回 向

（梵 Parināma）一作“回向”。回者回转也，向者趣向也，回转自己所修之功德而趣向于所期，谓之回向。期施自己之善根功德与于他者，回向于众生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，回向于佛道也。大乘义章九曰：“言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。”

　　回向即是“回己善根，有所趋向”，将所造善根力集中加于某目的，使之尽快得以实现。

　　四众弟子每天课颂或做功德后，常把功德「回向」给亲友、怨亲债主、法界众生．．等；到底「回向」在佛教里的意义是什么？

　　其实，「回向」是佛教极为殊胜而独特的修行法门之一；「回向」的原理就如手拿一根蜡炬去引燃其它的蜡烛，不但原来的蜡烛本身的光亮为曾减弱，反而和其它蜡烛的光光相照，而室内更为光明、更为明亮。所以，回向愈多，不但自身的功德未曾减少，而且能利益更多的人，功德也就更为殊胜。

　　「回向」，梵语parinama，又作转向、施向。即是以自己所修之善根功德，回转给众生，并使自己趋入菩提涅盘；或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。诸经论有关回向之说甚多，兹根据诸经记载，将回向种类归纳成六种：

　　１．回事向理：将所修千差万别的事相功德，回向于不生不灭的真如法界理体。
　　２．回因向果：将因中所修的一切功德，回向最高无上的佛果。
　　３．回自向他：将自己所修的一切功德，回向给法界一切众生。
　　４．回小向大：将自决自度的小乘之心，回向转趣于大乘的自利利人。
　　５．回少向多：善根福德虽少，以欢喜心大回向，善摄一切众生。
　　６．回劣向胜：将随喜二乘凡夫之福，回向欣慕无上菩提。

　　回向是实践「自他两利」、「怨亲平等」的大乘菩萨道的最佳法门；因为回向的对象可广及法界一切众生，而回向怨亲债主，可以化解恶缘为善缘、化阻力为助力。回向是「无缘大慈，同体大悲」的精神体现，唯有了悟「人我一如，怨亲平等」精神的人，才能回向。所以一念回向心，为菩萨一切行中推为上首；因此，无论修什么行门，做什么功德，皆应回向。