体验到这份开阔性。这难道不就是我们每一个人都想要的——甘愿安于生活的真相，因而体悟到心中生起的祥和。