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“供养佛塔”得几种清净


所谓“佛宝”,乃三宝之一。佛是觉者之意思,是能自觉,又能觉他,直至觉行圆满者,叫做佛,佛是世界上之真宝,故称佛宝。又“觉”具二义:(1)从佛之洞彻诸法真理而言,是觉悟义;(2)从佛之明鉴万法明辨事机而言,是觉察义。是故“佛宝”,乃为吾等学佛修道者,从今身至佛身,尽未来际所皈依之对象。然而世尊已大般涅槃之今日,唯有赖“佛塔(庙)”来作为出家众修道,尤其是念佛、诵经、顶礼、拜忏等佛事时之“权宜方便”场所,以时时提醒吾人应“自皈依佛,当愿众生,体解大道,发无上心”,就如同吾人对“民族英雄纪念馆”等场所之瞻仰,并能引发吾人之学佛修道之“善根”流露,并非外道所丑化之“迷信行为”。至于“供养佛塔(以灯、花、果等)”得几种清净?。依《佛说施灯功德经》开示:若有众生供养佛塔,得四种清净。何等为四?

(一) 【身业清净】。云何得于身业清净?若善男子善女人,于彼彼生处
(1)远离杀生无杀害意;(2)亦常远离偷盗邪淫;(3)于己妻所尚不邪行,况余人妻;(4)亦不饮酒放逸自纵;(5)不以刀杖及余苦具加逼众生;(6)离不善法及诸恶业。远离是等,是名身业清净。

(二) 【口业清净】。云何口业清净?是人世世常不妄语(1)若不见闻终
不妄说,若见若闻合时咨问,然后乃语,为利自他不作异说;(2)设若有人教令妄语,为护实语终不妄言,不以此语向彼人说,不持彼事向此人道,二朋先坏不令增长;(3)有所发言能善和诤,若痛心语、若粗语、若苦恶语、不喜语、不乐语、不爱语、不入心语、恼他语、结怨语,悉皆远离;(4)有所发言润语、软语、意乐语、不粗语、悦耳语、美妙语、入心语、多人爱语、多人乐语、可爱语、可乐语、能除怨语,恒作如是种种美妙语;(5)复离绮语、不作异想异语、不作异印异期,覆障实事不烦广说;(6)不非时语、恒究竟语。如是远离不清成就清净口业,是名口业清净。

(三) 【意业清净】。云何意业清净?于他所有珍宝资财(1)不起贪着;
(2)不起嗔心;(3)远离害心;(4)又离邪见无诸恶见。远离是等,是名意业清净。

(四) 【善友清净】。云何得善友清净?若(1)诸善友,远离妄语,亦不
饮酒,离诸粗犷,调伏正见,往诣其所亲近咨受;(2)又诣诸佛菩萨缘觉声闻等所,亲近供养咨受未闻。是名善友清净。

由此观之,吾等学佛修道者,若能“供养佛塔”,将得如是四种清净。何以故?盖诸佛有无量无边胜福德故,无量无边大智慧故,无量无边三昧解脱等,种种希有功德法故,吾等学佛修道者,若能供养佛塔,将得如是四种清净。

总而言之,佛乃自初发“菩提心”,历经“三大阿僧祇劫”之积功累德,福慧双修,才能获得三明、四智、五眼、六通、七圣财、十力、十八不共法、首楞严定及金刚定等万亿三昧之殊胜,此等正是吾人学佛修道者所梦寐以求,模仿效法之最终目的。相信只要“如法”修行,即(1)安住于戒定慧三无漏学;(2)止习一切不必要之外缘;(3)发菩提心;(4)与诸法空性相应;(5)福慧双修;(6)常亲近三宝与善知识;(7)少欲知足,断除五欲,修行梵行,毕竟当来得证“佛果”之成就。愿与诸仁者共勉之!

 

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